在朝鮮的近現(xiàn)代文學(xué)作品中，李箕永的長(zhǎng) 篇小說(shuō)《土地》是反映朝鮮解放初期土地改革 運(yùn)動(dòng)的經(jīng)典之作，刻畫了具有革命范式的典型 人物郭巴威的形象。本文聚焦革命敘事理論下 的人物建構(gòu)模式，從敘事邏輯、敘述視角、敘 事空間、敘事張力領(lǐng)域，探究李箕永的敘事藝 術(shù)塑造和人物形象意義，分析朝鮮土地改革小 說(shuō)中對(duì)于鄉(xiāng)村權(quán)力重建、政治文化進(jìn)程和個(gè)人 命運(yùn)轉(zhuǎn)變的歷史書寫，進(jìn)一步呈現(xiàn)作家的主題 精神和文學(xué)自律，有助于豐富朝鮮土地改革歷 史和文學(xué)書寫的研究?jī)?nèi)涵。

革命敘事作為當(dāng)代文學(xué)中一個(gè)重要的文藝 理論，一直以來(lái)被研究者所關(guān)注。所謂“革命 敘事”，是為確立革命合理性和正當(dāng)性而建構(gòu) 的一種歷史敘事，具有固定的敘事模式，遵循 既定政治標(biāo)準(zhǔn)和敘事成規(guī)，反映主流意識(shí)形態(tài) 的政治導(dǎo)向。近年來(lái)，學(xué)界重新回顧經(jīng)典革命 書寫，并在革命敘事研究上取得了重大的理論 突破和方法創(chuàng)新。因此，在這一基礎(chǔ)上，重新 審視朝鮮近現(xiàn)代文學(xué)中的土地改革書寫具有研 究意義。

朝鮮半島從日本殖民統(tǒng)治下獲得民族解 放，面對(duì)農(nóng)民最迫切的土地需要，朝鮮用“無(wú) 償沒收、無(wú)償分配”的土地改革方式，消除封建生產(chǎn)關(guān)系，解決土地分配不均和農(nóng)民的剝削 壓迫問題，奠定了社會(huì)主義新國(guó)家的建設(shè)基礎(chǔ)。 朝鮮的土地改革文學(xué)受到蘇聯(lián)的土地改革文學(xué) 在主題、人物形象以及敘事模式等方面的影響， 成為推動(dòng)土地改革的宣傳手段，參與了主流意 識(shí)形態(tài)的建構(gòu)。李箕永倡議朝鮮文學(xué)要加強(qiáng)學(xué) 習(xí)蘇聯(lián)對(duì)“社會(huì)主義建設(shè)和勞動(dòng)英雄”的宣傳。 由此可見，朝鮮的土地改革文學(xué)主要刻畫土地 改革斗爭(zhēng)過(guò)程和土地改革后人民生活的巨大轉(zhuǎn) 變，抒發(fā)對(duì)實(shí)現(xiàn)人民夙愿的黨和人民政權(quán)的無(wú) 限感激之情，通過(guò)刻畫進(jìn)步性的革命典范，贊 揚(yáng)人物在土地改革斗爭(zhēng)中的愛國(guó)奉獻(xiàn)精神。

關(guān)于《土地》的研究大致分為以下四個(gè)角 度：農(nóng)民立場(chǎng)的身份認(rèn)同、敘事語(yǔ)言的通俗性、 小說(shuō)人物形象和跨學(xué)科研究。韓國(guó)學(xué)者洪惠美 通過(guò)對(duì)《土地》中人物形象的具體分析，認(rèn)為 登場(chǎng)人物所具有的卓越的進(jìn)取心和英雄性的一 面足以教育朝鮮大眾，并將成為建設(shè)新社會(huì)的 基礎(chǔ)。

從敘事學(xué)角度來(lái)看，在人物形象建構(gòu)時(shí)， 作者往往會(huì)根據(jù)表達(dá)主題意義和人物性格的需 要，采用塑造人物的不同手法?！锻恋亍肪哂?革命敘事的敘事范式，本文一改以往研究所注 重的人物形象比較、主題分析等外部研究，結(jié)合敘事學(xué)相關(guān)理論，深入挖掘革命敘事下典型 人物的建構(gòu)方式，深度把握深刻立體的歷史情 境和文學(xué)語(yǔ)境，進(jìn)一步體會(huì)李箕永在現(xiàn)實(shí)他律 下的文學(xué)自律書寫與藝術(shù)價(jià)值。

