摘" 要：鄉(xiāng)村振興政策帶動(dòng)農(nóng)產(chǎn)品的產(chǎn)業(yè)升級(jí)，霍山石斛作為安徽霍山的特色農(nóng)產(chǎn)品具有較高的品牌價(jià)值與文化價(jià)值。以霍山石斛為例，分析現(xiàn)行農(nóng)產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)存在的問題并提出新的設(shè)計(jì)策略。采取將文化基因理念與包裝設(shè)計(jì)相結(jié)合的方式，將顯性、隱性文化因子進(jìn)行視覺符號(hào)轉(zhuǎn)譯并應(yīng)用于包裝設(shè)計(jì)當(dāng)中，使產(chǎn)品包裝更具地域文化特色，增加文化附加值，為包裝設(shè)計(jì)探尋新的發(fā)展模式。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村振興；文化基因；包裝設(shè)計(jì)

習(xí)近平總書記高度重視鄉(xiāng)村特色產(chǎn)業(yè)發(fā)展工作，指出：“各地推動(dòng)產(chǎn)業(yè)振興，要把‘土特產(chǎn)’這3個(gè)字琢磨透”[1]。因此，在“土特產(chǎn)”上下功夫，抓住理解鄉(xiāng)村特色產(chǎn)業(yè)的核心要義，才能凝心聚力，在實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)振興的基礎(chǔ)上全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興。安徽霍山歷史底蘊(yùn)豐富，物資豐饒，其中“軟黃金”霍山石斛名列“中華九大仙草”之首，在文化價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值上，都具有較強(qiáng)的地域獨(dú)特性。在當(dāng)下，新消費(fèi)群體的出現(xiàn)和銷售形式的更新，對(duì)霍山石斛的相關(guān)品牌建設(shè)提出了新的要求，本文對(duì)當(dāng)前霍山石斛包裝設(shè)計(jì)現(xiàn)狀進(jìn)行分析，結(jié)合時(shí)代發(fā)展與地域特色，淺析其包裝設(shè)計(jì)的發(fā)展方向。

一、鄉(xiāng)村振興背景下農(nóng)產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的必要性

鄉(xiāng)村振興背景下，我國多地農(nóng)產(chǎn)品產(chǎn)量呈明顯上升趨勢(shì)，包裝需求量日益增長。隨著科學(xué)助農(nóng)、設(shè)計(jì)助農(nóng)、綠色助農(nóng)等多項(xiàng)政策的有效推進(jìn)，多地特色農(nóng)產(chǎn)品正在向著“走出去”方向發(fā)展。然而受生長環(huán)境、交通、氣候等因素制約，農(nóng)產(chǎn)品的流通受到了一定區(qū)域阻礙，無法被大眾所熟知。通過打造出具有地域文化特色的品牌名片，可以強(qiáng)化大眾對(duì)產(chǎn)品的記憶點(diǎn)、提升大眾認(rèn)可度，使產(chǎn)品的流通性得到提升，從而助力地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。包裝作為品牌塑造中的重要組成部分，已超越了純粹的功能而成為商品品牌的一部分，在有些時(shí)候，包裝的重要性甚至與產(chǎn)品本身平分秋色，并發(fā)展成為時(shí)尚新觀念的催化劑[2]，在農(nóng)產(chǎn)品的產(chǎn)品流通和文化傳播中起到關(guān)鍵作用。

農(nóng)產(chǎn)品的產(chǎn)地多為偏遠(yuǎn)地區(qū)，受當(dāng)?shù)囟喾N條件制約，多數(shù)農(nóng)產(chǎn)品的包裝存在外觀簡陋、信息不明、品牌識(shí)別度低等問題，降低了消費(fèi)者的購買欲，削弱了產(chǎn)品的流通，導(dǎo)致銷量低下。消費(fèi)者將包裝作為獲取產(chǎn)品信息的一個(gè)重要途徑，清晰的包裝標(biāo)識(shí)可以增加其對(duì)產(chǎn)品的信任度，獨(dú)特的包裝設(shè)計(jì)可以提高用戶體驗(yàn)，提升消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品的滿意度[3]。包裝作為展示產(chǎn)品的渠道之一，需根據(jù)當(dāng)下消費(fèi)者的需求轉(zhuǎn)變進(jìn)行相應(yīng)調(diào)整，提高產(chǎn)品的形象和附加值，在設(shè)計(jì)層面上更符合當(dāng)下大眾審美趨勢(shì)，提升產(chǎn)品的競(jìng)爭力，使產(chǎn)品更好地向外流通，促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)效益的增長。

