摘要：山東地區(qū)對于龍山文化陶器的傳承與創(chuàng)新有豐富的面貌，本文通過研究龍山文化陶器的文化構(gòu)建及其生產(chǎn)利用現(xiàn)狀，提出龍山文化陶器商業(yè)利用與推廣的可能性，從而推動龍山文化陶器的繼承與發(fā)展。

關(guān)鍵詞：龍山文化陶器；商業(yè)利用

在漫長的歷史長河之中，我們的祖先把對生活的信仰與對世界的理解、感受和認(rèn)知呈現(xiàn)在各類器物的形制與裝飾之上，把中國文化思維模式與方法凝結(jié)在各類器物上傳承下來，這里面既有生活用品，又有各類裝飾藝術(shù)品以及更進(jìn)一步的禮器。龍山文化陶器作為我國新石器時(shí)期文化的典型代表，有極為豐富的樣貌，山東龍山文化陶器更是發(fā)展出蛋殼黑陶等具備高超工藝能力和極高審美價(jià)值的作品，從快輪拉坯、壓磨修坯以及燒制工藝，都展現(xiàn)了極發(fā)達(dá)的制作水平。龍山陶器為手工藝者提供了豐富的文化素材，為新時(shí)代的陶器作（產(chǎn)）品的傳承與創(chuàng)新提供了諸多可能。然而到目前為止，龍山文化陶器制作還停留在文物收藏、文物仿制的階段，沒有充分利用其獨(dú)特的器形、色彩與紋飾進(jìn)行提升改造。作為文化商品，其在傳承、商業(yè)化改造與創(chuàng)新方面還存在諸多不足，龍山文化陶器蘊(yùn)藏的深厚文化價(jià)值和重要的商品價(jià)值亟待開發(fā)。

一、龍山陶器的文化構(gòu)建

龍山文化因首次被發(fā)現(xiàn)于山東省章丘市龍山鎮(zhèn)而得名，有豐富的文化遺存并出土了眾多精美的陶器，其陶器在豐富的立體造型語言、樸素莊重的色彩、豐富的紋飾種類上有重要的研究價(jià)值。龍山文化上承大汶口文化，活躍在公元前2500年至公元前2000年，分為姚官莊類型、兩城類型、尹家城類型、尚莊類型、楊家圈類型（尚有爭議）等。作為龍山文化的典型代表，山東龍山文化以黑陶為主，灰陶不多，還有少量紅陶、黃陶和白陶等。典型龍山文化陶器主要有鼎、甗、高柄杯、鬶、罐、單把杯等，其中尤以鼎、鬶、高柄杯最具代表性。龍山文化時(shí)期，因快輪制陶法普及，陶器制作工序完整，手工業(yè)成就顯著，禮制已經(jīng)出現(xiàn)。龍山文化生產(chǎn)陶器開始使用匣缽，改進(jìn)陶窯結(jié)構(gòu)，以橫穴窯和豎穴窯為主，窯溫較高，其生產(chǎn)的陶器薄且均勻，質(zhì)地堅(jiān)硬，陶器燒成敲擊有金屬聲，造型勻稱優(yōu)美，裝飾簡約素雅，器形種類豐富。黑陶生產(chǎn)技術(shù)可上溯至大汶口文化時(shí)期，雖已采用高溫封陶技術(shù)，但受限于技術(shù)，多數(shù)為泥質(zhì)黑皮陶，以高柄杯和觚形杯為主，多用于貴族墓陪葬。龍山文化時(shí)期掌握了還原焰燒制法和封窯滲碳技術(shù)，陶器呈現(xiàn)里外均黑，表面漆黑光亮，器物造型凹凸有致，注意線條與紋飾表現(xiàn)，疏密相間、刻鏤精美。

