[摘 要]以綿竹年畫作為切入點，從視覺元素和審美角度對綿竹年畫進行挖掘與設(shè)計、歸納與整理，并結(jié)合當代茶具設(shè)計理念對文創(chuàng)產(chǎn)品進行研發(fā)設(shè)計。從市場需求角度出發(fā)，通過對綿竹年畫文化元素進行梳理，挖掘、整理和提煉出了具有代表性的年畫圖案，在對這些圖案進行分析、整理后，運用現(xiàn)代手法對圖案進行再創(chuàng)作和提升，在保留了年畫的傳統(tǒng)風格和特征的基礎(chǔ)上，根據(jù)現(xiàn)代審美需求與現(xiàn)代生活理念重新設(shè)計并開發(fā)出以綿竹年畫圖案為核心元素的文創(chuàng)茶具產(chǎn)品。綿竹年畫文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)將會極大地推動文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，也將極大地豐富綿竹年畫的藝術(shù)表現(xiàn)形式。

[關(guān) 鍵 詞]綿竹年畫；文創(chuàng)產(chǎn)品；陶瓷茶具

[中圖分類號]J527 [文獻標識碼] A [文章編號] 2095-7556（2024）22-0044-03

文獻著錄格式：李美鳳，曹曉玲，王小康.綿竹年畫圖案在陶瓷茶具中的創(chuàng)新設(shè)計[J].天工，2024（22）：44-46.

基金項目：“基于OBE理念下《陶瓷產(chǎn)品設(shè)計與制作》課程創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育路徑研究”（231107574012521）。

本課題立足于綿竹年畫的傳承與發(fā)展，尋求綿竹年畫元素提取和創(chuàng)新在茶具上的融合與發(fā)展，同時讓現(xiàn)代茶具融入四川本土人文特色和風采，進行文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計的開發(fā)和制作，給用戶帶來良好的文化體驗。對設(shè)計者來說，更是促進了設(shè)計者與綿竹年畫圖案元素和精神內(nèi)涵的深刻交流。將綿竹年畫和茶具設(shè)計相結(jié)合，弘揚了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進了中國文化產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展，為我國茶具設(shè)計注入了獨特的文化內(nèi)涵和人文氣息，同時也是響應“堅定文化自信，建設(shè)社會主義文化強國”號召的一次有益實踐，對當代人了解綿竹年畫的文化發(fā)展和進行產(chǎn)品研究具有一定的借鑒意義。

一、綿竹年畫概述

（一）綿竹年畫的發(fā)展概況

綿竹年畫起源于北宋，興于明代，盛于清代，因產(chǎn)地在四川省綿竹縣而得名，是中國四大年畫之一。綿竹的年畫作坊在鼎盛時期分布在城區(qū)和西南農(nóng)村，風格各不相同，遵道作坊擅長繪制故事類、美人、娃娃戲等年畫作品，清道作坊則擅長繪制彩色清水大袍。

綿竹年畫分兩種：一是紅貨，指彩繪年畫，包括畫條、門畫和斗方。其中門畫制作技法多樣，有三毛、二毛、大毛等大小，一般貼在房門、大門、廳門以及灶門上；畫條分橫推、單條、中堂、條屏等，主要張貼于大廳、房間、走廊和牲畜圈欄處。二是黑貨，指用煙墨或者朱砂拓印出來的木版拓片，一般多為神像、山水、花鳥和名人的書畫作品，以中堂和條屏為主。

（二）綿竹年畫的制作工藝與題材

1.綿竹年畫的制作工藝

傳統(tǒng)的綿竹年畫分為兩大類：木版年畫和手繪年畫。木版年畫多以木版印出輪廓后填色。手繪年畫則是在舊稿的底子上，通過臨摹把舊年畫重現(xiàn)出來，但在綿竹年畫的制作中并不占據(jù)主導地位。一幅完整的年畫大體要經(jīng)過起稿、刻板、印墨、上色、印花、鈐印等工序。

綿竹年畫的制作工藝十分成熟且多種多樣，根據(jù)其復雜程度可分為“明歷明掛”“勾金”“印金”“花金”“常行”“水墨”“填水腳”七大類。其中“明歷明掛”的繪制效果最工整精致，且色彩艷麗。“填水腳”則色彩簡單，僅僅幾筆就使其栩栩如生。不同的制作工藝讓綿竹年畫各具魅力與特色，這也是綿竹年畫的成功之處。

