文化基因
- 中國式現(xiàn)代化蘊(yùn)含的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因
；傳統(tǒng)文化；文化基因；歷史自信；文化自信；文化傳承；強(qiáng)國富民Abstract： The excellent traditional Chinese culture is the fertile soil of the Chinese-style modernization. All of five major characteristics of the Chinese-style modernization originate from Chinese
檔案管理 2023年4期2023-09-04
- 基于文化基因視角的課程思政建設(shè)思考
作的成效。從文化基因的視角去審視推動課程思政建設(shè)的發(fā)展，可以提供一個較為新穎的思路，探索具有實(shí)效性的工作方法。從文化自信的意義、文化基因的作用、文化教育融入課程等方面進(jìn)行研究和嘗試，可以積累有益經(jīng)驗(yàn)，推動相關(guān)工作的優(yōu)化和進(jìn)步。關(guān)鍵詞：文化基因；課程思政；文化自信；教育改革；文化教育中圖分類號：G641? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? 文章編號：2096-000X（2023）S2-0189-04Abstract： Ideological an
高教學(xué)刊 2023年38期2023-08-10
- 傳統(tǒng)園林文化基因在江蘇近代城市公園中的傳承研究
了傳統(tǒng)的造園文化基因，江蘇近代城市公園逐漸成為西方公園設(shè)計思想本土化的一種呈現(xiàn)。文章在充分開展田野調(diào)研和文獻(xiàn)整理的基礎(chǔ)上，以設(shè)計學(xué)的研究方法，從文化基因的研究視角出發(fā)，從顯性基因及隱性基因兩個研究方面，深入解讀影響江蘇近代城市公園地域性特征的傳統(tǒng)園林文化基因，并側(cè)面反映中國近代城市社會和文化變遷中傳統(tǒng)文脈的傳承問題。關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)園林；文化基因；江蘇；近代城市公園；傳承中圖分類號：G246；TU986.5 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（202
藝術(shù)科技 2023年4期2023-06-22
- 元宇宙中文化空間建構(gòu)與結(jié)構(gòu)特征研究
間建構(gòu)，通過文化基因特征提取和映射實(shí)現(xiàn)文化本體的空間建構(gòu)，以認(rèn)知即服務(wù)的形式承接文化創(chuàng)新和發(fā)展。從文化要素化解構(gòu)、文化基因映射競合、文化舒適物供給及文化場景生成入手，描述元宇宙中文化空間建構(gòu)過程，能夠更好地把握元宇宙文化空間的結(jié)構(gòu)特征。［關(guān)鍵詞］元宇宙；文化空間；文化創(chuàng)新；文化基因［中圖分類號］F49中圖分類號［文獻(xiàn)標(biāo)志碼］文獻(xiàn)標(biāo)志碼 A［文章編號］1672-4917（2023）02-0048-12一、文化空間研究綜述20世紀(jì)90年代，法國城市理論學(xué)家亨利
- 邯鄲市文化基因譜系構(gòu)建及傳承路徑研究
個時期產(chǎn)生的文化基因，按其物質(zhì)形態(tài)劃分為顯性與隱性，再對文化類型的功能價值進(jìn)行劃分，包括主體基因、附著基因和混合基因，并建構(gòu)文化基因譜系圖，提出傳承路徑，以實(shí)現(xiàn)地域特色的傳承。希望促進(jìn)邯鄲城市更新過程中的多元文化基因傳承，使其能夠在歷史傳承中實(shí)現(xiàn)當(dāng)代發(fā)展。關(guān)鍵詞：文化基因；文化傳承；基因譜系構(gòu)建；城市特色基金項(xiàng)目：本文系蘭州市社科規(guī)劃項(xiàng)目“基于蘭州府城城址的蘭州市歷史城區(qū)整體保護(hù)研究”（22-A34）研究成果。自“十三五”規(guī)劃開始，我國的城市建設(shè)逐漸由增量
美與時代·城市版 2023年4期2023-05-30
- “文化基因”視角下圖書館紅色文化閱讀推廣：價值、模式與路徑*
化資源是紅色文化基因傳承和發(fā)揚(yáng)的重要載體，習(xí)近平總書記在2020年9月參觀湖南省汝城縣文明瑤族鄉(xiāng)沙洲瑤族村“半條被子的溫暖專題陳列館”時強(qiáng)調(diào)：“要用好這樣的紅色資源，講好紅色故事，搞好紅色教育，讓紅色基因代代相傳”，突出強(qiáng)調(diào)了紅色文化資源在傳承紅色精神、彰顯中華民族文化自信的重要作用。圖書館在文獻(xiàn)資源建設(shè)、文化傳播和閱讀推廣等方面具有專業(yè)優(yōu)勢，一些專家學(xué)者也對圖書館如何利用紅色資源參與到閱讀推廣中來進(jìn)行了較為深層次的思考。如肖海清從內(nèi)生力量和外生力量兩個維
新世紀(jì)圖書館 2023年3期2023-04-27
- 北宋皇陵文化基因保護(hù)傳承與文化旅游融合發(fā)展研究
