中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展歷程雖然時(shí)間并不長(zhǎng)， 但是大量的現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典作品流傳于世，其歷 史價(jià)值無(wú)可替代。在舊民主主義革命時(shí)期，中 國(guó)現(xiàn)代文學(xué)誕生，之后便蓬勃發(fā)展，在抗日戰(zhàn) 爭(zhēng)時(shí)期，已經(jīng)完全成熟，而且形態(tài)基本定型。 現(xiàn)代文學(xué)刻畫(huà)了中國(guó)的社會(huì)生活，在特定的時(shí) 代背景下描繪現(xiàn)實(shí)，有一定的價(jià)值。本文通過(guò) 分析中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典作品的意義發(fā)現(xiàn)其內(nèi)在 含義及作用，為中國(guó)優(yōu)秀文化的繼承和發(fā)展助 力。

一、中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典作品出現(xiàn)的淵源與特征

20 世紀(jì) 20 年代，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)正式出現(xiàn)， 隨之而來(lái)的是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)理論的變革。在這 個(gè)階段，社會(huì)上出現(xiàn)了各種各樣的文學(xué)體系， 且和古代文學(xué)表現(xiàn)出明顯差異。各學(xué)科逐漸分 離，比如藝術(shù)、科學(xué)和文學(xué)等，一系列新的美 學(xué)思想誕生，文學(xué)觀(guān)念也有創(chuàng)新。

五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典作品有 了一次本質(zhì)上的發(fā)展。在這個(gè)階段，人們更加 關(guān)注人的價(jià)值，社會(huì)上同樣涌現(xiàn)出新的觀(guān)念和 思想，同時(shí)，也有了許多新的審美觀(guān)點(diǎn)，都和 當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景契合。其中比較有代表性的作品就是《狂人日記》，該作品表現(xiàn)出強(qiáng)烈的自 我意識(shí)，作者想要表達(dá)的是封建禮教對(duì)人的約 束甚至迫害，至今依然具有強(qiáng)大的社會(huì)影響力。

之后，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)進(jìn)入成熟階段。這個(gè) 階段的文學(xué)作品越來(lái)越豐富多樣，尤其是和過(guò) 去相比，精神面貌發(fā)生了變化，審美意識(shí)更加 多樣化。大部分作品中都蘊(yùn)含著對(duì)時(shí)代的反思， 彰顯作者對(duì)時(shí)代的審視，也反映了對(duì)人性的重 新認(rèn)識(shí)。此時(shí)的文學(xué)作品具有更強(qiáng)烈的政治色 彩，思想啟蒙意義更大，也具有獨(dú)特的審美價(jià) 值。

最后，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)傳播范圍持續(xù)擴(kuò)大， 進(jìn)入理念重構(gòu)階段。此時(shí)的作品創(chuàng)作理念變化 比較大，發(fā)展方向主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面，一個(gè) 是多元化，另外一個(gè)是政治意識(shí)邊緣化；作品 中不僅表現(xiàn)了審美觀(guān)念和人文精神，也充分彰 顯了人性品格，更體現(xiàn)了時(shí)代特有的精神，作 品感染力極強(qiáng)。

二、中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典作品的現(xiàn)實(shí)意義

在后現(xiàn)代主義的影響下，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)經(jīng) 典作品的發(fā)展引起了一些負(fù)面影響，社會(huì)上出 現(xiàn)許多質(zhì)疑的聲音，其主要原因在于人們認(rèn)為這些作品是在特定時(shí)代下誕生的，而時(shí)代在不 斷發(fā)展和演變，這些文學(xué)作品是否還具有當(dāng)時(shí) 時(shí)代背景下的意義與價(jià)值值得懷疑。實(shí)際上， 無(wú)論是從經(jīng)濟(jì)還是社會(huì)角度來(lái)看，中國(guó)現(xiàn)代文 學(xué)經(jīng)典作品經(jīng)久不衰，從精神領(lǐng)域和文化發(fā)展 角度而言，其意義更大。

（ 一 ）了解過(guò)去的苦難生活

中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典作品通常反映了特定 歷史背景下人們所經(jīng)歷的現(xiàn)實(shí)生活，尤其是在 生活中所遭受的苦難，因此，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)經(jīng) 典作品的現(xiàn)實(shí)意義之一就是幫助人們了解當(dāng)時(shí) 的生活，感知那個(gè)時(shí)代人們的命運(yùn)和遭遇。以 《林家鋪?zhàn)印窞槔?，文章中描?xiě)的林老板是一 位民族資本家，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境中，林老 板命運(yùn)多舛，他對(duì)自己的未來(lái)感到十分迷茫。 作為一個(gè)生意人，他屢次被他人敲詐，在帝國(guó) 主義的打壓以及資本主義的沖擊下，其命運(yùn)走 向了終點(diǎn)。再如《孔乙己》， 文章中的孔乙己 是一個(gè)知識(shí)分子，但是其精神方面?zhèn)涫艽輾垼?尤其是思想觀(guān)念，在封建社會(huì)下受到了嚴(yán)重的 腐蝕，其本身缺少自我意識(shí)，也沒(méi)有鮮活的個(gè) 性，成為時(shí)代的犧牲品。在當(dāng)時(shí)，作家們通過(guò) 自己的筆桿子描繪出生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，生動(dòng) 形象且真實(shí)地體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人們的命運(yùn)走向，反 映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活以及人們的精神狀態(tài)。對(duì) 當(dāng)代人而言，本來(lái)無(wú)法體會(huì)跨時(shí)代的人的悲慘 命運(yùn)，但是通過(guò)閱讀中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典作品便 可以深有體會(huì)，感受動(dòng)蕩年代人民的血淚史， 體會(huì)如今幸福生活的來(lái)之不易。

