[摘 要]中國(guó)傳統(tǒng)家具是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其獨(dú)特的造型風(fēng)格綿延傳承，為世人盛贊。深入研究中國(guó)傳統(tǒng)家具的形制緣由與造物方法，有利于深入理解中國(guó)傳統(tǒng)家具的藝術(shù)創(chuàng)新的本質(zhì)與方法，并為現(xiàn)代新中式家具的創(chuàng)新設(shè)計(jì)提供指導(dǎo)與借鑒。借用設(shè)計(jì)因緣論的“形緣”視角，從仿生設(shè)計(jì)方法入手，深入分析了中國(guó)傳統(tǒng)家具的造型、肌理、功能和結(jié)構(gòu)四個(gè)方面的仿生手法。仿生設(shè)計(jì)不僅極大地豐富了傳統(tǒng)家具的藝術(shù)表現(xiàn)形式，而且深刻地展現(xiàn)了古人對(duì)自然與生活的敬畏和尊重。

[關(guān) 鍵 詞]仿生設(shè)計(jì)；形緣；家具仿生；傳統(tǒng)家具

[中圖分類(lèi)號(hào)]J525.3 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 2095-7556（2024）22-0033-05

文獻(xiàn)著錄格式：胡俊紅，萬(wàn)波瑩.論中國(guó)傳統(tǒng)家具的“形緣”仿生[J].天工，2024（22）：33-37.

基金項(xiàng)目：國(guó)家社科基金藝術(shù)學(xué)項(xiàng)目“緣以釋器：中國(guó)傳統(tǒng)家具設(shè)計(jì)因緣體系構(gòu)建研究”（23BG109），湖南省社科聯(lián)重點(diǎn)課題“湖湘地區(qū)傳統(tǒng)家具設(shè)計(jì)與文化研究”（XSP24ZDI024）。

家具不僅是生活用具，而且是人類(lèi)文明發(fā)展的縮影。因生存、生活的需要，我國(guó)古人較早地掌握了制造不同品類(lèi)與功能的家具器物的方法，也形成了一種比較規(guī)范的家具形制體系。這其中，受“比類(lèi)取象、形如象制”[1：62]古代造物觀的影響，中國(guó)傳統(tǒng)家具長(zhǎng)期以來(lái)就推崇一種“仿生”的設(shè)計(jì)手法，這就相當(dāng)于現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的“仿生設(shè)計(jì)”。深入研討仿生設(shè)計(jì)的概念與方法，從家具“形緣”視角，結(jié)合不同時(shí)期家具的形制，剖析中國(guó)傳統(tǒng)家具的造物緣由，并揭示其在現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新應(yīng)用，有利于將傳統(tǒng)造物思想發(fā)揚(yáng)光大，并促進(jìn)傳統(tǒng)家具文化的傳承與創(chuàng)新。

一、仿生設(shè)計(jì)的概念與方法

（一）仿生設(shè)計(jì)的概念

仿生設(shè)計(jì)是以自然生物為啟迪，致力于模擬其多元屬性的一種創(chuàng)新設(shè)計(jì)理念。其主導(dǎo)者是人類(lèi)，旨在實(shí)現(xiàn)特定目的或滿(mǎn)足人們多樣化的需求，從而催生出獨(dú)特的設(shè)計(jì)思維、方法與實(shí)踐，為現(xiàn)代設(shè)計(jì)領(lǐng)域注入了新的活力與創(chuàng)意。仿生雛形的出現(xiàn)是人類(lèi)“師法自然”的結(jié)果。原始人類(lèi)懷揣著對(duì)自然力量的敬畏，轉(zhuǎn)向自然界中的生物尋求生存法則。他們汲取生物適應(yīng)環(huán)境的智慧，通過(guò)模仿，發(fā)明工具，建造房屋，逐漸形成獨(dú)特且多樣化的生存技能。因此，從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，最早的仿生設(shè)計(jì)實(shí)際是生存設(shè)計(jì)[2]。隨著時(shí)代的演進(jìn)，仿生理念與特性逐漸豐富多元，其不斷拓展設(shè)計(jì)領(lǐng)域的應(yīng)用范圍，展現(xiàn)出了深厚的藝術(shù)與文化價(jià)值。將仿生學(xué)核心理論巧妙地融入家具設(shè)計(jì)的創(chuàng)新實(shí)踐中，體現(xiàn)了人類(lèi)對(duì)可持續(xù)發(fā)展和生態(tài)平衡的不懈追求。

