摘要：畫(huà)像磚是帶有紋樣、圖像及文字的建筑構(gòu)件，是中華民族造型藝術(shù)的重要表現(xiàn)形式之一，其發(fā)展歷史幾乎與中華文明史等長(zhǎng)。其以雄渾大氣的美感宣揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)漢代建筑的藝術(shù)價(jià)值。本文將闡述漢代幾何紋樣的現(xiàn)狀、特點(diǎn)，創(chuàng)新結(jié)合現(xiàn)代建筑，以推動(dòng)漢代幾何紋樣磚石的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：漢代畫(huà)像磚；建筑；傳承

一、畫(huà)像磚的發(fā)展歷程

漢代幾何紋樣磚石遺留有漢代人創(chuàng)新的痕跡，其巧妙的構(gòu)圖、奇異的造型、豐富的裝飾效果都具有極高的藝術(shù)價(jià)值，但是由于自身材料的局限性，一般只能通過(guò)現(xiàn)代祠堂建筑、偉人建筑和古村落建筑等形式實(shí)現(xiàn)傳承和發(fā)展。

漢代幾何紋樣磚石在商以后常被作為建筑裝飾材料?？脊虐l(fā)掘資料表明，我國(guó)最早的磚是在陜西扶風(fēng)發(fā)現(xiàn)的一塊殘磚，它出土于西周晚期的灰坑中。復(fù)原后該磚長(zhǎng)36厘米，寬25厘米，厚25厘米。磚的正反兩面印有繩紋，反面四角均有乳釘。此類(lèi)磚石一般貼于夯土層表面，顯然這種薄磚的用途是貼墻。建筑工人先在夯土墻上抹一層厚泥，再將乳釘鑲?cè)肽鄡?nèi)，使磚面牢固地粘在墻上，磚對(duì)建筑物起到了保護(hù)和裝飾的作用。

戰(zhàn)國(guó)晚期是畫(huà)像磚藝術(shù)的濫觴期，出現(xiàn)了簡(jiǎn)單圖文裝飾的畫(huà)像磚，秦代發(fā)展較快，兩漢時(shí)期進(jìn)入興盛期。這時(shí)畫(huà)像磚已十分普及，且制作技術(shù)愈發(fā)成熟。磚成為實(shí)用與美觀相結(jié)合的產(chǎn)物，也是我國(guó)古代建筑不可或缺的組成部分。魏晉漸衰，南朝復(fù)興。明清時(shí)期，部分作品改模印為磚雕形式，至今尚存于古建筑中①。

二、畫(huà)像磚的幾何紋樣形式

（一）單一幾何紋樣

1.菱形紋

多重菱形回紋具有富貴永遠(yuǎn)的吉意；回字紋變體的菱紋，代表富貴不斷頭。經(jīng)菱形化的回紋，首尾相接，強(qiáng)化了連續(xù)不斷的含義。兩個(gè)菱形的銜接處上下加上三角，形成了一個(gè)魚(yú)吻紋模式，使圖案多了一層吉祥含義。

2.回紋

回紋寓意連綿不斷和吉利永長(zhǎng)，代表人們對(duì)生命、自然和宇宙的敬畏和追求。在古代建筑中，回紋常被用于屋頂、門(mén)窗等部位的裝飾。它不僅美觀，還寓意回歸自然、回歸生活的理念。因?yàn)榛刈旨y的形狀與大自然中的圓形相似，所以它也象征與自然和諧共處。

3.“五”字紋云雷紋

“五”在九個(gè)常用數(shù)字中居于中間位置，在河圖和洛書(shū)中也都占據(jù)中間位置，在古代，皇帝被稱(chēng)為九五之尊，可見(jiàn)在古人的心目中，“五”字的地位非同一般。在漢代畫(huà)像磚上，“五”字作為一種紋樣類(lèi)型經(jīng)常被使用，應(yīng)該有其淵源。

4.“S”形祥云紋

祥云所指，福氣直至。“S”形祥云紋具有深刻的文化內(nèi)涵和豐富復(fù)雜的象征意義，而且是最具生命力的藝術(shù)形式之一。祥云紋代表了人們對(duì)吉祥、喜慶、幸福生活的期待和向往，也有對(duì)朋友、家人、親人的真摯關(guān)懷，承載了對(duì)未來(lái)美好的祝愿和對(duì)幸福生活的追求。