究對象，基于文化基因，分析、提煉其特有文化基因，分析文化旅游發(fā)展過程中北宋皇陵文化基因保護(hù)傳承的困境，提出強(qiáng)化文化基因傳承主體、擴(kuò)大文化基因傳承效力、完善文化基因傳承要素的保護(hù)傳承路徑，以期促進(jìn)北宋皇陵文化基因保護(hù)傳承與文化旅游融合發(fā)展。關(guān)鍵詞：文化旅游；文化基因；融合發(fā)展；北宋皇陵中圖分類號：G122；F592 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A基金項(xiàng)目：鄭州商學(xué)院2020年度科研基金項(xiàng)目研究課題“北宋皇陵文化基因傳承與保護(hù)研究”（2020-XJYB-047）階段性研究成果
旅游縱覽 2023年4期2023-04-20
- 自貢地方文化在特色冷吃食品包裝設(shè)計中的研究
特色冷吃 文化基因 食品包裝 創(chuàng)新設(shè)計引言文化自信與文化精神在我國發(fā)展和建設(shè)中展現(xiàn)出了越來越重要的地位，地方特色文化也因此受到了更多的關(guān)注。萬年恐龍遺址、千年井鹽生產(chǎn)和百年彩燈歷史積淀了濃厚的自貢地方文化底蘊(yùn)，成就了自貢古城。同時自貢是鹽幫菜的發(fā)祥地，在鹽幫菜中，自貢特色冷吃食品具有可運(yùn)輸可攜帶等特性，能作為自貢具有代表性的一種旅游文化食品。將自貢文化融入到特色冷吃食品的包裝設(shè)計中，能更好地宣揚(yáng)自貢地方文化內(nèi)涵，同時使自貢特色冷吃食品包裝具有地域性和更強(qiáng)
設(shè)計 2023年3期2023-03-08
- 校園歷史建筑“文化基因”的提取與傳承路徑理論探討
學(xué)視域下以“文化基因遺傳”的新視角，以上海應(yīng)用技術(shù)大學(xué)徐匯校區(qū)校園建筑文化遺產(chǎn)為例，對其特有的歷史建筑文化遺產(chǎn)進(jìn)行系統(tǒng)的重構(gòu)，以期對校園歷史建筑文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承提供全新的研究視角。2 文化基因相關(guān)研究“文化基因”一詞是通過與生物基因相類比而產(chǎn)生的。是20世紀(jì)70年代由英國演化理論學(xué)家理查德·道金斯在《自私的基因》中提出覓母（meme）一詞，認(rèn)為文化基因蘊(yùn)含著文化發(fā)展與傳播的規(guī)律[2]。隨著社會對“Meme”的深入研究，社會生物學(xué)奠基人愛德華·威爾遜和物
智能建筑與智慧城市 2023年2期2023-03-03
- 充分發(fā)揮“文化基因”在醫(yī)院發(fā)展中的作用
南京市江寧醫(yī)院 沈晨曦一、文化的巨大影響力（一）文化的定義文化是外在的，是人們精神所表現(xiàn)出來的外在的相。李二和（著名海洋文化學(xué)者）在《舟船的起源》一文中說道：“文化本不屬于人類所獨(dú)有，我們應(yīng)該以更開放更寬容的態(tài)度來解讀文化。”[1]“文化”是時常掛在嘴邊的話題，我們談“文化”不應(yīng)局限于文化本身的定義，應(yīng)該跳出文化的本意去發(fā)現(xiàn)其更深層次的內(nèi)涵。著名作家余秋雨指出：“文化，是一種包含精神價值和生活方式的生態(tài)共同體。它通過積累和引導(dǎo)，創(chuàng)建集體人格。”[2]文化是
經(jīng)濟(jì)與社會發(fā)展研究 2022年29期2022-11-24
- 畬族銀飾紋樣文化基因提取與再設(shè)計應(yīng)用
銀飾紋樣 文化基因 文創(chuàng)產(chǎn)品 形狀文法引言文化受自然環(huán)境、社會經(jīng)濟(jì)等的影響具有自生自發(fā)性，任何一種文化，一旦形成，就具有極強(qiáng)的穩(wěn)固性、遺傳性、自足性[1]。畬族是一個人數(shù)很少的少數(shù)民族，大部分居住在浙、閩兩省，且基本都以村落的形式散居或與當(dāng)?shù)氐臐h族雜居[2]。在漫長的歷史進(jìn)程中，畬族在所處的自然環(huán)境和特定的條件下，創(chuàng)造和傳承了具有畬族特色的傳統(tǒng)文化。畬族沒有獨(dú)立的文字，文化的傳承除了口傳心授之外，大多只能依賴于裝飾藝術(shù)來記錄和傳達(dá)。中國的少數(shù)民族向來喜戴
設(shè)計 2022年20期2022-11-08
- 黎族裝飾品文化基因解析與可視化研究
黎族裝飾品;文化基因;骨簪;可視化【中圖分類號】J314? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2022）27-0105-03【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2022.27.033基金項(xiàng)目：2021年度海南省研究生創(chuàng)新科研課題“海南黎族傳統(tǒng)手工藝的文化基因探析——以黎族織錦為例”（Qhys2021-317）階段性研究成果。一、黎族裝飾品概述（一）黎族裝飾品。黎族裝飾品凝
今古文創(chuàng) 2022年27期2022-11-01
- “文化基因”視角下北京現(xiàn)代博物館傳承研究
海博物館2 文化基因及傳統(tǒng)建筑特征傳承2.1 模因與文化基因理查德·道金斯（Richard Dawkins）通過類比生物基因的概念，最早提出了“模因”（Memes）這一概念，即在文化領(lǐng)域內(nèi)，通過模仿進(jìn)行傳播的最小單位[5]。在此基礎(chǔ)上，畢文波提出“內(nèi)在于各種文化現(xiàn)象中，在時間和空間上得以傳承的基本理念和精神，以及具有這種能力的文化表達(dá)或表現(xiàn)形式的基本風(fēng)格”就是文化基因（Cultural Gene）[6]。建筑領(lǐng)域內(nèi)，文化基因直觀地體現(xiàn)為：來源于傳統(tǒng)建筑，在