我國幅員遼闊，地域文化呈多樣化發(fā)展。農(nóng)產(chǎn)品作為當(dāng)?shù)靥厣?，向外輸出的同時(shí)也是將當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情進(jìn)行傳播。當(dāng)下農(nóng)產(chǎn)品的包裝多是粗糙簡陋，或是無包裝。消費(fèi)者無法通過農(nóng)產(chǎn)品的包裝來了解產(chǎn)品特性以及當(dāng)?shù)匚幕?，同時(shí)農(nóng)產(chǎn)品也無法適應(yīng)當(dāng)前消費(fèi)者對(duì)品牌文化的新要求。地域特色文化在進(jìn)行推廣時(shí)具有一定的區(qū)域局限性，可通過融入農(nóng)產(chǎn)品包裝的方式走進(jìn)大眾的視野，達(dá)到更好的傳播效果。在實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)，進(jìn)行文化輸送，實(shí)現(xiàn)人文價(jià)值的傳承，極大地提升了農(nóng)產(chǎn)品的附加價(jià)值，使農(nóng)產(chǎn)品在物質(zhì)層面和精神層面更好地獲得消費(fèi)者的認(rèn)可，更好地助力鄉(xiāng)村振興。

二、霍山石斛的發(fā)展概況及包裝設(shè)計(jì)現(xiàn)狀

霍山石斛源自安徽省霍山縣，是蘭科石斛屬多年生草本植物，又名龍頭鳳尾草，是中國國家地理標(biāo)志產(chǎn)品，其歷史悠久，源遠(yuǎn)流長，最早可追溯到1700年前的《名醫(yī)別錄》。書中記載：“石斛，生六安水傍石上?！盵4]2019年11月15日，霍山石斛入選中國農(nóng)業(yè)品牌目錄，霍山縣政府高度重視霍山石斛的保護(hù)及發(fā)展，設(shè)立組織機(jī)構(gòu)對(duì)其進(jìn)行保護(hù)和培育，促進(jìn)產(chǎn)學(xué)研合作，不斷豐富產(chǎn)品和衍生服務(wù)類型，發(fā)展成為多產(chǎn)融合的中藥名片產(chǎn)業(yè)。2020年末，霍山縣的霍山石斛人工種植面積已達(dá)萬余畝，年產(chǎn)值過億，產(chǎn)業(yè)規(guī)模不斷擴(kuò)大。隨著霍山石斛成功載入《中國藥典》，霍山石斛的藥品身份問題得到了解決，霍山縣委政府更是以此為契，完善產(chǎn)業(yè)配套建設(shè)之余優(yōu)化營商環(huán)境，撥資立項(xiàng)，吸引社會(huì)資本入駐霍山石斛產(chǎn)業(yè)，在響應(yīng)綠色發(fā)展理念的基礎(chǔ)上為霍山石斛的產(chǎn)業(yè)發(fā)展帶來新生機(jī)。2021年9月，霍山石斛被納入2021年第二批全國名特優(yōu)新農(nóng)產(chǎn)品名錄，在政策的助力下，霍山縣立足資源優(yōu)勢(shì)，積極培育優(yōu)新品牌，大力支持霍山石斛相關(guān)企業(yè)加強(qiáng)品牌培育、品牌設(shè)計(jì)、品牌塑造、品牌宣傳等方面的工作，高質(zhì)量推進(jìn)霍山石斛產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

包裝設(shè)計(jì)作為首要考慮的品牌形象載體，其設(shè)計(jì)初期階段的工作往往是通過對(duì)地域文化特色的研究來確定包裝的主題與定位[5]。通過對(duì)當(dāng)下市面流通的包裝進(jìn)行分析，可以發(fā)現(xiàn)大多數(shù)霍山石斛的包裝設(shè)計(jì)都缺少這一研究基礎(chǔ)，存在同質(zhì)化嚴(yán)重、包裝形制老舊、地域文化不明顯等問題，不利于霍山石斛的品牌塑造。

（一）設(shè)計(jì)審美缺失

包裝的視覺部分選用具象圖形為當(dāng)下主流，例如在包裝上使用石斛的實(shí)物拍攝圖片，這種方法雖直觀展示出產(chǎn)品的特性，便于受眾群體對(duì)信息的獲取，但不充分的視覺設(shè)計(jì)卻忽略了產(chǎn)品的差異性，無法彰顯霍山石斛的獨(dú)特屬性，導(dǎo)致了產(chǎn)品在視覺上流于同質(zhì)，無法令消費(fèi)者產(chǎn)生情感共鳴和精神寄托，從而降低了消費(fèi)者的購買欲。