一、敘事邏輯：首尾接續(xù)范式下人物的成長(zhǎng)建 構(gòu)

研究朝鮮的土地改革文本可以運(yùn)用布雷蒙 的研究方法來(lái)分析《土地》的敘事邏輯發(fā)展， 歸納其人物建構(gòu)模式。布雷蒙在《敘述可能之 邏輯》中，根據(jù)成全或阻礙這一計(jì)劃，將敘事 發(fā)展類型分為兩種：可能得到改善或可能出現(xiàn) 惡化。在此基礎(chǔ)上，布雷蒙將敘事邏輯總結(jié)為 三種模式：首尾接續(xù)式、中間包含式和左右并 連式。

從敘事發(fā)展類型來(lái)看，按照朝鮮的文藝政 策，文學(xué)創(chuàng)作要貼合意識(shí)形態(tài)，要鼓舞人民的 斗志，宣傳人民的勝利。朝鮮土地改革小說(shuō)革 命敘事的總體敘事發(fā)展為：要得到的改善—改 善過(guò)程—得到改善，一般不可能出現(xiàn)革命失敗 的結(jié)局?！锻恋亍芬彩窃谶@樣的敘事發(fā)展中建 構(gòu)了郭巴威的典型人物形象。《土地》中要得 到的改善是像郭巴威這樣悲慘的農(nóng)民，亟待進(jìn) 行土地改革。接著小說(shuō)出現(xiàn)了改善的過(guò)程，朝 鮮進(jìn)行了土地改革，郭巴威獲得了土地，并積 極帶領(lǐng)村民進(jìn)行土地開墾。小說(shuō)的結(jié)局是得到 了改善，農(nóng)民的生活發(fā)生了翻天覆地的變化， 郭巴威成長(zhǎng)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命者典型。

從敘事邏輯模式來(lái)看，李箕永《土地》的 革命敘事邏輯在改善過(guò)程中，存在著敵我雙方 的斗爭(zhēng)過(guò)程，具有惡化與改善相結(jié)合的革命敘 事，所以呈現(xiàn)首尾接續(xù)式的敘事邏輯。

解放前，朝鮮人民的歷史是一部充滿苦難 的血淚史?！锻恋亍分械墓屯褪乔О偃f(wàn)受 盡壓榨的農(nóng)民的典型。李箕永想要說(shuō)明的是， 郭巴威的經(jīng)歷是整個(gè)農(nóng)民階層受地主欺壓的濃縮提煉，這樣便可以充分回答“我們?yōu)槭裁匆?進(jìn)行土地改革”的問題，即土地改革故事有了 邏輯起點(diǎn)，情況需要改善，舊的矛盾需要解決， 現(xiàn)存的地主壓迫農(nóng)民、農(nóng)民無(wú)力反抗的平衡狀 態(tài)需要被打破。所以，民族解放后，在金日成 的領(lǐng)導(dǎo)下，朝鮮迎來(lái)了土地改革，郭巴威分得 了土地，農(nóng)民階級(jí)惡化的處境得到了改善。

郭巴威在獲得土地后，他首先想到的不是 個(gè)人，而是一定要不惜一切地保衛(wèi)革命成果， 這種為祖國(guó)、為人民的崇高精神，是郭巴威最 可貴之處，也是郭巴威迅速成長(zhǎng)進(jìn)步的強(qiáng)大動(dòng) 力。但是，事件的進(jìn)一步惡化則是由于地主的 不斷反撲和改革反對(duì)派的不斷破壞。在熱火朝 天的土地改革歷程中，以高秉相為代表的地主 階級(jí)不甘心退出歷史舞臺(tái)，他們合伙反對(duì)開墾 建設(shè)，試圖動(dòng)搖農(nóng)民土地改革的信心，瓦解農(nóng) 民的基層組織。面對(duì)艱難的困境，郭巴威在領(lǐng) 導(dǎo)者的指導(dǎo)下，對(duì)抗地主階級(jí)，革命敘事又再 次走向改善。