華中建筑 2022年10期2022-10-25
- 元宇宙視域下少數(shù)民族文化虛實(shí)融合消費(fèi)場景的搭建路徑探析
數(shù)民族文化;文化基因中圖分類號：G124 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2022）13-00-030 引言2022年5月22日，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于推進(jìn)實(shí)施國家文化數(shù)字化戰(zhàn)略的意見》重點(diǎn)部署了發(fā)展數(shù)字化文化消費(fèi)新場景等8項(xiàng)任務(wù)[1]，提出到2035年建成物理分布、全面共享、重點(diǎn)集成的國家文化大數(shù)據(jù)體系的目標(biāo)。我國少數(shù)民族文化歷史悠久、源遠(yuǎn)流長。近年來，隨著云存儲、大數(shù)據(jù)、5G等新型技術(shù)的更新迭代，少數(shù)民族文化逐漸走向數(shù)字
藝術(shù)科技 2022年13期2022-07-18
- 文化基因理念下歷史文化街區(qū)的保護(hù)更新利用
現(xiàn)。因此，從文化基因的角度出發(fā)，梳理長春一汽歷史文化街區(qū)的文化價值和歷史文脈，探索歷史文化街區(qū)中文化基因與街區(qū)保護(hù)更新之間的內(nèi)在聯(lián)系，使歷史文化街區(qū)在符合現(xiàn)代城市發(fā)展的需求下重現(xiàn)生機(jī)并可持續(xù)發(fā)展下去。關(guān)鍵詞：歷史文化街區(qū);歷史文脈;文化基因為深入貫徹落實(shí)習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想和黨的十九屆五中全會精神，強(qiáng)化歷史文化保護(hù)，2021年1月，住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部發(fā)布了《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)歷史文化街區(qū)和歷史建筑保護(hù)工作的通知》，文件指出要在城鄉(xiāng)建設(shè)中做好歷史文化街
美與時代·城市版 2022年5期2022-07-05
- 初中道德與法治教學(xué)挖掘文化基因的策略探討
治教學(xué)中挖掘文化基因的策略，并提出提高初中道德與法治教學(xué)質(zhì)量的具體而有效的策略，以促進(jìn)現(xiàn)代教育的創(chuàng)新與發(fā)展。道德與法治是一項(xiàng)非常重要的教學(xué)內(nèi)容，直接關(guān)系到學(xué)生的身心發(fā)育。教師應(yīng)采取不同的教學(xué)方法進(jìn)行有效的教學(xué)，挖掘文化基因。對當(dāng)前初中道德與法治教學(xué)中的相關(guān)建議，可以在一定程度上提高整體教學(xué)的水平和質(zhì)量。關(guān)鍵詞：初中道德與法治;文化基因;教學(xué)策略中圖分類號：G633.2文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1673-8918（2022）19-0143-04一、 引言初中道
考試周刊 2022年19期2022-07-03
- 河西走廊民俗村的文化基因傳承與傳播研究
的文化建設(shè)及文化基因的傳播、價值觀形成及其意義。研究結(jié)果表明，河西走廊民俗村文化傳播內(nèi)容具有普遍性、傳承性及空間異質(zhì)性特征；傳播媒介主要以新媒體平臺為主，以圖文、視頻和參與式體驗(yàn)等形式實(shí)現(xiàn)多途徑傳播和傳承，打破傳統(tǒng)口頭流傳的局限性；文化的傳播效果受限于受眾對于傳播內(nèi)容的需求性，傳播受眾之間的橫向互動和多次傳播在民俗村文化傳播活動中占據(jù)重要地位；河西走廊民俗村對當(dāng)?shù)氐奈幕瘋鞑?、?jīng)濟(jì)發(fā)展及西域文化的國際傳播都具有重要的推動作用，為我國區(qū)域社會的文化自信提供重要
新聞研究導(dǎo)刊 2022年7期2022-06-25
- 文化符號學(xué)視域下中華民族文化基因的意識建構(gòu)
中華民族優(yōu)秀文化基因意識建構(gòu)中所具有的價值以及意義機(jī)制，并提出了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化國際傳播的創(chuàng)新傳播策略?！娟P(guān)鍵詞】文化類節(jié)目;文化基因;國際傳播;《典籍里的中國》《典籍里的中國》是中央廣播電視總臺央視綜合頻道推出的全新大型文化類節(jié)目，節(jié)目聚焦中華文化歷史長河中最具影響力的經(jīng)典書籍，每期選取一部具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派，蘊(yùn)含中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的書籍，通過亦講亦演、古今對話的全新原創(chuàng)舞臺形式，跟隨書籍的千年流傳，穿越古今中外，借由不同時空坐標(biāo)寫書人、讀書
教育傳媒研究 2022年3期2022-05-31
- 社會主義文化強(qiáng)國的建設(shè)路徑