（二）地域文化黏性較低

歷史長河中，霍山石斛形成了自身獨(dú)特的文化特征和文化價(jià)值。而當(dāng)下霍山石斛的包裝在設(shè)計(jì)形式上千篇一律，更多停留在對(duì)其他地區(qū)農(nóng)產(chǎn)品包裝的仿照上，對(duì)本地域的文化特征運(yùn)用較少，沒有體現(xiàn)出當(dāng)?shù)匚幕窈臀幕瘍?nèi)核，造成文化內(nèi)涵的缺失。

（三）文化元素不夠鮮明

霍山石斛生長于安徽六安霍山縣大別山腹地，它的生長條件極為苛刻，對(duì)地理環(huán)境要求極高，常言道“性從地變，質(zhì)從物遷”，中科院曾做過將霍山石斛移植外地培育的實(shí)驗(yàn)，結(jié)果顯示其有效成分大大降低，這側(cè)面證明了霍山石斛與當(dāng)?shù)丨h(huán)境的密切關(guān)聯(lián)。特殊的地理位置賦予霍山石斛有別于其他地域的石斛種類的地域特殊性，這一特性作為霍山石斛的品牌附加值，但在現(xiàn)行的霍山石斛包裝設(shè)計(jì)當(dāng)中少有體現(xiàn)，致使消費(fèi)者無法從包裝中來辨別石斛的品種，造成在品類選擇上模糊不清。對(duì)于那些意欲購買霍山石斛產(chǎn)品的消費(fèi)者而言，包裝的辨識(shí)度、包裝信息的架構(gòu)是否精準(zhǔn)將直接影響到他們的購買決策。

三、包裝設(shè)計(jì)策略分析

深厚的歷史文化底蘊(yùn)為霍山石斛賦予獨(dú)特的文化價(jià)值。歷經(jīng)千年的歷史推演，在當(dāng)代“鄉(xiāng)村振興”背景下，本文以霍山石斛的文化性為依托，針對(duì)霍山石斛在包裝中的應(yīng)用進(jìn)行梳理和系統(tǒng)分析，以期為其在當(dāng)下的包裝設(shè)計(jì)應(yīng)用及發(fā)展中提出相應(yīng)的對(duì)策。

1988年劉長林在他的著作《宇宙基因·社會(huì)基因·文化基因》中提出：“文化系統(tǒng)是社會(huì)系統(tǒng)中的有機(jī)組成部分，自然有其自身的特殊原因，可稱之為文化基因?！盵6]文化基因是最核心的文化軟實(shí)力，從某種意義上說，探尋文化基因也就是在尋找文化原動(dòng)力。因此，將霍山石斛的文化基因應(yīng)用于其包裝設(shè)計(jì)中是一種行之有效的手段，用以解決包裝設(shè)計(jì)中地域文化黏性較低、文化元素不夠鮮明、設(shè)計(jì)審美缺失等問題。

霍山石斛中的文化基因即是以其形狀特征為表征，攜帶著霍山地域文化的遺傳信息。通過文化基因的運(yùn)用能加強(qiáng)對(duì)霍山石斛相關(guān)文化的識(shí)別，從而使設(shè)計(jì)對(duì)象更具代表性和識(shí)別性。一般來說，文化基因可分為顯性基因與隱性基因，顯性基因多指造型圖案、文字、符號(hào)等能通過觀者視覺感官的直接接觸而獲得的信息，其更容易被識(shí)別和理解。而隱性基因相較于顯性信息而言，更難通過文字或圖片的形式直觀地讓觀者認(rèn)知[7]?；羯绞娘@性基因包括形狀、紋路、色彩等要素；隱性基因涵蓋歷史發(fā)展、故事性、生長條件、中醫(yī)藥屬性等需要理解思考的要素。提煉典型的霍山石斛文化基因，使其與包裝設(shè)計(jì)相結(jié)合，不僅能體現(xiàn)出地域文化的內(nèi)涵，并且能滿足消費(fèi)者對(duì)包裝多樣化的需求。

