[摘 要]山西黎侯虎屬于國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，具有十分深厚的文化底蘊與藝術(shù)價值。其中包含了書法與刺繡等藝術(shù)表現(xiàn)形式，具有十分鮮明的民族特色。山西黎侯虎的傳承與發(fā)展，有利于推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的進一步發(fā)展。深入分析了山西黎侯虎的藝術(shù)特征，結(jié)合“晉虎”“民俗文化”兩個IP形象設(shè)計案例，探究了其包裝設(shè)計方法，以此展示了山西黎侯虎融合視覺形象設(shè)計的傳承與發(fā)展。

[關(guān) 鍵 詞]山西黎侯虎；藝術(shù)特征；視覺設(shè)計

[中圖分類號]J523 [文獻標識碼] A [文章編號] 2095-7556（2024）22-0050-03

文獻著錄格式：侯佳璐.論山西黎侯虎的藝術(shù)特征及其視覺形象設(shè)計[J].天工，2024（22）：50-52.

山西黎侯虎是黎城民俗文化的載體，不僅展現(xiàn)了黎城質(zhì)樸的民風(fēng)，還體現(xiàn)了我國勞動人民的智慧。現(xiàn)階段，山西黎侯虎已經(jīng)被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄當(dāng)中。這體現(xiàn)了山西黎侯虎傳承與發(fā)展的重要性，會對我國的文化發(fā)展產(chǎn)生十分深遠的影響。山西黎侯虎的造型與色彩都是值得探索的方面，在對其進行傳承與發(fā)展時，還需將視覺設(shè)計作為切入點，從而探索其傳承與發(fā)展的新道路。同時山西黎侯虎的文化內(nèi)涵也能得到進一步的挖掘，使其不斷發(fā)展。

一、山西黎侯虎概述

（一）山西黎侯虎的起源

黎城縣是中華文明的發(fā)祥地之一，商乃黎國，周為黎侯國，是2008年聯(lián)合國地名專家組中國分部命名的千年古縣?！袄韬罨ⅰ笔怯缮掏醭鑷鴩值挠袷⒎葑兌鴣淼囊环N獨具地方特色的民間手工藝品，承載著中華民族的文化精髓?！吧碳q為黎之蒐，東夷叛之?！睋?jù)《左傳》記載，商紂王帝辛為了逼各諸侯多進貢，在黎國舉行了一次聲勢浩大的閱兵儀式，但東夷首領(lǐng)拒貢賦而叛商。西伯聯(lián)合了數(shù)十國的兵力討伐商紂，眾諸侯密謀的結(jié)果是：滅商之前，要先把日漸強盛的黎國給滅掉，不然必將后患無窮，因此，就有了史書上記載的“西伯戡黎”。后來黎國的老百姓為了紀念神虎和黎侯國君，紛紛用剪紙、面塑、陶瓷、草編等各種材質(zhì)制作“鎮(zhèn)國之虎”。農(nóng)家婦女皆擅女紅，所以在民間最常見的還是用黃布和絲線縫制的布老虎，并美其名曰“黎侯虎”。

（二）山西黎侯虎的文化內(nèi)涵

1.鎮(zhèn)宅辟邪

山西黎侯虎一般都是采用雙頭虎枕的形式，在崇虎習(xí)俗中十分常見。人們會在制作的時候，通過彩繪、掛穗等手法進行裝飾。正是由于這種多樣的手法，使得黎侯虎的造型十分生動，以藝術(shù)的直觀方式寄托了人們鎮(zhèn)宅辟邪的美好祈愿。

2.保護生命

虎是黎城先民崇拜的對象，在當(dāng)時的社會中占據(jù)著十分重要的地位。它同時也象征著保護生命，因為老虎不僅勇猛無敵，還全力保護自己的幼崽，所以人們就將其視作生命的保護神。

