[摘 要]景建樹先生的作品以鮮明的地方音樂色彩著稱，他創(chuàng)作的第二琵琶協(xié)奏曲《關(guān)公》，體現(xiàn)了“河?xùn)|”地區(qū)的音樂母語——蒲劇的主要特點。這部作品效仿17世紀(jì)意大利大協(xié)奏曲的形式，組成了一個由七把琵琶（一個主奏，六個助奏）為一體的獨奏聲部群體組合，與民族管弦樂隊相互競奏，展現(xiàn)出雄偉震撼的演出效果?！蛾P(guān)公》的琵琶獨奏聲部在大量使用琵琶常用演奏技法的基礎(chǔ)上，重點展現(xiàn)了蒲劇音樂語言。本文通過記錄《關(guān)公》這首琵琶新作的誕生過程、作者的演奏體會、樂曲的獨特音樂特征，以及地方音樂風(fēng)格特點等，研究這部作品中所體現(xiàn)出的蒲劇音樂唱腔及其音韻，以期能提供參考和運用價值。

[關(guān)鍵詞]景建樹；第二琵琶協(xié)奏曲《關(guān)公》；蒲劇音樂

作為國家一級作曲、指揮，中國音樂家協(xié)會會員，國務(wù)院特殊津貼專家，景建樹先生深耕民間音樂素材，同時結(jié)合現(xiàn)代作曲技巧進(jìn)行再創(chuàng)作。他的作品帶有濃厚的傳統(tǒng)色彩與鄉(xiāng)土情懷，多數(shù)作品獲文華、金鐘及“五個一工程”等國家級獎。景建樹先生的第二琵琶協(xié)奏曲《關(guān)公》選用了“河?xùn)|”地區(qū)的音樂母語——蒲劇作為主要的音樂素材，將關(guān)公故里的地域文化特征融匯于音符之中。

《三國志》載“關(guān)羽字云長，本字長生，河?xùn)|解良人也。亡命奔涿郡。先主于鄉(xiāng)里合徒眾，而羽與張飛為之御侮。先主為平原相，以羽、飛為別部司馬，分統(tǒng)部曲”。作為“武圣”，關(guān)公與“文圣”孔子在古時并稱夫子。關(guān)公崇拜隨著帝王對其的追封逐步發(fā)展，最初關(guān)羽死后并沒有神化，直至宋真宗趙恒賜“義勇武安王”，宋哲宗趙煦追封“顯烈王”，國內(nèi)才始建關(guān)廟。到宋徽宗趙佶加封“忠惠公、至道真君”才使關(guān)羽有了“關(guān)公”之名并開始神化。到了明代，明太祖朱元璋尊關(guān)羽為“漢前將軍、漢壽亭侯”，明成祖朱棣于北京正陽門南側(cè)建關(guān)廟并舉行國祀，明神宗朱翊鈞更是尊其為“三界伏魔大帝、神威遠(yuǎn)鎮(zhèn)天尊、關(guān)圣帝君”。其后，“關(guān)帝”的名號天下皆知，佛道二教均開殿供奉，信眾遍及從廟堂到民間的每一階層。

顯于天下的關(guān)公更是河?xùn)|文化的重要核心之一，在當(dāng)?shù)赜兄鴺O為廣泛的信眾。古時應(yīng)節(jié)、神誕、春祈秋報、迎神賽會，乃至酬雨、開光、還愿、班樂、家戲等，信眾們都會組織出演關(guān)公戲。蒲劇中就有大量關(guān)于關(guān)公的作品，系列演出從《關(guān)公出世》到《走麥城》共有三十六本之多，系列外更不計其數(shù)。正是因為人們對關(guān)公強(qiáng)烈的崇拜，傳統(tǒng)蒲劇在演出關(guān)公戲時異常注重神圣感，增添了許多神秘甚至是迷信色彩。相傳扮演關(guān)公的演員要在演出前十天齋戒沐浴、正襟危坐，演出期間休息時不得與他人交流，如神附體一般，一直持續(xù)到演出結(jié)束后才能回到常人生活的狀態(tài)。此外，關(guān)公戲演出前要祭典祈愿，關(guān)公登臺時官員百姓皆需下跪行禮，登場之初關(guān)公要唱一段來源于古昆劇的雅詞做定場，且表演上一招一式要符合“關(guān)公四十圖造型”，不得怠慢。開始表演后，關(guān)公的行走坐臥、妝容、服飾及道具都要按規(guī)定進(jìn)行，力求維護(hù)“武圣”關(guān)公的偉岸形象。蒲劇專家、國家一級編劇楊煥育談及關(guān)公戲?qū)嵲鴱?qiáng)調(diào)，蒲劇關(guān)公戲中繁多的戒律習(xí)俗雖有迷信部分，但這些規(guī)矩中包含的敬業(yè)精神在當(dāng)代仍值得提倡。