（二）仿生設(shè)計(jì)的方法

仿生設(shè)計(jì)，不僅是對(duì)自然界無(wú)盡奧秘的探尋，而且是對(duì)未知領(lǐng)域勇敢涉足的展現(xiàn)。我國(guó)傳統(tǒng)的仿生造物手法是借助“比類(lèi)取象”的造物觀念，用有形的物象（人造物）來(lái)象征或隱喻自然界中的形象（自然物），即通過(guò)人造物的造型、肌理、功能、結(jié)構(gòu)等有形的特征，來(lái)詮釋自然界中的物象[3]，從而折射出人造物所蘊(yùn)含的智慧，乃至是造物傳統(tǒng)中的基本規(guī)范。

在家具仿生設(shè)計(jì)中，可以從具象與抽象、整體與局部仿生的角度對(duì)自然界中的造型、功能、肌理、結(jié)構(gòu)等進(jìn)行元素提取、加工、再創(chuàng)造[4]。

1.具象與抽象仿生

具象，即有形之“象”，是指一種能直觀感知到的具體物象。家具的具象仿生設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)家具在視覺(jué)上能直接再現(xiàn)所仿生物的獨(dú)特形態(tài)，并傳達(dá)出其內(nèi)在含義。具象仿生強(qiáng)調(diào)與自然的和諧共生，因而其作品中融入了大量的“原生”元素，設(shè)計(jì)師在創(chuàng)作過(guò)程中減少主觀干預(yù)，并呈現(xiàn)最貼近自然本真的美感。具象仿生設(shè)計(jì)遵循生物體本身物象，逼真再現(xiàn)生物形態(tài)，常運(yùn)用于平面雕刻裝飾的家具中，富有美感[5]。

抽象，即無(wú)形之“象”，是一種非直觀、感性的模糊意象。設(shè)計(jì)師探索自然界生物的內(nèi)在奧秘，運(yùn)用抽象思維提煉設(shè)計(jì)靈感，從整體意象上把握它的結(jié)構(gòu)，使得最終作品在形態(tài)上與原型保持了一種“神似而形不像”的奇妙關(guān)聯(lián)，從而充分彰顯設(shè)計(jì)的趣味性[6]。早期家具的設(shè)計(jì)多強(qiáng)調(diào)對(duì)具體物象的直接再現(xiàn)，隨著社會(huì)風(fēng)尚、審美趣味的轉(zhuǎn)變，抽象仿生手法逐漸盛行，同時(shí)出現(xiàn)了具象與抽象并存的仿生形態(tài)。從具象到抽象的這一轉(zhuǎn)變，反映了人類(lèi)對(duì)自然界認(rèn)知的持續(xù)深化和審美追求的不斷提升，設(shè)計(jì)師不再滿(mǎn)足于停留在生物表象的觀察層面，開(kāi)始深入挖掘生物的內(nèi)在結(jié)構(gòu)及功能組織，追求簡(jiǎn)練流暢的設(shè)計(jì)，以更全面的方式揭示自然的奧秘。