（三）山西黎侯虎的發(fā)展現(xiàn)狀

1.發(fā)展空間不足

現(xiàn)階段，山西黎侯虎在發(fā)展的過程中，主要采用傳統(tǒng)媒介，這就導(dǎo)致其發(fā)展空間受到限制，受眾群體范圍小，難以實現(xiàn)更大范圍的發(fā)展。并且由于山西黎侯虎本身就屬于一種手工藝布制品，無法進行規(guī)?；纳a(chǎn)，很難開拓更大的市場，核心競爭力更是十分缺乏。

2.傳承人稀缺

由于山西黎侯虎的技藝傳承方式比較單一，在傳承的過程中，都是采用師徒之間手口相傳的方式，這就導(dǎo)致傳承的渠道較窄，缺少傳承人。現(xiàn)階段，人們的審美趨勢已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化，很少有人愿意主動了解黎侯虎，更不會在其中起到傳承的作用。

3.品牌意識淡薄

隨著全媒體時代的到來，山西黎侯虎獲得了更多關(guān)注，有利于實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的推廣。但是在實際發(fā)展的過程中，仍存在品牌意識淡薄的問題。導(dǎo)致難以抓住互聯(lián)網(wǎng)時代的機遇，容易受到地域限制。

二、山西黎侯虎的藝術(shù)特征

（一）造型特征

山西黎侯虎的整體造型比較敦厚，在制作其肢體時，會呈現(xiàn)出短、胖、粗的特點。同時也會將黎侯虎的四足制作成外撇且扎地狀，頭部微微上揚，塑造出天真可愛、虎虎生威的形象，呈現(xiàn)出簡約與質(zhì)樸的美。

（二）色彩特征

山西黎侯虎與大眾普遍認知的老虎形象不同，它的色彩搭配更加鮮明，給人十分強烈的吉祥喜慶之感。一般情況下，人們都會使用民間傳統(tǒng)的五色進行色彩搭配，形成較為強烈的對比。例如，會用紅色的布料制作山西黎侯虎的腹部，用黃色的布料制作頭或腳。這種色彩對比并不會讓山西黎侯虎的整體色彩有違和感，反而能夠凸顯其民族特色，帶給人絢麗多姿、鮮艷明快的感覺。

（三）紋飾特征

山西黎侯虎在紋飾方面頗有講究，會遵循“雌雄配對”的原則，既要確保通過紋飾區(qū)分雌雄，也要傳遞出傳統(tǒng)的生殖繁育觀念。紋飾的樣子是旋風(fēng)圖案，具有平安順遂的含義。一般會使用粉色或綠色的毛線制作紋樣，不僅能對黎侯虎的形象進行進一步的優(yōu)化，還能使其傳遞出更加濃烈的情感，而強烈的民族情感則通過黎侯虎立體的胡須表達出來。

三、山西黎侯虎融合視覺形象設(shè)計的傳承與發(fā)展

（一）IP形象設(shè)計案例一：“晉虎”

2022年，山西省文化和旅游廳首次發(fā)布了晉虎這一春節(jié)IP新形象（見圖1），并且獲得了較為熱烈的反響。因為虎元素本身就存在于山西的面塑、刺繡、剪紙、磚雕、琉璃等非遺中，與三晉民俗、手藝等有著密切的關(guān)聯(lián)。晉虎形象將晉字的筆畫結(jié)構(gòu)與虎的面部特征做了創(chuàng)意融合，利用“晉”字筆畫的對稱結(jié)構(gòu)，自上而下，與小虎面部眉毛、眼睛、鼻子、嘴巴的構(gòu)成統(tǒng)一起來，形成專屬于山西的鮮明、醒目的晉虎形象。晉虎IP形象，既有品牌名稱“晉”字的辨識度，又有山西民俗布老虎文化的表現(xiàn)特征。通過對這一設(shè)計案例進行深入分析，了解其背后的設(shè)計故事，后續(xù)在傳承與發(fā)展山西黎侯虎時，可以加強對山西各地方黎侯虎元素的挖掘。因為山西的“虎”形象眾多，所以創(chuàng)作“晉虎”既是好事也是難事。通過對黎侯虎的了解，可以獲得更多傳承與發(fā)展的基本素材，并將這些素材作為創(chuàng)作資源，實現(xiàn)其發(fā)展與傳承的多元化。