景建樹先生接到創(chuàng)作任務(wù)后，為求準(zhǔn)確把握作品意境，堅持實地考察，希望抓住那些在現(xiàn)場迸發(fā)的靈感以融入作品之中。“整曲段落起伏重疊，文雅處沉靜細(xì)膩，武威處氣勢雄偉，包含大量以蒲劇為主的地域性音樂元素”[1]。

下文將從琵琶聲部出發(fā)，立足于探討琵琶演奏中蒲劇音韻的運用、轉(zhuǎn)化及其價值。

一、蒲劇溯源

蒲劇，又名“蒲州梆子”“山陜梆子”“晉腔”等，與晉?。ㄖ新钒鹱樱?、北路梆子、上黨梆子并稱山西四大梆子戲?！吧疥儼鹱印笔菍ζ阎荩ń裆轿魇∮罎?jì)市）梆子與同州（今陜西省渭南市大荔縣）梆子的統(tǒng)稱。秦晉兩地的梆子戲同宗同源，素有“請蒲師收蒲伶”“道蒲白”“陜西梆子蒲州調(diào)”等傳統(tǒng)。其樂調(diào)存在共性，唱腔均高亢激越，以木梆擊節(jié)，也包含昆曲、吹腔及民歌小調(diào)等。蒲劇現(xiàn)存劇目達(dá)一千四百之多，影響力較大的有《薛剛反朝》《趙氏孤兒》《竇娥冤》《掛畫》《麟骨床》等。

蒲劇起源于宋金，在吸收古典劇目的藝術(shù)成就并結(jié)合當(dāng)?shù)孛耖g小戲的地方色彩的基礎(chǔ)上，迄至明朝中葉成為獨立完整的劇種。清劉獻(xiàn)廷《廣陽雜記》中曾記載，“秦優(yōu)新聲，有名亂彈者，其聲甚散而哀”。在清代，蒲劇就已風(fēng)靡華北華中地區(qū)。標(biāo)志性的歷史事件是，乾隆四十四年（1779年），以魏長生為代表的戲班入京，“以《滾樓》一劇，名動京城，觀者日至千余，六大名班頓為之減色”。但在乾隆五十年（1785年）頒布禁令后，在京的梆子腔藝人轉(zhuǎn)而向燕趙地區(qū)謀生，并在這一過程中將梆子腔廣泛地傳播到其他地區(qū)。同時，晉商的興起也使得作為山西文化代表的梆子腔得以輸出，形成了“商路即戲路”的現(xiàn)象?！斑@些歷史背景造就了蒲劇作為遍及全國的梆子腔戲曲文化的源頭地位”[2]。

清嘉慶、道光年間，蒲劇逐漸形成了南路戲與西路戲兩個流派。南路派以芮城為中心，以演傳統(tǒng)二十四本為主，辭藻考究，風(fēng)格雅致，注重故事情節(jié)本身的吸引力，演員多使大彎大調(diào)，基本不用假嗓；西路派以蒲州為中心，以唱功和做功為重，演唱風(fēng)格火爆，粗獷豪放，特技效果華麗，引人注目，且唱詞較多，戲文通俗，劇目豐實。到20世紀(jì)30年代末，蒲劇中西路戲與南路戲各自的特點逐漸融合，此后蒲劇既詞曲考究、唱本典雅，又唱腔火爆，豪邁不羈，以對激情和凄楚兩類極端情緒的充分表達(dá)而著稱。