5.乳釘紋

故宮門(mén)釘用的就是乳釘紋，橫九豎九排列，一共九九八十一顆門(mén)釘，代表了至高無(wú)上的皇權(quán)。通常乳釘紋指在玉璧、玉器以及銅鏡等器物表面琢出的一個(gè)個(gè)排列有序的凸起圓點(diǎn)。釘諧音“丁”，有祈求子孫滿(mǎn)堂、人丁興旺的寓意。

6.云雷紋：云雷紋的每一個(gè)渦形云紋下都布有一串跌向菱形銳角頂點(diǎn)的雨珠狀點(diǎn)，如此便形成一番布云播雨、欣欣向榮的景象。

7.卷草紋

以渦形為花的卷章紋，花紋的總體形狀為“S”形，兩頭各有一個(gè)大的渦形，中間又添加兩個(gè)小的渦形，是小紋樣中較為復(fù)雜的一種。在植物中，各種瓜類(lèi)的附著須就是這種渦形。渦形紋樣是從原始社會(huì)就存在的民族傳統(tǒng)紋樣，因此卷草紋反映了民族藝術(shù)的傳承性。

8.錢(qián)紋

錢(qián)紋有富貴寓意。生活富裕是中國(guó)古代人乃至現(xiàn)代人共同的追求。帶有錢(qián)紋的畫(huà)像磚幾乎完整地展現(xiàn)了漢代各種錢(qián)幣，在“花錢(qián)”（有學(xué)者稱(chēng)之為“壓勝錢(qián)”）的表現(xiàn)上更是豐富多彩，我們甚至發(fā)現(xiàn)有與現(xiàn)代中國(guó)銀行標(biāo)志一模一樣的錢(qián)的造型。

9.勝紋

勝頭飾兩邊的“五字穿錢(qián)”紋樣，似乎受到“天人合一、物我合一”觀念的影響。

（二）組合幾何紋飾磚

此類(lèi)紋飾皆由兩種紋飾組合成，組合形式多樣，根據(jù)其組合內(nèi)容可分為五種類(lèi)型。

1.菱形紋組合

組合“丨”或“一”形紋，將菱形紋一分為二；組合成“十”形紋；組合成“Ⅹ”形紋；組合乳釘紋；組合動(dòng)、植物紋；組合車(chē)輪紋；組合單線(xiàn)半圓圈或圓弧紋；組合雙線(xiàn)圓弧或圓圈紋；組合曲尺紋；組合錢(qián)紋；組合網(wǎng)格紋；組合銘文。

2.以網(wǎng)格紋為主體紋飾，組合某一種紋飾

組合乳釘紋形成畫(huà)面；組合“十”形紋；組合曲尺紋；組合方框紋；兩組疏密程度不一致的網(wǎng)格紋；組合植物紋；組合錢(qián)紋形；組合車(chē)輪紋形成畫(huà)面。

3.以曲尺紋為主體紋飾，組合某一種紋飾

曲尺紋組合乳釘紋；組合“十”形紋；曲尺紋組合半圓?。磺呒y組合錢(qián)紋；曲尺紋組合玉璧紋；曲尺紋組合動(dòng)、植物紋；曲尺紋組合車(chē)輪紋；曲尺紋組合水波紋；曲尺紋組合銘文。

4.以玉璧紋為主體紋飾，組合某一種紋飾

玉璧紋組合錢(qián)紋；玉璧紋組合同心圓紋；玉璧紋組合動(dòng)植物紋；玉璧紋組合銘文。

5.其他類(lèi)型，畫(huà)面皆由兩種紋飾組合

半圓弧紋組合乳釘紋；折線(xiàn)紋組合“十”形紋；折線(xiàn)紋組合車(chē)馬紋；車(chē)輪紋組合“十”形紋；動(dòng)物紋組合錢(qián)紋；植物紋組合圓圈紋；水波紋組合銘文；車(chē)輪紋組合銘文；植物紋組合銘文；“8”字形紋組合乳釘。以上這些由兩種幾何紋樣組成的紋樣具有雙重寓意，內(nèi)涵更加豐富。

三、漢代磚紋樣與中國(guó)祠堂建筑的結(jié)合

為了更好地傳承，將幾何紋樣形制和吉祥寓意與中國(guó)祠堂建筑結(jié)合，將其吉祥寓意的幾何紋樣磚石運(yùn)用于祠堂的修復(fù)和修建，賦予了極高的精神寓意。幾何紋樣磚石作為裝飾紋樣出現(xiàn)，豐富了設(shè)計(jì)需求，帶有莊重肅穆、對(duì)稱(chēng)平衡的風(fēng)格③。