（二）啟發(fā)人的思想

縱觀(guān)中國(guó)的歷史可以發(fā)現(xiàn)，在近代社會(huì)， 許多人民群眾仍然深受傳統(tǒng)思想影響，封建思 想主導(dǎo)了蒙昧的人的行為。在那個(gè)時(shí)代背景 下，新文化運(yùn)動(dòng)在一定程度上沖擊了封建舊思 想，解放了民眾的思想，開(kāi)啟了民眾智慧，使人們進(jìn)入思想活躍階段。在中國(guó)歷史上，新文 化運(yùn)動(dòng)具有極其重要的意義。

現(xiàn)代文壇巨匠數(shù)不勝數(shù)，茅盾便是其中 之一，其作品蘊(yùn)含著極其深刻的思想，文學(xué)價(jià) 值突出，社會(huì)價(jià)值也不容忽視。大革命失敗于 1927 年，隨后，許多文學(xué)巨匠開(kāi)始在社會(huì)上傳 播新思想。但是茅盾認(rèn)為當(dāng)時(shí)的新思想本質(zhì)并 沒(méi)有發(fā)生變化，因此，他就用各種各樣的文學(xué) 作品進(jìn)行批判。以《子夜》為例，該作品創(chuàng)作 于 1931 年，茅盾在其中融合了藝術(shù)化手法，將 中國(guó)當(dāng)時(shí)的社會(huì)性質(zhì)問(wèn)題描繪得淋漓盡致。大 革命失敗，中國(guó)人民也沒(méi)有獲得解放，仍然深 受帝國(guó)主義壓迫，也被官僚資本所統(tǒng)治，半封 建半殖民地程度進(jìn)一步加深，這對(duì)中國(guó)的發(fā)展 是非常不利的。此外，茅盾還提出，中國(guó)民族 資產(chǎn)階級(jí)渴望促進(jìn)民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展，這充分體現(xiàn) 了這個(gè)階級(jí)的愛(ài)國(guó)熱情，這也是這個(gè)階級(jí)的進(jìn) 步之處，但是因?yàn)橘Y產(chǎn)階級(jí)力量相對(duì)薄弱，再 加上帝國(guó)主義的影響，資產(chǎn)階級(jí)仍然沒(méi)有發(fā)揮 預(yù)期作用，反帝反封建的重任不可能由這個(gè)階 級(jí)完成。這在一定程度上讓中國(guó)人民意識(shí)到了 民主革命不可能一帆風(fēng)順，而且前路充滿(mǎn)了荊 棘和坎坷，想要突破現(xiàn)狀，必須實(shí)事求是。隨 后，在中國(guó)共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，中國(guó)走上了一條 新的道路，即共產(chǎn)主義道路?！蹲右埂吩诋?dāng)今 社會(huì)仍然值得人誦讀以及傳承，其中充分體現(xiàn) 了實(shí)事求是、從實(shí)際出發(fā)的思想觀(guān)念，讓當(dāng)時(shí) 民眾的思想得到轉(zhuǎn)變。除此之外，人們閱讀這 部作品也可以體會(huì)不同階級(jí)人民在社會(huì)生活、 思想觀(guān)念等方面的不同，有利于新時(shí)代的人進(jìn) 行自我反思。同時(shí)，《子夜》也告訴人們縱使 國(guó)外的經(jīng)濟(jì)模式如何“先進(jìn)”，許多西方國(guó)家 的發(fā)展水平遠(yuǎn)超當(dāng)時(shí)的中國(guó)，但是中國(guó)不能生 搬硬套，可以學(xué)習(xí)借鑒國(guó)外的經(jīng)驗(yàn)，參考其做 法，但是中國(guó)只能走自己獨(dú)一無(wú)二的道路，也 就是社會(huì)主義道路。讀這部作品能堅(jiān)定中國(guó)民 眾的思想，讓民眾形成正確的三觀(guān)，以便于民眾在實(shí)踐過(guò)程中擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨，維護(hù)中國(guó)共 產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，認(rèn)可自己國(guó)家和民族的文化，為 國(guó)家整體發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。