新中國成立后，蒲劇取得進(jìn)一步發(fā)展?！霸趪业某珜?dǎo)下，新建了蒲劇學(xué)社（后改為晉南蒲劇院）并成立了三十多個專業(yè)劇團(tuán)，整理、改編、創(chuàng)作了諸多經(jīng)典古戲與現(xiàn)代戲，將蒲劇藝術(shù)發(fā)展推向新時期”[3]。

二、《關(guān)公》中的蒲劇音韻

本節(jié)將介紹蒲劇音樂的特點，之后討論《關(guān)公》琵琶聲部中對這些蒲劇音韻的體現(xiàn)，并闡述演奏者在二度創(chuàng)作中如何用琵琶去恰如其分地表達(dá)蒲劇音韻。

蒲劇的基本唱腔分為兩類：“苦音”和“歡音”。歡音腔多采用以sol為主音的徵調(diào)式，其基本音階為清樂音階“sol-la-do-re-mi”，通常用于展現(xiàn)歡快輕松的情感氛圍。相反，如果樂曲是典型的“苦音”唱腔，音調(diào)為“徴-閏-商-清角-徴”（sol-↓si-re-fa-sol）?！斑@是苦音唱腔的基本音調(diào)，而其所屬的燕樂音階徴調(diào)式，在蒲劇音樂創(chuàng)作中是最廣泛也是最主要的，通常用于表達(dá)凄涼悲切的情緒[4]?！痹跁x南地區(qū)的蒲劇音樂中，“苦音”唱腔占據(jù)著不可撼動的中堅地位，有時為了突出情緒的強(qiáng)烈對比，使旋律色彩更加豐富，也會兼用“歡音”唱腔。

“蒲劇向北傳入晉中、晉北地區(qū)時，為了迎合當(dāng)?shù)鼐用竦男蕾p喜好，自然而然地與當(dāng)?shù)仫L(fēng)貌習(xí)俗、人文地理、語氣語調(diào)，及其特色民間音樂相結(jié)合，形成新的旋律音調(diào)”[5]。晉中地區(qū)大量民歌的基本音調(diào)為：“徴-宮-商-角-徴”（sol-do-re-mi-sol），晉北地區(qū)的許多山曲、二人臺的曲調(diào)為：“徴-羽-宮-商-角”（sol-la-do-re-mi），蒲劇在當(dāng)?shù)貍鞒邪l(fā)展后，形成了顯著的“歡音”唱腔特點。

蒲劇唱腔還有幾個顯著特點：調(diào)性較高，多用G調(diào)或A調(diào)；音域較廣，常超過三個八度；善用大跳，八度跳進(jìn)非常常見，有時還會有十度以上的跳進(jìn)出現(xiàn)。而在伴奏樂器的選擇上，蒲劇常用板胡作為主要樂器，完美契合了蒲劇寬廣嘹亮、慷慨激昂的特點。此外，還喜歡選用笛子、笙等吹奏樂器。

上文中簡述了蒲劇的常用調(diào)式為徵調(diào)式，其中燕樂音階中地清角和閏是蒲劇中最具代表性的特色音。在首演排練前，景先生帶領(lǐng)筆者隨著他采風(fēng)創(chuàng)作的路線簡單地參觀了一番。在高61米的關(guān)公雕像前，他解釋道：“這是一個恢宏的音樂雕塑形象。我們可以用鋼筋混凝土鑄造出鋼鐵的雕塑，同樣也可以用音符來創(chuàng)造一座音樂的雕塑。我們要用最抖擻的精神，最磅礴的氣勢，用最洪亮的音響，最高亢的音調(diào)，來展現(xiàn)關(guān)公的雄偉形象?！痹谧髌贰蛾P(guān)公》的開篇，就由各聲部齊奏A徵調(diào)式的主音la。在演奏中，為了立住關(guān)公的“雕像主題”，引子部分的各件樂器都盡量彈出最飽滿的音色。琵琶聲部由A徵調(diào)式進(jìn)入，肯定了其主干音la、re、mi。第二句逐漸過渡到D徵調(diào)式，最終各個聲部都停在D徵調(diào)式上。這些樂句的處理，就像古時蒲劇的關(guān)公戲一樣，要先用定場詩和四十造型把關(guān)公形象立在舞臺上。