化自信、傳承文化基因、推動文化創(chuàng)新、維護(hù)文化安全、持續(xù)擴(kuò)大中國文化影響力是建成社會主義文化強(qiáng)國的有效路徑。[關(guān)鍵詞] 文化強(qiáng)國;? 文化自信;? 文化基因;? 文化創(chuàng)新;? 文化安全[中圖分類號] D616; G120? ? ? [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A? ? ? [文章編號] 0529-1445（2022）03-0034-04文化興國運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必然伴隨著中華文化大發(fā)展大繁榮，必然召喚著建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國。黨的十九屆五中全會審議
學(xué)習(xí)與研究 2022年3期2022-05-30
- 文化基因視域下傳統(tǒng)村落文化數(shù)字化傳承策略研究
紅村為例，在文化基因視域下對傳統(tǒng)村落文化基因進(jìn)行歸類整理，構(gòu)建文化基因譜系圖，提出傳統(tǒng)村落文化數(shù)字化保護(hù)與傳承的可行方法。[關(guān)鍵詞]傳統(tǒng)村落;文化基因;數(shù)字化傳承2017年，習(xí)近平總書記在黨的十九大報告中提出實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，為保護(hù)傳統(tǒng)村落提供了政策保障。傳統(tǒng)村落是鄉(xiāng)土文化的富集地，是“留住鄉(xiāng)愁”的主戰(zhàn)場。傳統(tǒng)村落文化是以傳統(tǒng)村落為載體，在傳統(tǒng)村落中繁衍生長、傳承與傳播的各類文化樣式，是中國農(nóng)耕文明最重要的文化形式，是對華夏兒女生命質(zhì)態(tài)的表達(dá)[1]。目前，
傳播與版權(quán) 2022年10期2022-05-30
- 非遺活態(tài)傳承視角下岫巖滿族剪紙圖譜構(gòu)建的策略研究
；滿族剪紙；文化基因；圖譜構(gòu)建中圖分類號：J52 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A基金項(xiàng)目：本文為2021年遼寧省哲學(xué)社會科學(xué)青年人才培養(yǎng)對象委托課題“設(shè)計賦能視角下的遼寧滿族傳統(tǒng)文化元素的當(dāng)代視覺化探索”（項(xiàng)目編號：2022lslwtkt-072）、2021年鞍山市哲學(xué)社會科學(xué)重點(diǎn)立項(xiàng)課題“岫巖滿族剪紙紋樣元素提取及圖譜構(gòu)建”（項(xiàng)目編號：as20212043）研究成果。剪紙是一種用剪刀或刻刀在紙上剪刻花紋，用于裝點(diǎn)生活或配合其他民俗活動的民間藝術(shù)。其依附于民間特定的文化背
藝苑 2022年1期2022-05-13
- 淺論新時代學(xué)校文化底色和底蘊(yùn)的構(gòu)建
;文化底蘊(yùn);文化基因【中圖分類號】G47? 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】B? 【文章編號】1005-6009（2022）29-0016-04【作者簡介】1.伍紅林，江南大學(xué)教育學(xué)院（江蘇無錫，214122）教授，教育學(xué)博士，主要從事教育基本理論研究;2.秦婧，江南大學(xué)教育學(xué)院（江蘇無錫，214122）碩士研究生，主要從事教育基本理論研究。學(xué)校是以育人為核心目標(biāo)的專門文化機(jī)構(gòu)，承擔(dān)著培育一代代新人及傳承人類和民族優(yōu)秀文化的特殊使命。學(xué)校的校園生活和教育教學(xué)活動總是在潛移默
江蘇教育·書法教育 2022年4期2022-05-05
- 淺談學(xué)科素養(yǎng)理念下的小學(xué)語文語言文字運(yùn)用策略
：小學(xué)語文;文化基因;智慧語用;語文核心素養(yǎng)引言漢字是中華民族獨(dú)有的文字，是中華民族古老文明的載體，在中華民族的文明傳承中起著重要的作用，所以學(xué)好漢字和正確地運(yùn)用漢字，是我們中華兒女的必然選擇。如果要學(xué)好漢字，準(zhǔn)確地掌握每個漢字的字形字義，就要從小學(xué)語文識字教學(xué)開始，也是我們每一個人一生的事情。但是當(dāng)今小學(xué)語文識字教學(xué)還存在一些問題，影響到小學(xué)語文教學(xué)質(zhì)量的提高。根據(jù)《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》的要求，教師不但要教小學(xué)低年級學(xué)生識字，還要教會學(xué)生識字的方法，也
快樂學(xué)習(xí)報·教師周刊 2022年2期2022-04-22
- 習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的文化基因