所以小說(shuō)在改善和惡化的交替滾動(dòng)中發(fā) 展，農(nóng)民們更加清楚地認(rèn)識(shí)到造成苦難的根源， 知道如何斗爭(zhēng)來(lái)擺脫壓迫，即使存在地主的反 撲與破壞，農(nóng)民階級(jí)的力量也越來(lái)越大，敵人 的勢(shì)力越來(lái)越小，最終土地改革以及開墾工作 勝利完成，矛盾解決，無(wú)產(chǎn)階級(jí)勞動(dòng)群體成為 國(guó)家的新主人，故事的結(jié)局也成為敘事邏輯的 終點(diǎn)。典型人物郭巴威在革命敘事下具有艱苦 奮斗、在困難中成長(zhǎng)、無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命性和社會(huì) 主義建設(shè)中群體化典型性的特點(diǎn)，體現(xiàn)了朝鮮 土地改革中“勞動(dòng)群眾積極爭(zhēng)取自己的權(quán)利， 帶頭參與建設(shè)社會(huì)主義國(guó)家”的熱忱，反映了 宏大的歷史進(jìn)程。

《土地》的開墾篇和收獲篇中，除了土地 改革的情節(jié)之外，還包括土地改革后的社會(huì)主 義建設(shè)路徑，從整體上看，都是屬于“惡化— 改善—惡化—改善”的首尾接續(xù)式的敘事邏輯， 最后，所有的問題迎刃而解，標(biāo)志著鄉(xiāng)村革命秩序的全面建立，推動(dòng)朝鮮社會(huì)主義建設(shè)的勝 利完成。在暴力與苦難中，典型人物擺脫陳舊 的思想觀念，全身心地投入土地改革運(yùn)動(dòng)中， 成長(zhǎng)為革命意識(shí)形態(tài)的忠誠(chéng)戰(zhàn)士和朝鮮勞動(dòng)黨 政策路線的積極推行者，首尾接續(xù)的敘事邏輯 完善了典型人物的成長(zhǎng)建構(gòu)。

二、敘述視角：全知視角下人物形象的客觀塑 造

在研究小說(shuō)的敘事邏輯時(shí)，會(huì)進(jìn)一步發(fā)現(xiàn) 敘述者發(fā)揮的全知視角干預(yù)功能貫穿始終，建 構(gòu)了小說(shuō)人物形象。韋恩 · 布斯在《小說(shuō)修辭 學(xué)》中強(qiáng)調(diào)， “所謂敘述者是作家在小說(shuō)中的 代言人”，敘述者給我們的印象是強(qiáng)烈的，因 為只有敘述者在面對(duì)我們直接說(shuō)話，并且敘述 者是小說(shuō)所有話語(yǔ)行為的主體。敘述視角從人 稱角度進(jìn)行分類，可分為第一人稱敘事、第二 人稱敘事和第三人稱敘事；從敘事模式進(jìn)行分 類，敘述視角可分為全知視角、限知視角和客 觀視角。

對(duì)于朝鮮土地改革小說(shuō)來(lái)說(shuō)，作品敘述者 的全知視角具有強(qiáng)烈的直接干預(yù)特性。如果使 用作品內(nèi)部敘述，則會(huì)固定在一個(gè)人物的視角 上，小說(shuō)很難展現(xiàn)出多種人物的生活面貌或一 個(gè)時(shí)代的意義。

在李箕永的小說(shuō)中，全知視角下的敘述者 具有全知性和干預(yù)性，表現(xiàn)在可以自由出入于 人物的內(nèi)心世界、干預(yù)某一事件的發(fā)展走向， 并且對(duì)文本進(jìn)行評(píng)論解釋?！锻恋亍吩诘谌?稱敘事下，敘述者的全知視角介入非常明顯， 這樣的敘述視角下，人物建構(gòu)更具有單一不 變、社會(huì)主義建設(shè)者的扁平人物特征。