2.整體與局部仿生

從仿生設(shè)計(jì)對(duì)生物體的深入程度出發(fā)，可將家具仿生設(shè)計(jì)分為整體仿生與局部仿生兩大類(lèi)別。整體仿生設(shè)計(jì)側(cè)重于對(duì)生物原型較為完整地模擬，生物的獨(dú)特性使得整體仿生設(shè)計(jì)符合人們的認(rèn)知規(guī)律，給人們帶來(lái)更直觀、生動(dòng)的視覺(jué)體驗(yàn)，尤其在追求抽象表達(dá)的家具中，整體仿生設(shè)計(jì)的應(yīng)用尤為廣泛。局部仿生設(shè)計(jì)指的是在家具的特定部分運(yùn)用仿生學(xué)原理，對(duì)自然生物的形態(tài)進(jìn)行局部創(chuàng)意設(shè)計(jì)。局部仿生主要分為兩種類(lèi)型，一是直接提取生物原型的局部特征，如動(dòng)物的角、植物的葉片等，將這些元素融入家具的設(shè)計(jì)中。二是在家具的局部位置如桌腿、把手等，采用仿生法進(jìn)行裝飾造型設(shè)計(jì)。相較于整體仿生，局部仿生具有更高的包容性與靈活性。

二、“形緣”仿生在中國(guó)傳統(tǒng)家具中的應(yīng)用

任何設(shè)計(jì)都深受其形成過(guò)程中的因緣關(guān)系影響?！耙颉敝甘挛镩g的內(nèi)在聯(lián)系，而“緣”是指影響事物形成的外部條件。筆者曾在《設(shè)計(jì)的因緣：中國(guó)家具的民族性研究》中指出：“設(shè)計(jì)是一種‘緣’創(chuàng)性的活動(dòng)，設(shè)計(jì)物緣的創(chuàng)造過(guò)程是人緣、生緣、時(shí)緣、形緣、和緣的建構(gòu)過(guò)程?！盵1：32]這其中的“形緣”是指“從形式角度探尋設(shè)計(jì)得以產(chǎn)生的內(nèi)在因素，主要包括設(shè)計(jì)與生產(chǎn)制造的材料、結(jié)構(gòu)、工藝、技術(shù)等”[1：35]。就傳統(tǒng)家具的“形緣”而言，可以從仿生設(shè)計(jì)的視角探尋家具形制得以產(chǎn)生的原因，具體包括家具的造型、肌理、功能、結(jié)構(gòu)等多個(gè)方面。中國(guó)傳統(tǒng)家具產(chǎn)生、發(fā)展、成熟的歷程與人類(lèi)社會(huì)發(fā)展與進(jìn)步的生產(chǎn)方式和生活方式密切相關(guān)。就“形緣”仿生的視角而言，可以將中國(guó)傳統(tǒng)家具的不同階段細(xì)分為造型仿生、肌理仿生、功能仿生、結(jié)構(gòu)仿生，其關(guān)系及表現(xiàn)形式如圖1、表1所示。

1.造型仿生

家具造型仿生實(shí)質(zhì)上是對(duì)生物體造型的借鑒與創(chuàng)意轉(zhuǎn)化，涉及對(duì)生物體外觀的模仿，通過(guò)精心構(gòu)思家具的輪廓線(xiàn)、主體結(jié)構(gòu)以及各組件間的內(nèi)在關(guān)系等關(guān)鍵設(shè)計(jì)要素，從而使其與生物體的特征建立聯(lián)系[7]。這是家具設(shè)計(jì)中最常用的一種仿生手法，根據(jù)造型再現(xiàn)生物的表現(xiàn)特性來(lái)看，可以分為平面造型仿生、立體造型仿生。

（1）平面造型仿生。平面造型仿生設(shè)計(jì)主要依托于二維造型的藝術(shù)化表現(xiàn)技巧，有意識(shí)地將自然界中具有特點(diǎn)的生物元素抽象提煉并融入家具本身的使用需求中，最終打造出新穎的家具樣式。這種獨(dú)特的裝飾技法一般通過(guò)線(xiàn)雕、鏤刻、腳線(xiàn)和鑲嵌等平面刻畫(huà)手法作用于家具的表面，以簡(jiǎn)約而直接的平面紋樣來(lái)傳達(dá)器物的文化內(nèi)涵[8]。

商周時(shí)期的家具以青銅器為主要形式，種類(lèi)紋飾均顯單一。然而，這種單一性并未削弱其獨(dú)特的藝術(shù)魅力，反而使得家具的造型更顯肅穆敦厚，具有震懾人心的力量，呈現(xiàn)出“獰厲之美”。裝飾紋樣以饕餮紋、夔紋、獸面紋、云雷紋、渦紋為主，皆為仿生抽象變形所得，具有較強(qiáng)的裝飾性和藝術(shù)性。