厚的中華優(yōu)秀文化基因。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是在吸收人類文明有益成果的基礎(chǔ)上，立足中國發(fā)展實(shí)際與全球發(fā)展大局，對馬克思主義和中國特色社會主義理論體系的進(jìn)一步繼承和發(fā)展，蘊(yùn)含著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史底蘊(yùn)，彰顯著中國共產(chǎn)黨革命精神的優(yōu)良傳統(tǒng)，體現(xiàn)著我國改革開放時代精神的創(chuàng)造活力和吸收人類文明有益成果的世界眼光。[關(guān)鍵詞] 習(xí)近平;? 新時代;文化基因[中圖分類號]? D261??? [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A?? [文章編號] 1008—1763（2022）
湖南大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版) 2022年2期2022-04-02
- 社會主義文化強(qiáng)國的建設(shè)路徑
化自信、傳承文化基因、推動文化創(chuàng)新、維護(hù)文化安全、持續(xù)擴(kuò)大中國文化影響力是建成社會主義文化強(qiáng)國的有效路徑。[關(guān)鍵詞] 文化強(qiáng)國;? 文化自信;? 文化基因;? 文化創(chuàng)新;? 文化安全[中圖分類號] D616; G120? ? ? [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A? ? ? [文章編號] 0529-1445（2022）03-0034-04文化興國運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必然伴隨著中華文化大發(fā)展大繁榮，必然召喚著建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國。黨的十九屆五中全會審議
學(xué)習(xí)與研究 2022年3期2022-03-23
- 社會主義文化強(qiáng)國的建設(shè)路徑
化自信、傳承文化基因、推動文化創(chuàng)新、維護(hù)文化安全、持續(xù)擴(kuò)大中國文化影響力是建成社會主義文化強(qiáng)國的有效路徑。[關(guān)鍵詞] 文化強(qiáng)國;? 文化自信;? 文化基因;? 文化創(chuàng)新;? 文化安全[中圖分類號] D616; G120? ? ? [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A? ? ? [文章編號] 0529-1445（2022）03-0034-04文化興國運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必然伴隨著中華文化大發(fā)展大繁榮，必然召喚著建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國。黨的十九屆五中全會審議
學(xué)習(xí)與研究 2022年3期2022-03-23
- 愛國主義傳統(tǒng)文化基因融入高職思政教育摭探
院校愛國主義文化基因的融入需要把握好對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化系統(tǒng)整合方法的使用，歸納出優(yōu)秀愛國主義文化豐富內(nèi)涵，提煉出優(yōu)秀愛國主義文化民族特質(zhì)，融入優(yōu)秀愛國主義文化的價值追求、實(shí)踐方向和精神動力，推動高職院校思政實(shí)踐的長效性發(fā)展、創(chuàng)新性發(fā)展和時代性發(fā)展。關(guān)鍵詞： 高職;愛國主義精神;文化基因;傳承中圖分類號：G651 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號：1008-3561（2022）03-0019-03愛國主義教育一直都是我國公民道德教育的核心議題，串聯(lián)起傳承中華傳統(tǒng)美德、
成才之路 2022年3期2021-12-23
- 中國聲樂學(xué)派文化基因的高校美育途徑研究
樂學(xué)派的優(yōu)秀文化基因理論研究及應(yīng)用，探索其融入高校美育的有效路徑，目的是將飽含優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、民族自信的學(xué)派學(xué)術(shù)成果得到發(fā)展和繼承，與此同時，也為當(dāng)下高校美育建設(shè)提供一定的借鑒作用。【關(guān)鍵詞】中國聲樂學(xué)派；文化基因；高校美育；民族性；保障機(jī)制【中圖分類號】J60 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1007-4198（2021）19-068-03【本文著錄格式】費(fèi)毓珺.中國聲樂學(xué)派文化基因的高校美育途徑研究[J].中國民族博覽，2021，10（19）：68-70.
中國民族博覽 2021年19期2021-12-21
- 黔東南苗族刻道的文化基因研究
東南苗族刻道文化基因的提取應(yīng)遵循唯一性、獨(dú)特性、總體優(yōu)勢、時間性的原則，運(yùn)用要素解構(gòu)、類型比較、文化系統(tǒng)驗(yàn)證等方法，識別其外形基因、內(nèi)涵基因和生存基因，并對相應(yīng)的基因要素進(jìn)行傳承和保護(hù)。關(guān)鍵詞：黔東南;苗族;刻道;文化基因中圖分類號：C958 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1674 - 621X（2021）06 - 0073 - 13文化基因是生物基因概念的類比，由英國生物學(xué)家道金斯在其出版的《自私的基因》中提出，認(rèn)為文化基因是文化進(jìn)行代際傳播的基本單元[1]