（一）形狀因子提取及應(yīng)用

霍山石斛別稱“天地靈草”，作為天孕地育的自然植物，其造型獨(dú)特，在不同生長時(shí)期的形狀均不相同，按形狀的差異可分為幼苗期、初成長狀態(tài)、成長期、成熟期。提取四個(gè)時(shí)期中不同的造型進(jìn)行特征線的提煉，作為設(shè)計(jì)元素雛形。通過現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法進(jìn)行風(fēng)格化處理，例如，通過改變特征線的長短、曲直、粗細(xì)等多種變化，進(jìn)行有序的排列組合[8]，使線條在韻律上充滿多樣性，令霍山石斛的輸出形狀富有節(jié)奏感，提升視覺上的審美情趣。除卻對(duì)特征線的處理，形狀因子的應(yīng)用需兼?zhèn)鋭?chuàng)意性，才能更好適應(yīng)當(dāng)下消費(fèi)者的需求，在保持其文化特征的前提下進(jìn)行提煉改造和創(chuàng)新重構(gòu)，將其與現(xiàn)代藝術(shù)元素有機(jī)結(jié)合，通過變形、重構(gòu)、解構(gòu)等藝術(shù)處理方式增強(qiáng)包裝設(shè)計(jì)的文化藝術(shù)性；在保留形狀因子的基礎(chǔ)上，設(shè)計(jì)可按照形狀文法規(guī)則進(jìn)行排列和組合，衍生出具有連續(xù)性的新形狀[9]，并按照一定的設(shè)計(jì)邏輯進(jìn)行外在形態(tài)的創(chuàng)意性演繹，賦予其抽象的符號(hào)語言和形式美感，以此增加霍山石斛的文化創(chuàng)意性。這些方式能夠增強(qiáng)消費(fèi)者的情感共鳴，為地域品牌增加文化附加值，更有效助力于鄉(xiāng)村振興的發(fā)展。

（二）色彩因子提取及其應(yīng)用

霍山石斛生長于大別山腹地，多生在河澗，溝溪山谷旁峭壁上，常于苔蘚、石葦?shù)戎参锔缴?。在?duì)其進(jìn)行色彩因子提取時(shí)，為凸顯其有別于其他種類石斛的地域獨(dú)特性，可將其生長環(huán)境的色彩基因一并提取，起到輔助作用。如霍山石斛為草本植物，綠色系為其主基調(diào)，而地處山脈河川，常見顏色為青、藍(lán)等；與霍山石斛附生一處的苔蘚、石葦?shù)榷嘁娪邳S色、褐色等。色彩因子取自當(dāng)?shù)刈匀伙L(fēng)貌，凸顯產(chǎn)品的地域文化特色的同時(shí)賦予產(chǎn)品包裝更豐富的內(nèi)涵，喚起消費(fèi)者的文化認(rèn)同感和情感共鳴。將色彩因子融入設(shè)計(jì)需要深入解讀，抓取霍山石斛地域色彩的文化語義，遵循色彩邏輯、配色方式，將色彩因子與推演的紋樣形狀基本單元相結(jié)合[10]，通過現(xiàn)代設(shè)計(jì)的藝術(shù)處理手法將其獨(dú)特的色彩應(yīng)用于產(chǎn)品包裝之中，使之達(dá)到風(fēng)格上的和諧一致。色彩因子的現(xiàn)代應(yīng)用通過設(shè)計(jì)的語言傳達(dá)了地域文化的色彩屬性，也為原生傳統(tǒng)色彩因子賦予新的活力，使包裝設(shè)計(jì)主題鮮明，視覺豐富、地域風(fēng)格突出，避免了設(shè)計(jì)上的同質(zhì)化，更好滿足當(dāng)下消費(fèi)者的審美需求、文化需求、情感需求等，達(dá)到更好的市場(chǎng)傳播效果。