李箕永《土地》中，敘述者深入人物心 理，細(xì)致地揭示主人公的心理變化?！坝辛酥?央，朝鮮就迅速搞起民主建設(shè)來(lái)，村里的人們 都殷切地期待著。郭巴威雖然感到迷茫，但憧憬著什么，這就是自己應(yīng)當(dāng)獲得幸福 —— 一 種巨大的希望?！比暯窍拢x者有機(jī)會(huì)跨 越故事的表面去獲悉更多人物內(nèi)心的信息，而 這機(jī)會(huì)的賦予恰恰來(lái)源于敘述者。上文中“憧 憬”“幸福”“希望”抒發(fā)了主人公郭巴威對(duì) 土地改革的向往，作者試圖引起讀者的情感共 鳴，增強(qiáng)作品的感染力。而在土地改革中平均 分配土地后，農(nóng)民階級(jí)對(duì)擁有土地飽含熱情和 感恩，并充滿土地開墾的動(dòng)力，敘述者進(jìn)入主 人公郭巴威內(nèi)心世界。敘述者對(duì)典型人物分得 土地的激動(dòng)心情有著直接地介入，小說(shuō)對(duì)于土 地改革成果的歌頌才更加令讀者信服，人物形 象建構(gòu)也更加豐滿。同時(shí)，敘述者結(jié)合時(shí)代背 景、社會(huì)環(huán)境，干預(yù)某一事件的發(fā)生發(fā)展，使 讀者對(duì)具體情況能更加清晰了解，合理真實(shí)地 解釋人物行為，建構(gòu)社會(huì)主義建設(shè)者的典型形 象，更深一層論證和闡述著土地改革運(yùn)動(dòng)的政 治合理性和道德正義性，強(qiáng)調(diào)其歷史必然性。

李箕永《土地》中，土地改革建設(shè)中郭巴 威的革命情節(jié)，體現(xiàn)了外部敘述者的全知性， 干預(yù)事件發(fā)展走向。比如，主人公郭巴威與地 主階級(jí)的爭(zhēng)辯，對(duì)人物進(jìn)行補(bǔ)充敘述，自始至 終建構(gòu)了為創(chuàng)造新生活而艱苦奮斗的無(wú)產(chǎn)階級(jí) 典型形象。因此，在第三人稱全知視角下，敘 述者的干預(yù)特性體現(xiàn)了李箕永的創(chuàng)作觀點(diǎn)，塑 造的主人公是典型的社會(huì)主義新人形象，注重 文學(xué)的教育功能。

另外，李箕永《土地》中，敘述者能頻頻 介入敘述事件的發(fā)生發(fā)展，統(tǒng)攝整個(gè)故事的發(fā) 展，并且對(duì)其展開直接評(píng)論。比如， “用‘枯 樹發(fā)芽’來(lái)形容也許會(huì)恰當(dāng)些。長(zhǎng)期受壓榨 的他們，的確像獲得了人間的春天，更重要的 是，他們成了土地的主人”。在上文中，敘述 者能為敘事發(fā)展提供一切信息，同時(shí)介入敘事 話語(yǔ)，隨時(shí)直接進(jìn)入自己的敘述世界。在小說(shuō) 中直接地用“枯樹發(fā)芽”來(lái)形容農(nóng)民翻天覆地 的變化，預(yù)示著農(nóng)民階級(jí)身份地位的轉(zhuǎn)變，真正成為土地的擁有者和國(guó)家的主人，這是全知 視角下的敘述者對(duì)土地改革莊嚴(yán)政治內(nèi)涵的直 接評(píng)判。

李箕永運(yùn)用敘述者的全知敘述視角可以對(duì) 人物內(nèi)心和事件發(fā)展全面把握，并做出解釋和 評(píng)價(jià)。由此，作家可以細(xì)致地描述出人物的思 想及變化，把主人公的人生脈絡(luò)刻畫得清晰而 且有趣，可以使讀者對(duì)典型人物有一個(gè)明確的 認(rèn)知，建構(gòu)從一而終、性格特征鮮明的典型社 會(huì)主義建設(shè)者形象，以此來(lái)教育和鼓舞人民。