如圖2所示，出土于寶雞市竹園溝的西周伯各尊，其表面紋飾布局主要分為三段：頸部排列四組蕉葉紋，每組蕉葉紋均由兩只倒立且對(duì)稱(chēng)的夔龍紋巧妙組成，在蕉葉紋下方一圈夔龍紋蜿蜒環(huán)繞；腹部裝飾著夔龍紋與獸面紋；圈足部分同樣以夔龍紋點(diǎn)綴。整體上看，紋飾以精細(xì)的饕餮紋為主，不僅體現(xiàn)了雕刻工藝的精湛，更流露出莊重威嚴(yán)之美。這時(shí)的家具不僅是滿(mǎn)足人們?nèi)粘Ｉ钚枨蟮奈锲?，而且是社?huì)禮制的象征，深刻反映了社會(huì)中人與人之間的層級(jí)關(guān)系[9]。如圖3所示，西周的獸面紋簋的頸部與足部由折身回首夔龍紋及圓渦紋交織而成。在簋的腹部飾以浮雕獸面紋，獸面兩側(cè)均有一夔龍紋裝飾，既富有動(dòng)感，又充滿(mǎn)神秘意味。

（2）立體造型仿生。家具中的立體造型仿生設(shè)計(jì)是在尊重并保留自然物原始結(jié)構(gòu)的前提下，通過(guò)簡(jiǎn)化和高度概括，提煉出生物形態(tài)中最核心、最引人注目的特征，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行適當(dāng)夸張或主觀再創(chuàng)作，最終創(chuàng)造出抽象與具象并存、具有立體視覺(jué)感的家具，給人最直觀的沖擊力。比起平面造型仿生，立體造型仿生更具層次感和感染力。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是戰(zhàn)亂紛爭(zhēng)、思想激蕩、文化繁榮之季，家具呈現(xiàn)出華麗絢爛、神秘浪漫的風(fēng)格，此時(shí)家具開(kāi)始突破平面裝飾圖案的局限，出現(xiàn)了立體仿生的家具。如圖4所示的戰(zhàn)國(guó)青銅案，它的主體構(gòu)造由四條龍和四條鳳盤(pán)繞交織而成，底部則由四只臥躺的鹿作支撐。通體錯(cuò)銀紋飾，遍及龍頭鳳尾，追求外形變化的同時(shí)又增強(qiáng)了家具結(jié)構(gòu)的穩(wěn)固性，實(shí)現(xiàn)了形式與功能的和諧統(tǒng)一，是古代青銅家具中巧奪天工的作品。如圖5所示，湖北江陵楚墓中出土的虎座鳳架懸鼓，其高達(dá)1米，堪稱(chēng)最大型的虎座鳳架鼓之一。其鼓架采用雙鳳、雙虎相對(duì)稱(chēng)的布局設(shè)計(jì)，底座由兩只背向而臥的伏虎構(gòu)成，每只虎背之上都傲然站立著一只展翅欲飛的鳴鳳。整個(gè)作品造型獨(dú)特、神采飛揚(yáng)。

2.肌理仿生

家具的肌理仿生是指在家具設(shè)計(jì)中，借鑒自然生物材料的組織構(gòu)造和表面肌理特性，如天然石材的質(zhì)感、植物纖維的紋理以及動(dòng)物表皮的細(xì)膩等，在視覺(jué)及觸覺(jué)上呈現(xiàn)出一種與大自然和諧共生的體驗(yàn)美感。在《考工記》中，材質(zhì)被視為器物的基石，是塑造家具美感的起點(diǎn)。材質(zhì)對(duì)呈現(xiàn)作品整體美感具有關(guān)鍵作用，它深刻影響著家具的設(shè)計(jì)構(gòu)思、精細(xì)制作以及最終呈現(xiàn)的裝飾效果。