原生態(tài)民族文化學(xué)刊 2021年6期2021-12-14
- 家國同構(gòu)：儒學(xué)中“中華民族共同體”的文化基因與話語體系
民族共同體的文化基因，這些元素的合力塑造了中華民族共同體的話語體系，為增強(qiáng)文化自信、鑄牢中華民族共同體意識發(fā)揮著重要作用?！娟P(guān)鍵詞】家國同構(gòu);儒學(xué);中華民族共同體;文化基因;話語體系【作 者】馬慧，寧夏大學(xué)回族研究院博士生;梁向明，寧夏大學(xué)回族研究院教授、博士生導(dǎo)師。寧夏銀川，750021?！局袌D分類號】C955【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A【文章編號】1004-454X（2021）05-0077-0010“文化就是代表一定民族特點(diǎn)，反應(yīng)其理論思維水平的精神風(fēng)貌、心理狀
廣西民族研究 2021年5期2021-12-07
- 初中道德與法治教學(xué)挖掘文化基因的策略研究
的基礎(chǔ)上，對文化基因內(nèi)容進(jìn)行充分挖掘，洞悉教材的設(shè)計目的，提高當(dāng)前初中道德與法治課堂的教學(xué)質(zhì)量，已成為當(dāng)前初中教師課堂教學(xué)亟待解決的問題之一。關(guān)鍵詞：初中、道德與法治、文化基因、策略探究中華文化有著上下五千年的積淀，博大精深且匯聚了許多優(yōu)秀的道德文化內(nèi)容，因此在初中道德與法治課堂的教學(xué)過程中，對文化基因進(jìn)行充分挖掘，感悟傳統(tǒng)文化的魅力。在教學(xué)的過程中，從德育的角度出發(fā)，全面培養(yǎng)學(xué)生的品格和人格，這對幫助學(xué)生樹立正確的三觀思想端正人生態(tài)度，促使學(xué)生在身體力行
科學(xué)與生活 2021年20期2021-11-18
- 漢語的中國文化基因及其對英漢翻譯中表現(xiàn)形式的影響
漢語中的中國文化基因進(jìn)行了深入地分析，第三部分我們探討了漢語中的中國文化基因對英漢翻譯所產(chǎn)生怎樣的影響，并在文章的最后對當(dāng)前的漢語英譯以及中國文化的翻譯與傳播提出一些自身的想法。關(guān)鍵詞：英漢翻譯;文化基因;中英文化差異;邏輯思維一、語言與文化的關(guān)系語言是區(qū)別人和其他生物的重要標(biāo)志之一。語言受到經(jīng)濟(jì)、政治等多方面因素的限制，作為人類交際的最重要工具，還擔(dān)負(fù)著傳承文化和創(chuàng)造文化的重任。語言和文化的關(guān)系主要包含以下幾點(diǎn)：（一）文化包括語言，語言是一種特殊的文化現(xiàn)
學(xué)習(xí)與科普 2021年34期2021-11-14
- 文化基因視角下歷史文化名村文旅融合發(fā)展路徑研究
息的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因，如何讓其在文旅發(fā)展中彰顯獨(dú)特內(nèi)涵已成為重要話題。以黨家村為研究對象，從文化基因視角對該村物質(zhì)和非物質(zhì)文化載體中的文化基因符號進(jìn)行提煉，構(gòu)建黨家村的文化基因譜系圖，并從保育主體基因、植入附著基因和強(qiáng)化混合基因三方面得出文旅融合過程中黨家村的傳承路徑，以期為該村未來文旅發(fā)展探索新思路。關(guān)鍵詞：文化基因;文旅融合;發(fā)展路徑;歷史文化名村;黨家村中圖分類號：F592? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? 文章編號：1673-291X（202
經(jīng)濟(jì)研究導(dǎo)刊 2021年30期2021-11-09
- 木雕技藝文化基因譜系研究
要：木雕技藝文化基因譜系研究，以江南地區(qū)為例，對于木雕技藝提供框架設(shè)置、信息采樣、模型設(shè)計的理論依據(jù)，為各地域木雕技藝補(bǔ)充完善檔案系統(tǒng)性資料，木雕技藝文化基因譜系構(gòu)建，為江南各地區(qū)木雕技藝特色文化基因的對比和提取起到了前提作用，能夠在多層面多學(xué)科多角度進(jìn)行對比來鎖定特色文化基因。關(guān)鍵詞：木雕技藝;理論依據(jù)，檔案系統(tǒng)，文化基因江南地區(qū)的木雕藝術(shù)起源于新石器時期，距今七千多年前的浙江余姚河姆渡文化，已出現(xiàn)木雕魚。從宋代至明清，江南地區(qū)的木雕藝術(shù)及其繁榮，在新中
科學(xué)與生活 2021年19期2021-10-30
- 自然人經(jīng)濟(jì)及對浙江發(fā)展的作用研究
;自然稟賦;文化基因本文索引：吳曉曉，張雪，瞿文藝，等.[J].商展經(jīng)濟(jì)，2021（17）：-016.中圖分類號：F207 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：ADOI：10.12245/j.issn.2096-6776.2021.17.051 自然人經(jīng)濟(jì)，為浙江省高速度、高質(zhì)量、高水平的發(fā)展作出了重大歷史貢獻(xiàn)（1）社會主義改造階段的浙江自然人經(jīng)濟(jì)（1949—1956年）。新中國成立以來的七年，按照馬克思主義和共產(chǎn)主義社會的科學(xué)構(gòu)想，借鑒蘇聯(lián)社會主義的革命經(jīng)驗(yàn)，對舊中國留存下來的