龍山文化陶器造型實(shí)用，多采用圓形等對稱工整的結(jié)構(gòu)，多為三足，器物裝飾所用的紋飾亦均衡整齊，多采用連續(xù)的手法，已經(jīng)初步具有了形式美法則，藝術(shù)審美進(jìn)一步提高。以龍山陶器的典型代表—蛋殼鏤空龍山蛋殼陶高柄杯為例，其特征是廣口、薄嘴、高柄組合式長身，杯身呈圓弧形。除實(shí)用功能外，藝術(shù)審美功能上升，已經(jīng)具備了禮器特征。杯身采用細(xì)泥制作，在其半干時(shí)采用石料或骨器壓磨、劃線、鏤空、組裝，這種陶杯的壁薄處僅0.2毫米左右，重量在50～70克。工藝之精湛，令人嘆服。此外，龍山文化陶器紋飾種類豐富，除輪紋外，最常見的是線刻畫紋，主要是點(diǎn)紋、直線紋、曲線紋、折線紋、弧線紋、漩渦紋、三角紋等各種幾何紋飾以及各類紋飾組成的花紋組合，也繪有動物、人物等“圖騰紋”題材，也有一些空間塑造，比如乳釘紋、弦紋、凹凸紋、壓印紋、堆紋、方格紋和繩紋，還有不添加任何裝飾的，如個(gè)別黑陶，滲碳著色和砑光工藝使器物產(chǎn)生了金屬光澤的視覺效果，其器表烏黑光亮，簡樸大方?！盁o釉而亮”的特點(diǎn)是經(jīng)過壓磨工序?qū)崿F(xiàn)的。工匠們利用光滑的工具（石片、骨棒等）在旋轉(zhuǎn)的坯體表面進(jìn)行打磨。經(jīng)過這道工序，器物表面光滑發(fā)亮，胎體表面變得致密細(xì)膩，經(jīng)高溫滲碳燒制后黑亮油潤。鏤空工藝亦是龍山陶器典型裝飾，多見于蛋殼黑陶、雕刻細(xì)柄、雕刻孔、雕花、穿孔刻畫等。

龍山文化陶器是我國古代勞動人民在生產(chǎn)生活實(shí)踐中的偉大創(chuàng)造，是新石器時(shí)代制陶工藝的高峰，也是我國文化史上的典型代表。

二、龍山文化陶器的生產(chǎn)與利用現(xiàn)狀

古代龍山文化陶器從選料、做坯、壓磨刻畫、匣缽燒造等制作流程看，生產(chǎn)力與制陶技藝大大提升，快輪法的使用與普及使得生產(chǎn)速度與質(zhì)量進(jìn)一步提高，一系列專業(yè)化的產(chǎn)品制作流程與商品交換所促成的是社會整體生產(chǎn)力的提高，在部落文化中階級性顯現(xiàn)，無論是原料稀缺屬性的白陶還是制作精細(xì)的黑陶，已經(jīng)由生產(chǎn)生活用品上升到了階級地位的象征，甚至有了禮器的雛形（下承青銅器）。龍山文化最有代表性的陶器就是蛋殼黑陶，它反映了當(dāng)時(shí)高度發(fā)展的制陶業(yè)的最高水平，亦是當(dāng)代收藏界鐘愛的彩陶藏品之一。