唐代畫(huà)家閻立本的《蕭翼賺蘭亭圖》中描繪了辯才和尚所倚坐的禪椅（見(jiàn)圖6），這把禪椅別具一格，全部構(gòu)件均由天然的樹(shù)根與樹(shù)枝精巧打造，圓形靠背以草編織而成，展現(xiàn)了原生態(tài)的自然美感，簡(jiǎn)約而不失高雅。相較于普通的座椅，唐代的禪椅設(shè)計(jì)得更為寬大，座面低矮且深，其靠背的枕首部分既寬闊又綿長(zhǎng)，從而使得禪椅極具包容性，無(wú)論身材高矮胖瘦，皆能舒適使用。同時(shí)其獨(dú)特的構(gòu)造還保證了良好的透氣性，即便是長(zhǎng)時(shí)間坐臥，也不會(huì)給身體帶來(lái)沉重負(fù)擔(dān)，實(shí)現(xiàn)了實(shí)用性與舒適性的完美融合。肌理仿生手法不僅凝聚了古代匠人的非凡創(chuàng)意與精湛工藝，而且賦予了原本無(wú)生命的物體以躍然生動(dòng)的無(wú)限活力。

3.功能仿生

功能仿生側(cè)重于從自然生物體的獨(dú)特功能中汲取靈感，并以此為基礎(chǔ)捕捉設(shè)計(jì)要素，通過(guò)模擬生物體的功能特性，并運(yùn)用技術(shù)手段將這些特性融入家具設(shè)計(jì)中。中國(guó)傳統(tǒng)家具中的功能仿生總是與結(jié)構(gòu)和造型密不可分的。

在中國(guó)家具發(fā)展史上，宋代家具承前啟后，凸顯了強(qiáng)烈的功能主義色彩，其設(shè)計(jì)理念和構(gòu)造均緊密?chē)@實(shí)用功能展開(kāi)。太師椅（見(jiàn)圖7）出自張瑞義的《貴耳集》，史書(shū)記載，秦檜在其任太師之職時(shí)，曾遭遇了一個(gè)頗為尷尬的場(chǎng)景：當(dāng)他倚坐在椅上，稍一仰頭，頭巾便不慎滑落。為了應(yīng)對(duì)這一不便，他的手下便命工匠制作了一種荷葉托首并安放在頭后椅圈上。這種創(chuàng)新的圈椅設(shè)計(jì)解決了頭巾滑落的問(wèn)題，在功能上與現(xiàn)代靠背椅上的頭枕相似，能為人提供舒適的頭部支撐，便于仰首休息，既舒適又極具實(shí)用性。太師椅的設(shè)計(jì)獨(dú)具匠心，巧妙融合了多重功能，其輕盈的材質(zhì)與穩(wěn)固的結(jié)構(gòu)相得益彰，實(shí)用與美觀并存，不僅滿(mǎn)足了室內(nèi)使用的舒適度，而且兼顧了室外移動(dòng)的便捷性。正因如此，太師椅在南宋時(shí)期深受達(dá)官貴人的喜愛(ài)，成了他們的首選家具。

宋代玫瑰椅（折背樣）的結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)練獨(dú)特，其椅背高度設(shè)定為普通椅子高度的一半，椅背與扶手高度一致或相近，靠背與扶手平齊，僅有一條桿件起到倚靠的功能性作用，給人以穩(wěn)固、理性之感（見(jiàn)圖8）。這種裝飾風(fēng)格摒棄了繁雜多余的裝飾性元素，尤其強(qiáng)調(diào)功能性的構(gòu)造設(shè)計(jì)。低矮的靠背旨在促使使用者保持上半身筆挺的姿態(tài)，從而達(dá)到“強(qiáng)制專(zhuān)注”的效果[10]。