2.綿竹年畫的題材

綿竹年畫有各種各樣的主題，最常見的有以下幾種：（1）民間信仰，如秦瓊、尉遲恭等武將的形象，具有驅(qū)除災難的寓意，能夠給人們帶來心靈上的安慰，并增強人們生活的信念；（2）故事傳說，如《三國演義》中的關(guān)公、曹操等人物，充滿了鮮明的人物性格和獨特的歷史色彩；（3）民間風俗和生活習慣，如《迎春圖》長卷，以獨特的方式展現(xiàn)了川西地區(qū)獨具特色的迎春、臺戲、打春、游春等文化表演；（4）諷刺幽默的故事，如《耗子嫁女》《看官盜壺》等作品，展現(xiàn)了四川獨特的人文傳統(tǒng)，講述了道德準則；（5）吉祥如意的形象，如《紫微高照》和《百壽圖》描繪了一幅幅充滿祝福和美好愿望的畫面，反映了當時人們的現(xiàn)實生活，體現(xiàn)了人們生活的淳樸；（6）花鳥魚蟲紋樣，如《人與梅花一樣清》《雙魚圖》等，通過將大自然的美好事物作為題材，表達了對美滿幸福生活的祈愿與向往。

（三）綿竹年畫的裝飾特征和審美價值

1.綿竹年畫的裝飾特征

第一，色彩特征。綿竹年畫的色彩受地域特征的影響而變得更加艷麗奪目，與其他年畫相比，色彩更加強烈，具有獨特的感染力。綿竹年畫在色彩選擇和運用上也獨具特色，主要采用礦物質(zhì)顏料和民間染料，并根據(jù)季節(jié)變化使用不同成分的膠礬，以此呈現(xiàn)獨特的色彩效果，使其具有強烈的視覺沖擊力，更加突出了綿竹的地方特色，也為人們提供了一種獨特的視覺體驗。綿竹年畫的色彩搭配十分獨特，這主要取決于顏料的選擇和調(diào)制。通常藝術(shù)家會使用鮮艷的顏色，如大紅、金黃、藍綠、桃紅等，以增強畫面的氣氛，展現(xiàn)出勞動人民的審美理念和情感需求。綿竹年畫也注重色彩搭配上的和諧與統(tǒng)一，會在顏料中加入少量的復合顏料，如“二門子灰”，或者將金、銀、黑、白等線、面穿插在對比鮮明的顏色中，以協(xié)調(diào)整體畫面的色調(diào)。

第二，構(gòu)圖特征。傳統(tǒng)的綿竹年畫在構(gòu)圖上最主要的特征就是“簡”，即提倡高度的簡練和簡潔之美，具體表現(xiàn)為主體突出、背景留白，呈現(xiàn)出一種“知白守黑”“虛實呼應”的構(gòu)圖之美。隨著年畫藝術(shù)文化交流的不斷深入，綿竹年畫的構(gòu)圖特征也有了新的發(fā)展和變化，特別是在“大道至簡”的儒家哲學思想和文化韻味的影響下，融入了更多元化的構(gòu)圖方式。例如，在“虛實”“黑白”“取舍”“主賓”等構(gòu)圖原則上形成了水平線構(gòu)圖、三角形構(gòu)圖、同心圓構(gòu)圖、S形構(gòu)圖、C形構(gòu)圖等構(gòu)圖方式，這些構(gòu)圖形式都為綿竹年畫增添了新的活力，使其在藝術(shù)上更加豐富多彩。

2.綿竹年畫的審美價值

審美價值是指審美對象能夠滿足主體審美需要、引起主體感受的某種屬性。綿竹年畫的審美價值體現(xiàn)在三個方面：第一，思想觀念。綿竹年畫作為一種充滿民族特色的傳統(tǒng)工藝，體現(xiàn)了當?shù)厝说膶徝酪庾R，體現(xiàn)了人們對美好生活的追求，是一種獨特的審美形式。綿竹年畫以其完整豐富的構(gòu)圖、明亮的顏色、靈動的形態(tài)、抽象的概念等特點，承載了中國傳統(tǒng)的審美觀念，具有重要的現(xiàn)實意義。第二，實用功能。綿竹年畫大多來源于生活、融于生活，以多種形式展現(xiàn)出當?shù)氐娘L土人情和習俗。第三，文化功能。綿竹年畫不僅具有認知與教化的功能，如《西游記》《二十四孝》等，還能夠激發(fā)人們的正能量，滿足人們對美好生活的追求，激勵人們積極向上，讓人們擁有更豐富的精神世界。

二、綿竹年畫圖案在陶瓷茶具中的創(chuàng)新設(shè)計

（一）設(shè)計原則

根據(jù)調(diào)研與分析，首先，具有審美價值與設(shè)計感的茶具產(chǎn)品是人們最普遍的消費選擇。其次，人們對茶具的材質(zhì)、功能以及所蘊含的文化內(nèi)涵具有較高的要求。所以本課題立足于傳承中華傳統(tǒng)文化，對綿竹年畫的文化特色進行整理、歸納，提取綿竹年畫圖案元素與基因應用到現(xiàn)代茶具設(shè)計之中，增強人們的親切感和文化認同感。為彌補現(xiàn)代茶具設(shè)計文化性不足，增加茶具設(shè)計在造型上的設(shè)計感和審美感，對本次設(shè)計提出三點要求：第一，此茶具設(shè)計既要體現(xiàn)出綿竹年畫的文化內(nèi)涵，也要突出飲茶者的個性風格。茶具的造型設(shè)計應體現(xiàn)茶文化和滿足用戶群體多元化的風格需求。第二，要實現(xiàn)綿竹年畫與現(xiàn)代茶具的結(jié)合，既不喪失茶具原有的功能，又要體現(xiàn)茶具的文化性、創(chuàng)新性以及審美性。第三，茶具方案設(shè)計整體協(xié)調(diào)，遵循“以人為本”的設(shè)計原則，滿足用戶群體潛在的情感和文化等方面的需求。在設(shè)計細節(jié)上，符合人機工程學原理，方便用戶使用。