三、敘事空間：三元辯證法下典型人物的革命 形象

塑造人物最重要的方式之一是通過(guò)展示人 物行動(dòng)來(lái)塑造人物性格，其實(shí)也跟空間或場(chǎng)所 有著內(nèi)在的關(guān)聯(lián)。1974 年，列斐伏爾在《空間 的生產(chǎn)》中論述“（社會(huì)）空間是（社會(huì)的） 產(chǎn)物”，并在空間三元辯證法理論中提出，空 間不僅是一種場(chǎng)景，更是一種秩序的規(guī)制。所 以根據(jù)列斐伏爾空間敘事理論，朝鮮土地改革 小說(shuō)《土地》利用空間進(jìn)行隱喻與象征，在物 理空間、社會(huì)空間和精神空間中建構(gòu)典型人物 的革命形象。

物理空間是小說(shuō)的背景場(chǎng)地，小說(shuō)中對(duì) 地理景物的描寫反映了文本中物理空間的含義 和關(guān)聯(lián)性?！锻恋亍肥抢罨阑谟H身經(jīng)歷的 寫作，李箕永曾自評(píng)道： “我在土地改革后寫 了長(zhǎng)篇小說(shuō)《土地》，這些是我解放前后時(shí)期 在農(nóng)村與農(nóng)民一起工作、生活的體驗(yàn)產(chǎn)物。如 果沒有這樣的親身經(jīng)歷，是很難寫出的?！彼?以李箕永在小說(shuō)中塑造了真實(shí)自然的農(nóng)村空間 和土地改革前后的農(nóng)村變化。郭巴威在“孤僻 的小屯子、黑黝黝的山田”的自然環(huán)境下做農(nóng) 活兒，在農(nóng)村敘事中體現(xiàn)作為農(nóng)民形象樸實(shí)敦 厚、踏實(shí)能干的性格特征。隨后，隨著土地改 革的進(jìn)行，農(nóng)村開墾建設(shè)工作的開展，農(nóng)民對(duì)鄉(xiāng)村空間進(jìn)行積極改造，自然秩序支配的封閉 的村莊空間轉(zhuǎn)變?yōu)殚_放空間的場(chǎng)所性重建，“新 的空間與農(nóng)民積極的行為相結(jié)合”，體現(xiàn)了農(nóng) 民通過(guò)土地改革轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義主要建設(shè)者的 隱喻象征。

關(guān)于社會(huì)空間，首先，列斐伏爾在《空 "間的生產(chǎn)》中寫道： “空間包含了各種社會(huì)關(guān) 系……空間的矛盾因此使得社會(huì)關(guān)系的矛盾得 以運(yùn)轉(zhuǎn)，即空間的矛盾表達(dá)了社會(huì)政治利益與 "各種力量之間的沖突?！薄锻恋亍返纳鐣?huì)空間 "首先塑造在無(wú)產(chǎn)階級(jí)與地主階級(jí)的對(duì)立關(guān)系上。 面對(duì)土地改革后，地主高秉相想要把土地要回 "去的無(wú)理威脅，郭巴威采取堅(jiān)決對(duì)抗，在社會(huì) "空間中，郭巴威無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命形象凸顯。其次， "依據(jù)米歇爾 ·?？碌目臻g權(quán)力理論，空間受到 "權(quán)力的運(yùn)作和支配，在構(gòu)建社會(huì)空間的過(guò)程中， 往往會(huì)受到秩序、管制、訓(xùn)導(dǎo)等一系列權(quán)力的 規(guī)訓(xùn)，從而塑造出統(tǒng)治階級(jí)政治話語(yǔ)影響下的 "典型人物。朝鮮的文藝政策要求運(yùn)用“典型創(chuàng) 造理論”正確地描繪典型形象，人民群眾肯定 "并向往的榜樣郭巴威是典型環(huán)境中的典型人物， 其整體人物形象具有“艱苦奮斗，在困難中成 "長(zhǎng)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命性和社會(huì)主義建設(shè)中群體化 "典型性”的特點(diǎn)，具有政策宣傳和教育引導(dǎo)意 "義，是朝鮮解放初期符合文藝政策的無(wú)產(chǎn)階級(jí) "榜樣。最后，家庭空間作為社會(huì)空間的延伸， "是以內(nèi)向視角反映社會(huì)空間的場(chǎng)域。《土地》 的女主人公全順玉一開始在地主的壓迫下試圖 自殺，在郭巴威的影響下，積極參加勞動(dòng)，而 "后與郭巴威結(jié)婚，家庭具有很強(qiáng)的凝聚力并且 "家庭成員一起參與國(guó)家建設(shè)，家庭空間的無(wú)產(chǎn) "階級(jí)合力是社會(huì)空間場(chǎng)域的延伸。