4.結(jié)構(gòu)仿生

家具的結(jié)構(gòu)仿生是指人們研究生物整體或局部的結(jié)構(gòu)構(gòu)造和組織形式，總結(jié)規(guī)律和特征，并將其應(yīng)用于家具設(shè)計(jì)的過(guò)程中[11]。明式家具中的結(jié)構(gòu)仿生設(shè)計(jì)常采用高度提煉的抽象化手法，摒棄冗余，追求簡(jiǎn)潔，以實(shí)現(xiàn)功能的最大化利用。這種設(shè)計(jì)不僅具有裝飾美化的視覺(jué)效果，而且在實(shí)際結(jié)構(gòu)上發(fā)揮著重要的支撐和加固作用，彰顯了明式家具在工藝與美學(xué)上的融合。

中國(guó)家具史上，明代家具無(wú)疑譜寫(xiě)了最為輝煌燦爛的一章，家具的材料、工藝、造型、裝飾、內(nèi)涵盡善盡美，形成了獨(dú)特的民族風(fēng)格。明式家具不僅在選材上精挑細(xì)選，工藝上精益求精，造型上匠心獨(dú)運(yùn)，裝飾上別具一格，而且蘊(yùn)含了深厚的文化底蘊(yùn)，形成了獨(dú)樹(shù)一幟的民族藝術(shù)風(fēng)格。明式家具以其卓越的制作工藝和科學(xué)合理的結(jié)構(gòu)布局，彰顯出非凡的匠心獨(dú)運(yùn)，精密巧妙的榫卯接合部件，使木材順應(yīng)天氣冷熱、干濕變化。榫卯工藝模仿了生物體中的關(guān)節(jié)連接，榫卯結(jié)構(gòu)中的榫頭和卯眼類(lèi)似于關(guān)節(jié)的凹凸部分，通過(guò)木材之間的嵌合實(shí)現(xiàn)了構(gòu)件之間的穩(wěn)定性和靈活性，成為中國(guó)傳統(tǒng)家具特有的語(yǔ)言。

如圖9所示的官帽椅，其搭腦部分左右兩側(cè)自然外展，宛若古代官帽之雙翼。人端坐椅上頭部微微后仰，恰好倚靠于搭腦之上，恰如古代官員頭戴官帽之姿。官帽椅盡顯其雅致與風(fēng)骨，外形具有清新脫俗的美感，充滿(mǎn)了濃厚的文人雅士氣息。束腰結(jié)構(gòu)（見(jiàn)圖10）特指家具的邊框和牙板中間向內(nèi)收縮進(jìn)去的部分，是明式家具當(dāng)中的另一個(gè)重要組成部分，其結(jié)構(gòu)元素被巧妙地應(yīng)用于面板與支撐框架之間，它不僅在視覺(jué)上賦予了家具豐富的層次感，也在實(shí)質(zhì)上增強(qiáng)了各構(gòu)件之間的穩(wěn)固性和連接性，元素源于古老的須彌座設(shè)計(jì)，承載著辟邪與吉祥的深遠(yuǎn)寓意。

明式家具摒棄了冗繁的雕飾與浮華的附加裝飾，追求材質(zhì)自然紋理的挖掘與表現(xiàn)，致力于結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的合理性以及使用的便捷性，從而實(shí)現(xiàn)了審美與實(shí)用性的和諧統(tǒng)一，達(dá)到了“大匠不斫，大豆不具”[12]的藝術(shù)境界，成為世界家具的典范。

三、傳統(tǒng)家具中的仿生對(duì)現(xiàn)代新中式家具創(chuàng)新的啟示

在現(xiàn)代設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，仿生設(shè)計(jì)一直是最新鮮、最具活力的設(shè)計(jì)理念與創(chuàng)新方法[3]。在追求生態(tài)平衡與可持續(xù)發(fā)展的新時(shí)代背景下，傳統(tǒng)仿生設(shè)計(jì)從自然生物的獨(dú)特造型、精妙結(jié)構(gòu)、實(shí)用功能、肌理特征中汲取靈感，以其新穎的視角和深邃的理念成為現(xiàn)代新中式家具創(chuàng)新的新路徑。

“形緣”仿生從人的適應(yīng)性出發(fā)，深度考慮人、家具與自然之間的和諧共生關(guān)系。在現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)中，創(chuàng)新是推動(dòng)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)持續(xù)煥發(fā)生機(jī)與活力的關(guān)鍵所在。我們應(yīng)從材料、工藝、理念層面開(kāi)拓創(chuàng)新，打造新時(shí)代符合中國(guó)人生活方式的新中式家具（見(jiàn)圖11）。