不忘歷史才能開辟未來，善于繼承才能開拓創(chuàng)新。隨著龍山文化表征的不斷清晰，龍山陶器造型樣式豐富，賦予了現(xiàn)代藝術(shù)工作者復(fù)興龍山陶器的諸多可能性。以龍山文化陶器的典型代表—黑陶為例，20世紀(jì)80年代末90年代初，著名雕塑家仇志海復(fù)原了傳統(tǒng)黑陶的制作工藝，并舉辦了幾期黑陶工藝培訓(xùn)班，培養(yǎng)了一批傳承黑陶工藝的制陶藝人，黑陶生產(chǎn)煥發(fā)了新生機(jī)，龍山文化陶器產(chǎn)業(yè)悄然崛起并不斷發(fā)展壯大。無論是古代文物還是現(xiàn)代仿品，龍山彩陶都經(jīng)常被作為禮品贈送，因?yàn)槠淠軌驖M足普通藏友或者商業(yè)行為的禮品需求。無論是古代文物還是現(xiàn)代仿品，工藝都同樣高超，具有較高的藝術(shù)審美價(jià)值，凝聚了手藝人的智慧結(jié)晶，旅游景區(qū)中也有很多彩陶和黑陶仿品作為旅游紀(jì)念品。這類仿品的制作材料大多是黃河泥，進(jìn)行簡單的電窯燒造，切斷電源后再加入柴草和水，或者是將制品放在窯車車面上（1 080 ℃），再在一旁放一小塊瀝青，用匣缽把半成品和瀝青一起扣住，留一點(diǎn)縫隙。燒成后，制品表面呈漆黑光澤，具有特殊的藝術(shù)魅力。然亦有個(gè)別小陶廠將沒有燒合格的黑陶作品用黑色鞋油上光，作為消費(fèi)品售賣。陶藝工作者一方面發(fā)掘、重現(xiàn)傳承陶器制作經(jīng)驗(yàn)，另一方面，融入現(xiàn)代審美，原始陶器的實(shí)用性與現(xiàn)代生活方向與審美趣味相結(jié)合，創(chuàng)新陶器器型、工藝與使用方式。當(dāng)代龍山陶器是建立在充分吸收古代龍山陶器造型和裝飾樣式基礎(chǔ)上，吸收造型與裝飾精華，形成了當(dāng)今的藝術(shù)形態(tài)。黑陶藝術(shù)家李聞雷通過改造窯爐結(jié)構(gòu)、調(diào)整原料配方，掌握了電窯燒制黑陶的新技術(shù)并通過開發(fā)各類生產(chǎn)生活所需的黑陶產(chǎn)品，拓寬黑陶使用空間，使黑陶產(chǎn)品走進(jìn)千家萬戶，進(jìn)一步解決了黑陶的傳承問題。

三、龍山文化陶器商業(yè)改進(jìn)的可能性

文化是人類獨(dú)特的社會表現(xiàn)形式，龍山文化彩陶作為承載山東古代人類的生活方式和審美習(xí)慣的重要載體，充分展示了中華文化的歷史淵源與審美風(fēng)格的形成與本土特征，具有強(qiáng)烈的地域指示特征。如果要讓更多人深入了解彩陶，需要建立博物館，組織講座，將彩陶和民族工藝等傳統(tǒng)工藝融入美育課堂中，將這些古老的文化和工藝融入人們的日常生活。政府在宣傳在地傳統(tǒng)文化的同時(shí)更應(yīng)該著力加強(qiáng)龍山彩陶文化遺產(chǎn)的傳承與推廣。