精神空間的主要構(gòu)成是人們的主觀意識(shí)， 可以通過(guò)具有支配地位的象征體系再現(xiàn)生產(chǎn)關(guān) 系。朝鮮土地改革小說(shuō)《土地》革命敘事中精 神空間的爭(zhēng)論源頭在于社會(huì)話語(yǔ)權(quán)的爭(zhēng)奪，體 現(xiàn)在苦難中自我意識(shí)的覺醒，不但階級(jí)上翻身而且實(shí)現(xiàn)精神上翻心，形成了個(gè)體認(rèn)同和群體 認(rèn)同。郭巴威是苦難的最底層人民，經(jīng)歷了個(gè) 人被誣陷和家庭悲慘命運(yùn)之后，在姜均領(lǐng)導(dǎo) 下，反抗與民主覺醒，認(rèn)可“把土地分給農(nóng) 民”的革命斗爭(zhēng)，開始“擔(dān)任執(zhí)行委員”積極 工作，并且收獲群體認(rèn)同，堅(jiān)持比別人多做幾 倍的事，讓每位群眾都體會(huì)到驚人的責(zé)任感， 漸漸贏得了人民群眾的信任，在這樣的過(guò)程中 逐步成長(zhǎng)為社會(huì)主義建設(shè)的村莊領(lǐng)導(dǎo)人，帶領(lǐng) 同志們創(chuàng)造新生活。最終，郭巴威在朝鮮民主 普選中被選為江原道代表，一生忠誠(chéng)于朝鮮勞 動(dòng)黨的事業(yè)。

以上從列斐伏爾空間三元辯證法的敘事角 度分別從物理性、社會(huì)性和精神性三個(gè)方面對(duì) 《土地》的空間敘事進(jìn)行了分析，折射出土地 改革社會(huì)現(xiàn)實(shí)變化和人們的轉(zhuǎn)變，進(jìn)一步建構(gòu) 了人物革命形象，體現(xiàn)李箕永的革命書寫，以 及對(duì)于社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期社會(huì)圖景的歌頌和民 族精神風(fēng)貌的全面展現(xiàn)。

四、李箕永《土地》的敘事張力

說(shuō)到敘事張力，所謂張力，就是事件背后 的意義、意味、意蘊(yùn)。朝鮮的土地改革革命書 寫在朝鮮解放初期文藝政策的影響下，具有革 命浪漫主義和典型創(chuàng)造的范式文學(xué)特征，但政 治對(duì)文學(xué)的規(guī)范并不能完全限制文學(xué)自身的藝 術(shù)審美和藝術(shù)自覺，李箕永《土地》的敘事張 力，彰顯作家在政治話語(yǔ)下的文學(xué)堅(jiān)守，既達(dá) 到喜聞樂見、深入人心的藝術(shù)效果，又達(dá)到教 育群眾、宣傳革命的現(xiàn)實(shí)目的。

土地改革解決了農(nóng)民的夙愿，因此李箕永 在《土地》中真實(shí)反映了土地改革現(xiàn)實(shí)和人民 生活的巨大轉(zhuǎn)變，是將革命經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)為文學(xué)文本 的典范，真實(shí)地抒發(fā)了自己的感恩之情。

阿多諾在《美學(xué)理論》中指出“藝術(shù)具有 自律性和他律性”?！锻恋亍窂闹黝}思想、情節(jié)結(jié)構(gòu)到人物形象，在滿足朝鮮勞動(dòng)黨的文藝 政策要求的同時(shí)，彰顯了作家的文學(xué)創(chuàng)作個(gè)性。 因此，本文進(jìn)一步挖掘作家的敘事張力，研究 作家革命敘事中的文學(xué)自律性，具體在語(yǔ)言運(yùn) 用、人物塑造及情節(jié)安排方面都有所體現(xiàn)。