（三）引導(dǎo)人感知?dú)v史

“以史為鑒，可以知興替。”歷史不會(huì) 倒退，只會(huì)前進(jìn)。歷史不僅被寫(xiě)入史書(shū)之中， 而且通過(guò)各種各樣的文學(xué)作品呈現(xiàn)。在近代中 國(guó)，現(xiàn)代文學(xué)正式誕生，當(dāng)時(shí)的文學(xué)作品真實(shí) 地刻畫(huà)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，根據(jù)社會(huì)現(xiàn)實(shí)反映特定的思 想情感，為當(dāng)代人了解當(dāng)時(shí)的社會(huì)、歷史以及 整個(gè)歷史進(jìn)程提供了豐富的史料參考。例如茅 盾作品大部分體現(xiàn)了中國(guó)新民主主義革命時(shí)期 的社會(huì)狀況，也反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)背景下人們的 精神面貌。例如《霜葉紅似二月花》， 該作品 主要描繪的歷史階段是五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期，其中體 現(xiàn)了中國(guó)新興資產(chǎn)階級(jí)和地主階級(jí)之間的較量 與斗爭(zhēng)。再如《蝕》三部曲《幻滅》《動(dòng)搖》 《追求》，反映了青年知識(shí)分子在大革命中的 動(dòng)態(tài)，也描繪了青年知識(shí)分子在大革命失敗后 的心理狀態(tài)。再如《驚蟄》和《春天》，呈現(xiàn) 了解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期一些民眾對(duì)國(guó)共和談的態(tài)度， 也描繪了某地解放初期國(guó)民黨殘余勢(shì)力的垂死 掙扎。因此，大量學(xué)者認(rèn)為，茅盾的作品可謂 中國(guó)現(xiàn)代史的“歷史畫(huà)卷”。通過(guò)閱讀以上作 品，人們對(duì)歷史的感知更加感性且具體，而這 也充分證明了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典作品的歷史意 義。

《四世同堂》也是人們耳熟能詳?shù)囊徊拷?jīng) 典作品，其作者是老舍，描寫(xiě)了北平城中羊尾 巴胡同的各色人物故事，反映了當(dāng)時(shí)日本帝國(guó) 主義侵華的情形。歷史事件對(duì)北平的生活秩序 并沒(méi)有帶來(lái)本質(zhì)上的影響，人們依然幻想著美 好生活，例如“過(guò)節(jié)”和“祭祖”，然而不久之后，盧溝橋事變讓許多人的思想發(fā)生了變化， 日軍占領(lǐng)了北平，城中人民的生活就仿佛噩夢(mèng) 一般。日軍侵華期間，北平人民經(jīng)歷了恐怖的 政治統(tǒng)治，還有各種各樣的精神奴役，包括刑 罰、逮捕以及動(dòng)亂等。在當(dāng)前的社會(huì)環(huán)境下， 這段歷史讓人感到毛骨悚然，閱讀老舍的文字 不僅讓人有切膚之痛，同時(shí)也能夠讓人體會(huì)到 當(dāng)時(shí)歷史背景下許多戰(zhàn)士流血犧牲、無(wú)私奉獻(xiàn) 的高貴品質(zhì)，當(dāng)然也反映了一些人賣(mài)國(guó)求榮的 卑劣人性?；氐浆F(xiàn)實(shí)， 從當(dāng)前的社會(huì)背景出發(fā)， 人們閱讀中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典作品可以更好地認(rèn) 識(shí)歷史，讓人銘記歷史、勿忘國(guó)恥，引導(dǎo)更多 的人感受?chē)?guó)家振興和民族興旺的關(guān)鍵價(jià)值，同 時(shí)也給現(xiàn)代文學(xué)作品創(chuàng)作提供一些借鑒。此外， 中國(guó)現(xiàn)代經(jīng)典文學(xué)作品具有極其豐富的營(yíng)養(yǎng)， 在某種程度上可視其為中華民族的靈魂導(dǎo)師， 人們需要積極從中獲取精神財(cái)富，挖掘其中蘊(yùn) 含的思想內(nèi)涵，以獲取更多的正能量。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典作品具有極 其重要的現(xiàn)實(shí)意義，縱使社會(huì)不斷發(fā)展和演變， 中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典作品仍然經(jīng)久不衰，分析中 國(guó)現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典作品可以幫助人們剖析中國(guó)人 的人性，同時(shí)也能夠開(kāi)啟民智，彰顯歷史的發(fā) 展進(jìn)程。因此，中國(guó)需要重視現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典作 品，持續(xù)深入解讀經(jīng)典作品的內(nèi)在含義，助力 文學(xué)經(jīng)典作品持續(xù)發(fā)展。

[ 作者簡(jiǎn)介 ] 王詩(shī)文，女，漢族，湖南衡陽(yáng)人， 湖南交通工程學(xué)院助教，本科，研究方向?yàn)橹?國(guó)現(xiàn)代文學(xué)。