龍山文化陶器作為一項(xiàng)精心打造、適合推陳出新的產(chǎn)品，無論其器形、紋樣、審美，都為藝術(shù)家提供了創(chuàng)作空間。隨著歷史的演變，古代人與現(xiàn)代人的生產(chǎn)生活方式、審美眼光、描繪目的都發(fā)生了很大變化，對彩陶進(jìn)行商業(yè)化改進(jìn)的宗旨應(yīng)是根據(jù)當(dāng)下人民的生活需要進(jìn)行創(chuàng)作。龍山文化陶器作為現(xiàn)代藝術(shù)品市場的產(chǎn)品要得到廣大老百姓的認(rèn)可，應(yīng)當(dāng)先適應(yīng)現(xiàn)代人的生活方式。它作為古老歷史的延續(xù)，必然是服務(wù)于具備歷史文化情懷的人群，在外形設(shè)計(jì)、紋飾應(yīng)用和燒造形式等方面進(jìn)行再創(chuàng)造。這些行為有助于龍山文化陶器的傳承，以便創(chuàng)造一種富有文化特質(zhì)的產(chǎn)品。以龍山黑陶為例，著名的現(xiàn)代黑陶藝術(shù)家劉浩所創(chuàng)作的《黑陶和平杯》擬像“中”字形構(gòu)造，并融合振翅飛翔的和平鴿，呈現(xiàn)了冬奧會的主題—對世界和平的美好追求與向往；手工藝大師劉錦波經(jīng)過20余年的潛心研究，復(fù)刻了第一件達(dá)到出土薄度的蛋殼黑陶作品；劉德功把準(zhǔn)時(shí)代脈搏，以市場為導(dǎo)向，在潛心研究龍山陶器制作工藝的基礎(chǔ)上，進(jìn)行了大膽創(chuàng)新，在黑陶藝術(shù)里融入刻瓷、繪畫、雕塑、書法藝術(shù)等；聊城茌平黑陶制作技藝傳承人張玉春通過制造工藝創(chuàng)新改變了黑陶局限于黑色的傳統(tǒng)認(rèn)知，為黑陶點(diǎn)綴了色彩；曲冰在黑陶藝術(shù)作品創(chuàng)作時(shí)采用了傳統(tǒng)紋樣和現(xiàn)代感的造型設(shè)計(jì)，創(chuàng)新但不求怪，運(yùn)用中國元素進(jìn)行獨(dú)特性創(chuàng)作，在中國傳統(tǒng)文化的傳承中進(jìn)行創(chuàng)新。毫無疑問，藝術(shù)家對手工藝的影響是全方位的，他們往往能夠幫助傳統(tǒng)工藝打開一扇嶄新的大門。藝術(shù)家能夠?qū)κ止に囉懈邔哟蔚乃伎?，好的藝術(shù)作品往往能夠給予工藝品創(chuàng)作更大的助力。

近年來自媒體發(fā)展迅猛，在龍山文化陶器的藝術(shù)推廣過程中，我們應(yīng)注意運(yùn)用新媒體營銷、頭部App推廣等多種手段對龍山文化、傳統(tǒng)手工藝人進(jìn)行推廣，以提高龍山陶器在社會中的影響力，增強(qiáng)觀眾的視覺記憶。或者進(jìn)行跨界聯(lián)合，與持續(xù)穩(wěn)定的流量型消費(fèi)品相結(jié)合，加強(qiáng)與民間手藝人、藝術(shù)家以及專業(yè)院校間的合作?，F(xiàn)階段，民間工藝美術(shù)的傳承人在作品研究深度和學(xué)習(xí)方法上存在局限性。合作不僅能夠保留傳統(tǒng)手工藝的優(yōu)秀技術(shù)，更好地進(jìn)行文化傳承，還具有現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)的時(shí)代語言，讓龍山陶器工藝走入藝術(shù)殿堂并且通過豐富文創(chuàng)產(chǎn)品及其周邊多種組合銷售的方式，加強(qiáng)視覺認(rèn)識，增強(qiáng)文化認(rèn)同，形成良好的文化傳承與發(fā)展生態(tài)圈。

四、結(jié)語

龍山文化陶器是山東陶瓷工藝一張響亮的名片，有豐富的歷史和文化遺存，是我們應(yīng)當(dāng)努力挖掘的歷史文化財(cái)富。對于龍山文化陶器的商業(yè)化利用與推廣并不是單純復(fù)制制陶技術(shù)，應(yīng)當(dāng)是以陶藝手工匠人藝術(shù)家為主體，繼承傳統(tǒng)工藝的優(yōu)點(diǎn)，在繼承的前提下努力創(chuàng)新，發(fā)揮手工匠人的聰明才智，鉆營產(chǎn)品，以精益求精的精神不斷推陳出新、攀登藝術(shù)高峰。讓我們的生活與歷史接軌，也是對加強(qiáng)歷史文化自信，推動我國文化建設(shè)和文藝繁榮發(fā)展，為中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)所作出的一種努力。

基金項(xiàng)目

青島濱海學(xué)院中國文化傳播與區(qū)域發(fā)展研究中心課題（項(xiàng)目編號：2021KFKT008）。

作者簡介

周潤澤，男，漢族，山東淄博人，碩士，青島濱海學(xué)院教師，研究方向?yàn)楝F(xiàn)當(dāng)代繪畫與公共藝術(shù)。

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