（二）設(shè)計方案

此設(shè)計方案靈感來源于綿竹年畫作品——胡光葵的《開門迎?！?。胡光葵擅長綿竹年畫的創(chuàng)作，通過將傳統(tǒng)的拓創(chuàng)技術(shù)和水墨手繪完美地融合在一起，創(chuàng)造出“墨彩年畫”技法，為綿竹年畫開創(chuàng)了一個新的典范。而且他的作品也結(jié)合了現(xiàn)代人的審美方式，這與本課題對茶具設(shè)計的文化性、創(chuàng)新性與審美性要求相契合，這也是選擇這幅作品的原因。

在造型上，主要是對人物形態(tài)及其彎曲、流暢的線條感進行創(chuàng)新提取。在此茶具的設(shè)計方案中，主要由茶杯、茶壺、茶罐和公道杯組成。茶壺和茶杯融入了彎曲、流暢的線條，讓茶杯和茶壺在造型上具有圓潤、光滑的特點，具有濃厚的古典雅致之美。而茶罐和公道杯在造型上提取了作品中女性人物的形態(tài)特征，好似古典女性玲瓏有致的腰身，極具東方韻味。

在圖案上，通過對作品的反復觀察與分析，對其中人物的服飾裝飾紋樣進行提取與簡化，然后合理融入茶具之中。紋樣裝飾在公道杯、茶杯以及茶壺蓋和茶罐蓋上。茶杯和公道杯沒有蓋子，裝飾面積較小，可以獲得很好的效果。而茶壺和茶罐都由兩部分組成，且配色一致，大面積運用相同紋樣，容易讓人產(chǎn)生視覺疲勞和審美疲勞，而且具有庸俗之感。但是，如果只將紋樣裝飾在蓋子表面，則恰到好處。

綿竹年畫以獨特的對比手法和鮮艷的色彩為特點，給人以強烈的視覺沖擊力，營造出熱情洋溢的氛圍。此次茶具設(shè)計的配色，提取了作品中人物袖子上原有的粉色、藍色和水墨色。茶壺、茶杯、茶罐和公道杯以粉色為主，瓶口部分施以白邊；茶盤則以水墨色為主。看似簡單的配色卻粗中又細。在茶壺的壺口位置，有部分藍色配色，而這與作品中人物衣服與衣袖的服飾關(guān)系有異曲同工之妙。特別是茶罐，與年畫作品中女性婀娜多姿的人物形態(tài)特征相結(jié)合，讓整套茶具更具韻味和神秘感（見圖1）。

先秦古籍《考工記》曰：“天有時，地有氣，材有美，工有巧，合此四者，然后可以為良?！庇纱丝梢?，利用材料的性能和特點來表現(xiàn)美的特征由來已久。一款優(yōu)秀的茶具對材質(zhì)的選擇是非常講究的，可以引起消費者的情感共鳴。設(shè)計者要根據(jù)不同的原料，采用合適的加工手段，使作品具有更高的審美價值。所以本設(shè)計選用陶瓷材質(zhì)，使溫潤、婀娜的女子形象與陶瓷具有的優(yōu)雅、精致之感相契合。

三、結(jié)束語

選題以綿竹年畫為切入點，深刻探討了傳統(tǒng)綿竹年畫圖案的文化內(nèi)涵，將其獨特的藝術(shù)元素提取并應用于茶具產(chǎn)品中。通過對綿竹年畫的了解和分析，對將綿竹年畫圖案作為文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計元素時應注意的問題進行了研究，并提出了相應的對策和建議，具有一定的實踐意義。在這項研究中，筆者查閱了大量文獻，并且采訪了相關(guān)人員，收集了大量的資料，將相關(guān)經(jīng)驗進行了提煉。通過分析國內(nèi)外的發(fā)展狀況，找到合適的方法，為文創(chuàng)茶具產(chǎn)品設(shè)計提供借鑒。在實踐過程中發(fā)現(xiàn)問題、思考問題并解決問題，最終完成以綿竹年畫圖案為基礎(chǔ)的兼具功能性、創(chuàng)新性、審美性和文化內(nèi)涵的茶具設(shè)計。希望通過本課題的研究，能夠為文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)提供一定幫助。

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（編輯：李建軍）