中國(guó)祠堂文化是中華傳統(tǒng)文化中一個(gè)重要的組成部分，是指中國(guó)南方傳統(tǒng)社會(huì)中的宗族廟宇和公共祭祀場(chǎng)所。它代表了中國(guó)古代的家族信仰和道德觀念，也是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中重要的宗教、文化和社會(huì)組織形式。中國(guó)祠堂文化最早出現(xiàn)在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，隨著時(shí)間的推移，逐漸形成了以祭祖和祀神為核心的宗教信仰和文化傳統(tǒng)。祠堂通常由三進(jìn)院落、廳堂、神龕和祭臺(tái)組成，建筑風(fēng)格多樣，有南方的“天井式”、北方的“四合院式”等不同風(fēng)格。

中國(guó)祠堂文化不僅是一種宗教信仰和文化傳統(tǒng)，也是社會(huì)組織形式。它具有以下幾個(gè)特點(diǎn)。

（一）家族集體性

中國(guó)祠堂文化是家族信仰和道德觀念的一種表現(xiàn)形式，強(qiáng)調(diào)家族集體的利益和責(zé)任。在舉行祭祀活動(dòng)時(shí)，家族成員必須集體參與，維護(hù)家族榮譽(yù)和地位。許多幾何紋樣中都有長(zhǎng)輩對(duì)晚輩的祝福和期望，如有以水平中線(xiàn)為對(duì)稱(chēng)軸上下相吻的魚(yú)吻紋，在單元紋樣的左右各有兩個(gè)對(duì)稱(chēng)的乳釘紋，取夫妻和睦、千孫興旺、吉慶有余的吉祥寓意，運(yùn)用到祠堂中寄托了長(zhǎng)輩對(duì)晚輩的美好祝愿。

（二）文化傳承

祠堂作為一種宣揚(yáng)傳統(tǒng)文化的場(chǎng)所，承載了中國(guó)古代的家族信仰和道德觀念。在舉行祭祀活動(dòng)時(shí)，家族成員可以通過(guò)講述祖先的故事和傳統(tǒng)傳承家族的文化和價(jià)值觀。同樣，在祠堂中運(yùn)用相應(yīng)的元素，能更好地傳達(dá)家族文化和價(jià)值觀，這也是家族凝聚力形成的基礎(chǔ)。

四、結(jié)語(yǔ)

漢代幾何紋樣磚石以一種動(dòng)人心魄的氣韻傳達(dá)一種質(zhì)樸、和諧、雄強(qiáng)、博大的美感。鋪陳在磚石上的點(diǎn)、線(xiàn)、面，體現(xiàn)的是漢代社會(huì)的影像，具有那個(gè)時(shí)代所獨(dú)有的雄渾大氣。原始彩陶、商周青銅器等中華民族一脈相承的藝術(shù)神韻，揭示了漢代社會(huì)的本質(zhì)特征。本文通過(guò)研究幾何紋樣磚石的寓意構(gòu)成，探索了漢代建筑瑰寶藝術(shù)，充分挖掘其文化歷史價(jià)值。漢代幾何紋樣通過(guò)結(jié)合現(xiàn)代祠堂建筑，將其吉祥寓意的幾何紋樣磚石運(yùn)用到祠堂的修復(fù)和修建中；與偉人建筑結(jié)合，使得偉人建筑的中式風(fēng)格更加強(qiáng)烈；與古村落建筑結(jié)合，使其在接受現(xiàn)代化改造的同時(shí)又留有古村落獨(dú)有的特色。這些應(yīng)用案例體現(xiàn)了“執(zhí)古之道，以御今之用”。

作者簡(jiǎn)介

向卉，女，土家族，重慶人，研究方向?yàn)槊佬g(shù)學(xué)（師范生）。

通訊作者：楊姿依，女，助教，碩士，研究方向?yàn)樗囆g(shù)學(xué)理論、藝術(shù)設(shè)計(jì)、文創(chuàng)設(shè)計(jì)。

注釋

①?gòu)垥猿骸段髂系貐^(qū)出土戰(zhàn)國(guó)秦漢時(shí)期花紋磚與銘文磚研究》，貴州大學(xué)，2019年。

②圖片引自重慶政協(xié)報(bào).https：//cqzxb.itlic.com/content/2023-06/27/016400.html。

③牟婷：《江南地區(qū)古村落的空間傳承與重構(gòu)》，《藝術(shù)百家》，2022年第3期第149-155頁(yè)。