（三）故事因子提取及其應(yīng)用

霍山石斛最早見書于公元前，隨著時(shí)間推演，在歷史長河的發(fā)展之中伴生了許多相關(guān)傳說與故事。其一，霍山石斛與中國的長生文化關(guān)系密切，而與長生文化相關(guān)的傳說之一便是西王母煉仙丹的故事，霍山石斛在此傳說中扮演著重要的角色。其二，歷朝歷代都存在著與霍山石斛相關(guān)的故事，例如，扁鵲用其救治秦始皇、華佗用其救治曹操、張仲景用其救治李時(shí)中等，而近代著名的京劇表演藝術(shù)家梅蘭芳先生也曾用霍山石斛當(dāng)茶飲。這些傳說與故事都與霍山石斛息息相關(guān)，為霍山石斛賦予了獨(dú)特的歷史文脈價(jià)值。故事因子作為隱形文化基因雖不能被直觀感知，但可將故事因子融入包裝設(shè)計(jì)之中，加深霍山石斛的文化屬性，為包裝設(shè)計(jì)提升更深層次的文化內(nèi)涵。通過現(xiàn)代藝術(shù)手法的處理，將故事因子以場(chǎng)景類插畫的形式同包裝設(shè)計(jì)有機(jī)結(jié)合，使包裝設(shè)計(jì)在滿足常規(guī)功能性的同時(shí)兼?zhèn)鋫鬟f地域文化的新功能，增強(qiáng)與地域文化之間的黏性，增加包裝設(shè)計(jì)的文化附加值與市場(chǎng)競(jìng)爭力，響應(yīng)鄉(xiāng)村振興政策的同時(shí)也達(dá)到了文化傳播的效果。

四、霍山石斛的文化因子在包裝設(shè)計(jì)中的實(shí)踐案例

結(jié)合當(dāng)下鄉(xiāng)村振興的政策，以霍山石斛產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)為例，融入特有的文化基因進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)，增強(qiáng)農(nóng)產(chǎn)品的品牌附加值。提取故事因子作為設(shè)計(jì)切入點(diǎn)，選擇“西王母煉仙丹”這一神話傳說作為設(shè)計(jì)靈感來源，令包裝在滿足功能屬性的同時(shí)增強(qiáng)文化敘事性，喚醒大眾的文化認(rèn)同感，結(jié)合長生文化為霍山石斛的包裝設(shè)計(jì)賦予當(dāng)?shù)匚幕瘍?nèi)涵，進(jìn)而提升了包裝設(shè)計(jì)的表現(xiàn)性，彰顯獨(dú)特的地理文化，突顯農(nóng)產(chǎn)品潛在的文化價(jià)值。

在設(shè)計(jì)層面，可以西王母煉仙丹的故事為出發(fā)點(diǎn)，以歷史為脈，追溯這一神話所處朝代，以西周的設(shè)計(jì)風(fēng)格作為主基調(diào)，提取霍山石斛的形狀因子，運(yùn)用平移、刪減、旋轉(zhuǎn)等形狀文法規(guī)則，將形狀因子以現(xiàn)代藝術(shù)語言表達(dá)，得到具有形式美感的視覺圖案。通過融入西周時(shí)期的設(shè)計(jì)特點(diǎn)，結(jié)合規(guī)則直線表達(dá)出西周特有的莊重感與秩序感，能夠使霍山石斛的視覺圖案具有深層次的文化符號(hào)屬性。在元素選擇上，以霍山石斛的生長形態(tài)作為包裝設(shè)計(jì)的重點(diǎn)，用山、水、植物紋、光線等輔助元素的排列組合來表達(dá)霍山石斛的生長環(huán)境，突顯地域文化性。在顏色選擇上，可結(jié)合色彩因子的應(yīng)用，以青色作為霍山石斛的代表色，采用對(duì)比的手法以黑色襯托青色，加強(qiáng)視覺上的對(duì)比效果。

五、結(jié)語

實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興需要經(jīng)濟(jì)增長和文化傳承創(chuàng)新相結(jié)合，包裝設(shè)計(jì)中所選用的視覺元素和藝術(shù)文化極大地影響產(chǎn)品對(duì)消費(fèi)者的吸引力。應(yīng)充分發(fā)揮各村的地域傳統(tǒng)文化及資源優(yōu)勢(shì)，更好地定位各村農(nóng)產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的特點(diǎn)[11]，通過剖析地域文化，運(yùn)用文化基因理論進(jìn)行對(duì)霍山文化基因分析，提取相關(guān)的文化因子同地域特色產(chǎn)品的有機(jī)融合，賦予霍山石斛包裝豐富的視覺效果和特殊的文化符號(hào)價(jià)值，提升產(chǎn)品的品牌附加值，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長和文化傳播的統(tǒng)一?；羯绞奈幕蚺c產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的融合，不僅為霍山石斛的文化傳播和發(fā)展提供了新思路和新方法，也為其他地區(qū)的農(nóng)產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)提供參考。

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作者簡介：張佳瑞，蘇州科技大學(xué)藝術(shù)學(xué)院碩士研究生。研究方向：視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)。

實(shí)習(xí)編輯：陳一心