（二）IP形象設(shè)計案例二：“民俗文化”

IP設(shè)計是指在創(chuàng)造和開發(fā)知識產(chǎn)權(quán)時，將設(shè)計思維與方法融入其中，是將美學(xué)與商業(yè)目標結(jié)合的過程，可以形成具有較高辨識度的知識產(chǎn)權(quán)作品。民俗文化是指民間民眾的風(fēng)俗生活文化，與人民群眾的日常生活具有十分密切的聯(lián)系。將民俗文化融入IP設(shè)計中，能夠進一步豐富IP設(shè)計的資源，打破創(chuàng)作過程中的局限性。這種方式能夠?qū)崿F(xiàn)山西黎侯虎在視覺設(shè)計方面的創(chuàng)新，能夠為其發(fā)展提供新的方法。要想將山西黎侯虎融入IP設(shè)計中，首先需要明確山西黎侯虎的真正意義。它不僅是一個“吉祥物”，還是一種具有代表性的標志。在將其融入IP設(shè)計時，不能一味地追求“創(chuàng)新”，要確保在保留并展現(xiàn)山西黎侯虎特色的基礎(chǔ)上進行創(chuàng)新，之后再結(jié)合山西黎侯虎現(xiàn)有的文化內(nèi)涵，通過產(chǎn)業(yè)方面的融合，有效提高IP設(shè)計的價值。目前，我國已有的IP設(shè)計豐富多樣，能夠與山西黎侯虎進行融合的主要有兩種：一種是民俗類IP。這種IP設(shè)計能夠有效整合文化藝術(shù)的各種資源，實現(xiàn)山西黎侯虎與IP設(shè)計之間的迅速綁定。在這一IP設(shè)計中，應(yīng)將山西黎侯虎作為基礎(chǔ)的文化依托，從中提取核心的文化元素。另一種是藝術(shù)類IP。藝術(shù)類IP更適用于整體文化藝術(shù)的名人資源，一些具有特殊文化底蘊的地區(qū)便可以將這種IP設(shè)計方式作為主流形式。藝術(shù)類IP與山西黎侯虎進行融合，有利于進一步挖掘山西黎侯虎的文化價值，構(gòu)建民俗文化與藝術(shù)結(jié)合的新局面。

（三）IP形象案例的包裝設(shè)計分析

1.黎侯虎品牌視覺包裝

大部分企業(yè)在對黎侯虎進行品牌視覺包裝設(shè)計時，都十分注重文字、圖案等元素，確保獲得大氣、美觀的視覺效果。這種設(shè)計方法能夠真正凸顯黎侯虎的特點，發(fā)揮其優(yōu)勢。通過對不同企業(yè)黎侯虎包裝的分析，可以總結(jié)出以下幾點注意事項：（1）需要充分把握黎侯虎包裝的要素。無論是包裝顏色的搭配，還是上面文字符號的運用，都需要符合黎侯虎的基本形象。在設(shè)計的過程中，可以將紅色和金色作為主色，從而真正展現(xiàn)出黎侯虎的文化韻味。（2）分析黎侯虎品牌視覺包裝的重點。對黎侯虎進行品牌視覺包裝設(shè)計主要是為了提高其經(jīng)濟價值，所以還需結(jié)合實際的需求，確保能夠把握重點，讓黎侯虎的商業(yè)價值發(fā)揮到最大。