首先，敘事張力體現(xiàn)在體制化的語(yǔ)言與 農(nóng)民式語(yǔ)言上。由于《土地》是特定年代產(chǎn)生 的體現(xiàn)朝鮮勞動(dòng)黨的政策的典范性作品，整部 作品的主導(dǎo)性語(yǔ)言是體制化的語(yǔ)言。但作品中 農(nóng)民式語(yǔ)言的摹寫卻是其最突出的語(yǔ)言特色， “三十家也好，四十家也好，組織起來(lái)，齊心 協(xié)力干下去，準(zhǔn)能成功。連大院君都能蓋景福 宮呢”，樸實(shí)的語(yǔ)言蘊(yùn)含朝鮮無(wú)產(chǎn)階級(jí)群眾艱 苦奮斗的堅(jiān)強(qiáng)意志和革命樂觀主義精神。

文本中還充斥著眾多的極富當(dāng)?shù)厣钌?的詞匯，多種多樣擬聲詞的運(yùn)用帶給讀者細(xì)膩 的感受，與純體制化的語(yǔ)言相比，農(nóng)民生活語(yǔ) 言尤為幽默詼諧，富有生活情趣和個(gè)性化色彩。 “樸老漢舉起一只手，昂著頭，拉高嗓門兒唱 著上歌，咚咚砰砰，瓢點(diǎn)子也隨著調(diào)子越敲越 緊。村里人抬頭看看演唱者， 也許是想跳舞了， 不時(shí)地抬著屁股。樸老漢越來(lái)越上勁，抬著一 只手上下舞動(dòng)地站起來(lái)?！斌w制化語(yǔ)言的刻板 僵硬是政治權(quán)力擠壓文學(xué)創(chuàng)作的表現(xiàn)，農(nóng)民式 方言土語(yǔ)的運(yùn)用則更多地體現(xiàn)了文本的藝術(shù)個(gè) 性。前者是文藝政策下革命的進(jìn)步的文學(xué)話語(yǔ)， "后者則是政治權(quán)力背后體現(xiàn)文學(xué)審美情趣的方 式。雖然兩者之間的敘事張力形成了《土地》 語(yǔ)言層面上的敘事裂縫，但這表明了李箕永在 宣傳政策的同時(shí)也在努力地彰顯文學(xué)的自律性。

其次，敘事張力還體現(xiàn)在階級(jí)斗爭(zhēng)中生活 化細(xì)節(jié)的插入，體現(xiàn)人物性格的多面性。人物 的建構(gòu)不僅僅具有功能性也具有心理性。典型 人物郭巴威的形象并不是一以貫之的刻板，隨 著日常生活化細(xì)節(jié)的不斷深入，人物性格也變 得豐富而復(fù)雜了。隨著開墾的深入，郭巴威和 全順玉的感情若隱若現(xiàn)地貫穿始終。例如，開墾的深入過(guò)程與全順玉爭(zhēng)取自由愛情、美滿婚 姻的過(guò)程幾乎是同步的。而且似乎是有了這 個(gè)愛情故事的襯托，讓原本充斥著階級(jí)性的緊 張關(guān)系更加富有藝術(shù)魅力。因此，在土地改革 的過(guò)程中，我們看到全順玉總會(huì)出現(xiàn)在郭巴威 身邊，或是匯報(bào)情況，或是一起開墾，或是提 意見，每出現(xiàn)一次兩人的感情就推進(jìn)一步。到 土地改革完成、收獲篇的第一章題目就是“結(jié) 婚”，文本第一句話就是“這是郭巴威結(jié)婚的 一天”。由此，甚至可以說(shuō)《土地》的革命敘 事是由土地改革運(yùn)動(dòng)和郭、全二人的感情發(fā)展 主次兩條線索共同推進(jìn)的，也體現(xiàn)了朝鮮勞動(dòng) 黨黨員干部性格的豐富性和人情味，也是敘事 作品的魅力所在。