如第一樂章琵琶聲部的主要音調(diào)為“sol-la-do-re-mi”，呈現(xiàn)出顯著的歡音唱腔特點。之后轉(zhuǎn)入D徵調(diào)式，原來的#4做了還原處理，這是苦音唱腔的突出特色。琵琶旋律在堅定主干音的同時，也突出了其特色音：燕樂音階徵調(diào)式的清角（do）和閏（fa）。如下譜：

第二樂章在A徵的調(diào)式基礎(chǔ)上進(jìn)行延展，一共有三次較為復(fù)雜的展開變化，每次收尾都落在樂隊齊奏的A音上。在第三樂章中，琵琶主奏與助奏分三個聲部，分別演奏不同音域的主題旋律，反復(fù)再現(xiàn)第三樂章的主題動機(jī)17 6，以肯定C音清角的特點。

此外，在蒲劇的旋律走向上，跳進(jìn)運用十分廣泛。常有八度大跳，有時甚至可以達(dá)到十度或十一度。《關(guān)公》慢板的主題中也有此特征。

“活態(tài)呈現(xiàn)主要指表演的二度創(chuàng)作，即具體演出時受演員的表演技法，舞臺經(jīng)驗，情感運用，甚至當(dāng)時當(dāng)?shù)匮莩鰲l件限制而做出的貼合地域音樂色彩的具體修改”[6]。二度創(chuàng)作體現(xiàn)著演奏家對作品的把控，以及對舞臺最終呈現(xiàn)的理解。

2020年12月15日，在國家大劇院上演的“大型民族交響樂《關(guān)公頌》”演出中，張強(qiáng)教授擔(dān)任琵琶協(xié)奏曲《關(guān)公》的琵琶聲部主奏。張強(qiáng)教授作為西安人，從小耳濡目染，對山陜梆子唱腔十分熟悉。所以在具體演奏中，他運用自己的演奏經(jīng)驗與技巧，對曲譜進(jìn)行了大量的加花藝術(shù)處理，在琵琶這件樂器上恰如其分地呈現(xiàn)蒲劇唱腔特點，使樂曲既具有濃厚的地方音樂特點，也更加符合曲作者的創(chuàng)作意圖，展現(xiàn)作曲家所想要表達(dá)的內(nèi)容。比如，在演奏《關(guān)公》第一樂章的主題時，張強(qiáng)教授在呈現(xiàn)原譜的同時，進(jìn)行了一系列貼合蒲劇特色的加花處理。如譜例琵琶聲部第一句中的B音，張強(qiáng)教授做了一個左手下滑音的技巧，右手的“彈”對應(yīng)的是拉高小二度的C音。C音響出現(xiàn)后，快速下滑落回B。這樣就突出了清角的特色。同理，E音也是如此。彈奏拉高小二度的F之后，迅速回到E上，突出閏音的音響。

第三樂章的華彩樂句中，張強(qiáng)教授也采用了類似的處理方法。在原譜的基礎(chǔ)上進(jìn)行擴(kuò)充，強(qiáng)調(diào)第三樂章“17 6”主題動機(jī)。再現(xiàn)多次17 6和43 2。7、3的處理同上例一樣，演奏的實際音高是拉高半音的1、4。在許多傳統(tǒng)樂曲的演奏中，F(xiàn)音在實際演奏中要拉高半音。而《關(guān)公》中，F(xiàn)恰好是D徵調(diào)式的閏音。所以在演奏處于重要位置上的F時需要保持穩(wěn)定。在排練過程中，筆者運用以往學(xué)到的方法，將譜例中的F拉到#F進(jìn)行大揉，被當(dāng)?shù)氐睦舷壬赋觥安豢善咛幚怼?，并談及原因：體現(xiàn)蒲劇特色就要做到對特點音的準(zhǔn)確把握，不可篡改，否則表演出來的特點會轉(zhuǎn)為其他劇種，最終會使河?xùn)|地方色彩的感染力大打折扣。