（一）仿生啟示“材料之新”

強(qiáng)調(diào)家具與環(huán)境的可持續(xù)，重在通過(guò)綠色材料的采用、造型質(zhì)感的生態(tài)模仿，達(dá)到家具生產(chǎn)過(guò)程中的低能耗，確保家具的環(huán)保屬性。一是首選具有生態(tài)功效的綠色材料，如利用竹材、竹木復(fù)合材等自然可再生資源來(lái)替代傳統(tǒng)的木材，以及使用水性涂料、無(wú)溶劑涂料等環(huán)保無(wú)毒涂料來(lái)替代傳統(tǒng)的有害涂料；二是通過(guò)仿效自然材料，創(chuàng)造出新型基礎(chǔ)材料。

（二）仿生啟發(fā)“工藝之新”

從結(jié)構(gòu)仿生、功能仿生中汲取靈感，通過(guò)合理設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)，使其符合現(xiàn)代大規(guī)模生產(chǎn)的設(shè)計(jì)要求，為功能創(chuàng)新帶來(lái)意想不到的效果。一是為了有效應(yīng)對(duì)傳統(tǒng)家具在設(shè)計(jì)上存在部件繁雜和連接復(fù)雜等結(jié)構(gòu)性難題，家具制作應(yīng)在榫卯結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上進(jìn)行改良與創(chuàng)新，以適應(yīng)大規(guī)模生產(chǎn)需求；二是積極研發(fā)并設(shè)計(jì)新型的結(jié)構(gòu)件連接方式，如采用插接件和五金件等，還可以通過(guò)設(shè)計(jì)可拆卸、可循環(huán)使用的結(jié)構(gòu)，以拓展家具的功能屬性并延長(zhǎng)家具的使用壽命。

（三）仿生啟迪“理念之新”

從理念層面強(qiáng)調(diào)人與自然的共生，即通過(guò)對(duì)自然物的意象仿生，實(shí)現(xiàn)綠色環(huán)保的生態(tài)訴求，使設(shè)計(jì)順應(yīng)自然、回歸自然。一是將“天人合一”哲學(xué)思想發(fā)揚(yáng)光大，探尋人與自然之間的契合點(diǎn)，構(gòu)建人與自然和諧共生的現(xiàn)代生活方式；二是深刻領(lǐng)悟自然的規(guī)律，捕捉并重現(xiàn)自然界中充滿(mǎn)生機(jī)與活力的意象，創(chuàng)造出真正順應(yīng)自然之道、融入生活脈絡(luò)的設(shè)計(jì)佳作。

四、結(jié)束語(yǔ)

中國(guó)傳統(tǒng)家具有著輝煌的歷史，其造物理念與藝術(shù)形式為世人盛贊。仿生設(shè)計(jì)的價(jià)值不僅在于它所創(chuàng)造的作品本身，更在于它背后倡導(dǎo)的設(shè)計(jì)理念和生活哲學(xué)。它不只是一種設(shè)計(jì)手法，更是一種對(duì)自然的尊重。在家具設(shè)計(jì)領(lǐng)域，仿生設(shè)計(jì)手法的應(yīng)用具有無(wú)限的創(chuàng)意空間，即使是針對(duì)同一個(gè)仿生對(duì)象，由于設(shè)計(jì)手法的差異，最終呈現(xiàn)的家具形式也會(huì)迥然不同。“形緣”仿生理念不僅豐富了傳統(tǒng)家具的文化內(nèi)涵，也為現(xiàn)代新中式家具的創(chuàng)新提供了有益的借鑒和啟示。展望未來(lái)，隨著科技的不斷進(jìn)步和人們審美觀念的變化，仿生設(shè)計(jì)將在現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)中發(fā)揮更加重要的作用，并推動(dòng)中國(guó)家具產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新與發(fā)展。

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（編輯：高 瓊）