金日成在“朝鮮文學(xué)藝術(shù)總同盟”成立之 后的演講中提出，要加強(qiáng)文化思想上的統(tǒng)一和 團(tuán)結(jié)，并進(jìn)一步組織巡回劇團(tuán)和演講來(lái)團(tuán)結(jié)人 民群眾，可以進(jìn)一步明顯看出文學(xué)藝術(shù)的他律 性被視作革命的重要組成部分。但是，文學(xué)作 品服務(wù)于當(dāng)時(shí)的革命政治話語(yǔ)并不等同于放棄 藝術(shù)上的審美特性。李箕永的文學(xué)沒有脫離過(guò) 意識(shí)形態(tài)主題，但也有自己鮮明的藝術(shù)個(gè)性， 具有文學(xué)的自律性，成為革命敘事張力的誘 因?！锻恋亍分写罅康某r日常農(nóng)民式語(yǔ)言， 傳遞出當(dāng)?shù)剞r(nóng)民土地改革后自然生動(dòng)的生活態(tài) 度和積極向上的精神風(fēng)貌；豐富的生活化細(xì)節(jié) 給人物又增添幾分生機(jī)，也給整部作品注入活 力。所以，敘事張力的存在也從一個(gè)側(cè)面反映 出朝鮮文學(xué)的實(shí)踐批判精神，體現(xiàn)了土地改革 小說(shuō)存在的革命性與藝術(shù)性，以及李箕永文學(xué) 書寫的審美特性與人文精神。

五、結(jié)語(yǔ)

《土地》是以反映朝鮮土地改革后的農(nóng)村

新面貌變化為基本題材的作品，歌頌了解放后 勞動(dòng)人民的新生活，塑造了典型人物郭巴威的 先進(jìn)形象。小說(shuō)典型人物郭巴威在革命敘事下 具有“艱苦奮斗，在困難中成長(zhǎng)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革 命性和社會(huì)主義建設(shè)中群體化典型性”的特點(diǎn)， 體現(xiàn)了朝鮮人民忘我的勞動(dòng)熱忱，反映了宏大 的歷史進(jìn)程。

本文補(bǔ)充和完善既有的作家作品研究，從 革命敘事的角度出發(fā)，借用敘事學(xué)理論為人物 構(gòu)建提供新研究觀點(diǎn)?！锻恋亍返臄⑹逻壿嬍?首尾接續(xù)式，在不斷改善的過(guò)程中體現(xiàn)典型人 物的成長(zhǎng)建構(gòu)；在敘述視角層面，李箕永的革 命小說(shuō)在第三人稱下，敘述者的全知視角呈現(xiàn)， 客觀塑造了典型人物的社會(huì)主義建設(shè)者的人物 特征；敘事空間上，小說(shuō)在物理空間、社會(huì)空 間、精神空間方面，進(jìn)一步建構(gòu)了典型人物的 無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命性和個(gè)體認(rèn)同性；《土地》的敘 事張力彰顯無(wú)產(chǎn)階級(jí)作家李箕永歷史書寫的責(zé) 任擔(dān)當(dāng)、氣勢(shì)宏大的創(chuàng)作格局，以及史詩(shī)性藝 術(shù)追求與文學(xué)自律。

《土地》的人物形象建構(gòu)凝聚了農(nóng)民作家 李箕永獨(dú)特的藝術(shù)創(chuàng)作，通過(guò)李箕永的人生經(jīng) 驗(yàn)與文學(xué)書寫，回顧 20 世紀(jì)朝鮮革命的歷史進(jìn) 程，再現(xiàn)土地改革歷史的深層現(xiàn)實(shí)，擺脫殖民 地作品群創(chuàng)作、注重刻畫新國(guó)家的社會(huì)主義建 設(shè)歷程，開創(chuàng)了朝鮮解放后無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)創(chuàng)作 的基礎(chǔ)模范，具有先河意義。啟發(fā)現(xiàn)代文學(xué)的 發(fā)展，既要充分立足于文學(xué)本身的藝術(shù)規(guī)律， 也要把文學(xué)放置于社會(huì)歷史進(jìn)程中，給文學(xué)以 現(xiàn)實(shí)的滋養(yǎng)，兼具時(shí)代話語(yǔ)與人文精神。

[ 作者簡(jiǎn)介 ] 張晶瑩，女，漢族，山東東營(yíng)人， 青島大學(xué)外語(yǔ)學(xué)院碩士研究生在讀，研究方向 為亞非語(yǔ)言文學(xué)。