商展經(jīng)濟(jì)·上半月 2021年9期2021-10-12
- 從西南聯(lián)大附小走來：老校如何實(shí)現(xiàn)血脈傳承與文化賦能
；剛毅堅卓；文化基因；“做人教育”；西南聯(lián)大附小中圖分類號G62文獻(xiàn)標(biāo)識碼B文章編號1002-2384（2021）08-0005-05一所學(xué)校的文化個性，彰顯著學(xué)校的精神品質(zhì)和獨(dú)特內(nèi)涵，是學(xué)?？沙掷m(xù)發(fā)展的動力之源。云南師范大學(xué)附屬小學(xué)（以下簡稱“附小”）始建于1940年，其前身為抗戰(zhàn)時期的國立西南聯(lián)合大學(xué)附設(shè)學(xué)校（1942年分為附中、附?。Ｔ?0多年的辦學(xué)歷程中，附小繼承并弘揚(yáng)了西南聯(lián)大“剛毅堅卓”的辦學(xué)精神，逐步形成了“愛國、修德、勤學(xué)、創(chuàng)新”的優(yōu)良校
中小學(xué)管理 2021年8期2021-09-24
- 文化基因視域下嶺南非遺香云紗的傳承路徑研究
困境。而引入文化基因，將其獨(dú)特的特征及傳承的方式作為媒介，打破香云紗文化基因以及傳承領(lǐng)域的封閉性，豐富香云紗文化內(nèi)涵的同時，以時代特色與信息技術(shù)手段創(chuàng)新香云紗的傳承路徑，以視覺化的文化基因圖譜優(yōu)化香云紗衍生產(chǎn)品的創(chuàng)新開發(fā)模式，實(shí)現(xiàn)香云紗的大眾化，突顯香云紗的文化符號，更有助于香云紗非遺技藝及其文化在新時代的傳承和保護(hù)。關(guān)鍵詞：文化基因;香云紗;傳承路徑基金項(xiàng)目：本文系2020年度廣東省普通高校青年創(chuàng)新人才類項(xiàng)目（人文社科）“傳統(tǒng)手工技藝文化的可視化圖譜研究
美與時代·上 2021年8期2021-09-16
- 考古學(xué)的社會承擔(dān)
;交叉學(xué)科;文化基因;理論學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)一、學(xué)術(shù)指向考古學(xué)是主要根據(jù)古代人類活動所遺留下來的實(shí)物遺存研究當(dāng)時人們的生活及其社會的狀況，并進(jìn)而解析人類文化與社會發(fā)展的歷史過程探索其發(fā)展變化的背景、原因和規(guī)律的一門科學(xué)，了解研究古代社會離不開考古學(xué)和考古事業(yè)的發(fā)展與進(jìn)步1。“社會”是考古學(xué)的概念定義的一個重要指向，這也在一定程度上決定了考古學(xué)的關(guān)注視野與研究方向。近來，“社會”概念相關(guān)學(xué)術(shù)文章占比逐年上升，統(tǒng)計表明，在考古類學(xué)術(shù)期刊中，“社會”是考古學(xué)界對古代文化遺
東方收藏 2021年9期2021-09-15
- 乘古詩文之舟，行古文化之旅
;傳統(tǒng)文化;文化基因;文化落地翻開古詩文，一篇篇文質(zhì)兼美的詩篇，可以帶領(lǐng)學(xué)生穿越千年古國，與不同作者，在不同朝代，踏上一次次不同的文化之旅。涉足諸葛廬、子云亭以及劉禹錫的陋室，令人感懷于古圣賢安貧樂道的坦然;登臨黃鶴樓，賞洞庭之景，令人感慨于崔顥登樓眺望時眼中噙滿了那無盡的思鄉(xiāng)愁緒;乘舟至滄海，領(lǐng)略滄海那吞吐日月星辰的磅礴氣勢，無一不為曹操的博大胸懷和雄心壯志而心生佩服之情……這一篇篇古詩文，猶如一道道靚麗的風(fēng)景，飄揚(yáng)著傳統(tǒng)文化的大旗，向每一位師生招手，為
高考·上 2021年4期2021-09-10
- 從文化、 理論和實(shí)踐三重維度探究谷文昌精神
谷文昌精神;文化基因;理論價值;實(shí)踐路徑【中圖分類號】D262? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2021）31-0074-04馬克思認(rèn)為，人們的思想觀念的產(chǎn)生與人們的實(shí)踐活動密不可分。谷文昌精神就是在一定的社會關(guān)系和實(shí)踐條件中所形成的，并隨著實(shí)踐不斷完善和發(fā)展。作為中華文化的重要組成部分，谷文昌精神將隨著時代的發(fā)展以更加深邃的理論性和實(shí)踐性，融入人們的日常生活中，進(jìn)而提升整個社會的文明程度。今年是中國共
今古文創(chuàng) 2021年31期2021-09-10
- 海鹽塘工號子的文化基因解碼
析塘工號子的文化基因，旨在推動今后更好的傳承好、利用好這一文化瑰寶?！娟P(guān)鍵詞】塘工號子；特征；文化基因【中圖分類號】J60 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1007-4198（2021）13-116-03【本文著錄格式】浦云峰.海鹽塘工號子的文化基因解碼[J].中國民族博覽，2021，07（13）：116-118.在千百年的海塘加固維修過程中，成千上萬的筑塘民工與海水拼博，捍衛(wèi)自己家園，在長期的勞動中產(chǎn)生了反映筑塘工人齊心協(xié)力修筑海塘，反映當(dāng)?shù)孛袼罪L(fēng)格、語言
中國民族博覽 2021年13期2021-09-05