2.“猛虎駕到”系列IP形象設(shè)計及包裝設(shè)計

山西黎侯虎最初起源于以虎為圖騰的民族，發(fā)展至今具有獨特的造型?！懊突Ⅰ{到”這一系列IP的設(shè)計主要是為了讓山西黎侯虎具有賜福、鎮(zhèn)宅、生財?shù)任幕瘍?nèi)涵，從而成為新時代的“猛虎”形象。在進行設(shè)計時，需要將山西黎侯虎作為基礎(chǔ)的設(shè)計依據(jù)。為了打造不同形象的“猛虎”，可以借鑒頭戴虎頭帽的人物形象，人物的面部特征來自黎侯虎，經(jīng)過細微的變形，符合人的臉型。對黎侯虎原本的顏色進行處理，使得黎侯虎的文化內(nèi)涵進一步凸顯。其中，學(xué)習(xí)萌虎的主色調(diào)為綠色，強調(diào)過目不忘，逢考必過；鎮(zhèn)宅萌虎的主色調(diào)為黑色，身穿火紋風(fēng)衣，鎮(zhèn)宅寶刀藏于身后，強調(diào)消除邪氣；發(fā)財萌虎的主色調(diào)為黃色，手拿麻將“發(fā)”，強調(diào)生財；喜神萌虎的主色調(diào)為紅色，強調(diào)有喜事發(fā)生；事業(yè)萌虎的主色調(diào)為藍色，強調(diào)事業(yè)高升，升職加薪。在進行包裝設(shè)計時，根據(jù)這五種不同形象的黎侯虎和不同規(guī)格，將形象設(shè)計與包裝設(shè)計結(jié)合起來。綜上所述，在IP形象設(shè)計中，對于文化元素的提取不再局限于視覺方面，而是更加注重其美好寓意。通過對形象的再設(shè)計，賦予其新的生命。

3.品牌包裝聯(lián)名：民俗文化和潮流相結(jié)合

山西黎侯虎又稱“中國第一虎”，是屬于黎城的本土文化。不僅要通過視覺設(shè)計對山西黎侯虎進行傳承與發(fā)展，還要注重其經(jīng)濟價值的提高。通過品牌包裝聯(lián)名，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化與潮流的融合，從而帶動黎城經(jīng)濟的發(fā)展。要想達到品牌包裝聯(lián)名的理想效果，需采取以下三種措施：（1）通過線上線下宣傳渠道，提高山西黎侯虎的名氣。目前，信息技術(shù)已經(jīng)走進了人們的日常生活中，采取線上線下相結(jié)合的宣傳方式，能夠為山西黎侯虎的包裝設(shè)計奠定良好的基礎(chǔ)?？梢栽诰€上搭建專門的平臺，通過直播或短視頻的形式拉近山西黎侯虎與人們之間的距離。在線下則可以采用講故事的方式進行全面的宣傳，讓山西黎侯虎走進大眾的視野。（2）選擇合適的聯(lián)名方式。由于山西黎侯虎的特殊性，在進行品牌包裝聯(lián)名時，還需確保聯(lián)名的合理性。例如，可以將山西黎侯虎與“虎年”主題進行聯(lián)名，將其作為紀念品。只有合適的聯(lián)名才能產(chǎn)生良好的宣傳效果，否則很容易產(chǎn)生違和感。（3）注重傳統(tǒng)文化與潮流文化連接點的挖掘。對山西黎侯虎進行包裝聯(lián)名主要是為了傳承與發(fā)展這種傳統(tǒng)文化。要想實現(xiàn)這一目標，還需對其進行深入挖掘，找出傳統(tǒng)文化與潮流文化的連接點。

四、結(jié)論

綜上所述，對山西黎侯虎進行視覺設(shè)計，有利于山西黎侯虎的進一步發(fā)展，確保其發(fā)揮文化載體應(yīng)有的作用。同時也有利于解決以往山西黎侯虎在發(fā)展過程中存在的問題，為其注入新的活力。隨著人們審美的多元化發(fā)展，山西黎侯虎的優(yōu)勢會逐漸凸顯，在滿足人們審美需求的同時，突出地域特色。在傳承與發(fā)展山西黎侯虎的同時，實現(xiàn)其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。

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（編輯：李建軍）