三、《關(guān)公》的文化與審美價值

琵琶協(xié)奏曲《關(guān)公》對記錄中國民間音樂文化有著突出的貢獻(xiàn)，同時也是中華民族管弦樂發(fā)展史上的卓越篇章。一方面它根植于中華傳統(tǒng)的關(guān)公文化，力圖在作品中凸顯關(guān)公忠義仁勇的形象；“另一方面它使用了現(xiàn)代的作曲技巧，將琵琶與其他樂器非常好地契合在一起，富于現(xiàn)代化的表現(xiàn)力”[7]。

在技法創(chuàng)新上，《關(guān)公》的結(jié)構(gòu)布局并不拘泥于常規(guī)協(xié)奏曲的曲式結(jié)構(gòu)，而是根據(jù)音樂表現(xiàn)去重構(gòu)。盡管作品本身是多章協(xié)奏曲，作曲家卻采用西方奏鳴曲式，并在其中加上中國“起承轉(zhuǎn)合”的音樂傳統(tǒng)。同時，作者突破傳統(tǒng)民樂協(xié)奏曲形式，轉(zhuǎn)而采用大協(xié)奏曲的方法，改琵琶獨奏為七個琵琶組成的獨奏組合，時而相互競奏，時而相互呼應(yīng)，層巒疊嶂，富于變化，使得作品的主旋律更加震撼動人。另外，在作品尾聲加入的人聲合唱更做到了人與樂器的交融契合，使得作品恢宏中透露著婉轉(zhuǎn)，正如作品對關(guān)公的歌頌由神性起卻著落在人性上。這些創(chuàng)新無不彰顯著中西音樂自然融合的音樂價值。

結(jié)束語

琵琶協(xié)奏曲《關(guān)公》著眼于歷史題材，卻能夠很好地與現(xiàn)代創(chuàng)作技法融合，既能夠?qū)鹘y(tǒng)文化賦予新的時代氣息，又能在創(chuàng)作結(jié)構(gòu)與表演形式上取得新的突破。希望本文能夠幫助人們理解《關(guān)公》的作品內(nèi)涵，讓樂曲呈現(xiàn)更為豐富的演出效果，使觀眾產(chǎn)生更好的審美共鳴。

參考文獻(xiàn)

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[2]段金龍，陳孟濤.蒲劇現(xiàn)代戲的多元發(fā)展路徑及啟示：以《山村母親》為例[J].大舞臺，2020（2）：26-32.

[3]樊祖蔭.和而不同與不同而和：中國傳統(tǒng)多聲部音樂的思維特征與中西多聲結(jié)構(gòu)差異原因之探究[J].中國音樂，2016（1）：78-94，128.

[4]高慶.永濟(jì)市蒲劇傳承的現(xiàn)狀及未來展望[J].北方音樂，2020（5）：64-65.

[5]賀雪梅，王中瑞.用國際性的音樂語言講述關(guān)公精神[N].運城日報，2020-09-22（8）.

[6]華云松.關(guān)公戲研究[D].沈陽：遼寧大學(xué)，2017.

[7]景建樹.風(fēng)調(diào)雨順根深葉茂：趙季平《古槐尋根》的創(chuàng)作背景與藝術(shù)特色[J].音樂天地（音樂創(chuàng)作版），2020（Z1）：117-122.

作者簡介：史雨（1994— ），女，漢族，山西忻州人，忻州師范學(xué)院，助教，碩士。

研究方向：地域音樂。