- 初中道德與法治教學(xué)挖掘文化基因的策略研究
法治教學(xué)挖掘文化基因的策略進(jìn)行研究。關(guān)鍵詞：初中;道德與法治;挖掘;文化基因初中《道德與法治》是一門綜合性學(xué)科，具有道德性、人文性、法治性、思想性和實(shí)踐性特征。初中階段是學(xué)生性格養(yǎng)成和三觀確立的關(guān)鍵時期，《道德與法治》課程在中考所占分值比重不高，所以在學(xué)校的課程安排上所占的比例很小，因此學(xué)生應(yīng)該受到的《道德與法治》課程教育的時間常被其他學(xué)科占用，《道德與法治》課程的教育難以得到確切落實(shí)?；谝陨嫌^點(diǎn)，中華優(yōu)秀文化基因其內(nèi)容之廣博是民族精神和智慧的滋養(yǎng)。黨的
考試周刊 2021年61期2021-08-23
- 中國文化基因與“生態(tài)中國”之路
摘要：中國文化基因是中國人在自身的特殊地理環(huán)境中所產(chǎn)生的，通過一套禮儀制度表現(xiàn)出來的思想意識、社會秩序、道德觀念和生產(chǎn)生活方式，它是由歷史不斷錘煉和完善而成的一種民族文化特質(zhì)，一種社會發(fā)展模式。中國文化基因具有“天人合一”的鄉(xiāng)土性生態(tài)理念和“天下一家”“大同世界”的民族理想，將此特點(diǎn)與鄉(xiāng)村振興和中華民族偉大復(fù)興并列討論，以此為基礎(chǔ)探討一條綠色的、可持續(xù)發(fā)展的“生態(tài)中國”之路，不僅是一個書齋里的理論性研究，也是一個能在文化和社會發(fā)展中加以實(shí)踐，并得到檢驗(yàn)的實(shí)
粵海風(fēng) 2021年3期2021-08-06
- 初中道德與法治教學(xué)挖掘文化基因的策略研究
法治教學(xué)挖掘文化基因的策略，通過提出具體的、有效策略來提高初中道德與法治教學(xué)的質(zhì)量，進(jìn)而推動現(xiàn)代化教育事業(yè)的創(chuàng)新與發(fā)展。道德與法治教學(xué)是一門非常重要的教學(xué)內(nèi)容，對學(xué)生的身心發(fā)展具有重要的作用，需要教師采用不同的教學(xué)方法來進(jìn)行有效教學(xué)，挖掘文化基因。通過對當(dāng)前初中道德與法治教學(xué)中存在的問題提出相關(guān)建議，在一定程度上可以提高整個教學(xué)的水平與質(zhì)量。關(guān)鍵詞：初中道德;法治教學(xué);文化基因;策略隨著社會與教育的發(fā)展與進(jìn)步，道德與法治教學(xué)已受到教師的廣泛關(guān)注，同時也是學(xué)
新課程·上旬 2021年45期2021-07-27
- 民族記憶與文化基因
既是傳承民族文化基因的載體，也是彰顯民族文化基因的重要文化表征。民族記憶作為延續(xù)民族歷史和文化基因的內(nèi)在根基，通過傳承民族歷史文化、建構(gòu)民族身份、塑造民族形象等形式傳承和彰顯民族文化基因的內(nèi)在特征。以瑤族為代表的少數(shù)民族文化基因是中華民族文化基因的重要組成部分，深入挖掘瑤族民族記憶中蘊(yùn)含的“中華民族共同體”文化基因，并闡釋其內(nèi)在的價值與意義，對培育和鑄牢我國各民族的“中華民族共同體”意識有著重要的理論價值與現(xiàn)實(shí)意義?！娟P(guān)鍵詞】民族記憶;文化基因;中華民族共
廣西民族研究 2021年1期2021-06-01
- 民族記憶與文化基因：“斡包節(jié)”的文化意蘊(yùn)及其現(xiàn)代傳承
憶，傳承民族文化基因，樹立和突出各民族共享的中華文化符號，不僅有利于提升各民族的自我認(rèn)知，增強(qiáng)民族凝聚力，而且對推動各民族交往交流交融，增進(jìn)中華民族文化認(rèn)同，從而鑄牢中華民族共同體意識具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。[關(guān)鍵詞]達(dá)斡爾族;民族記憶;文化基因;斡包節(jié);價值意蘊(yùn);國家符號;現(xiàn)代傳承中圖分類號：C953? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1674-9391（2021）11-0063-06作者簡介：樸今海（1962-），女，朝鮮族，吉林龍井人，延邊大學(xué)民族研究院院長、延
民族學(xué)刊 2021年11期2021-05-09
- 7W模式下南粵古驛道文化的國際傳播策略研究
。文章引入“文化基因”概念，將南粵古驛道文化分為交通遺跡文化、村落文化、建筑文化、民俗文化、飲食文化、名人軼事文化和新型文化。以傳播學(xué)7W模式為理論指導(dǎo)，分析當(dāng)前南粵古驛道文化國際傳播的現(xiàn)狀和存在的問題，強(qiáng)調(diào)傳播目的對于其他傳播要素具有關(guān)鍵影響作用，并提出南粵古驛道文化的國際傳播策略：明確傳播目的，加強(qiáng)頂層設(shè)計；拓寬傳播主體，扶持傳播使者；細(xì)分傳播受眾，實(shí)施精準(zhǔn)傳播；擴(kuò)大傳播渠道，善用社交媒體；精選傳播內(nèi)容，引發(fā)情感共鳴；創(chuàng)設(shè)傳播情景，增強(qiáng)互動體驗(yàn)；評估傳
新聞研究導(dǎo)刊 2021年23期2021-04-18
- 野蠻的詩意
碼。關(guān)鍵詞：文化基因 本土設(shè)計 民族精神2019年10月，云南藝術(shù)學(xué)院產(chǎn)品設(shè)計專業(yè)師生團(tuán)隊(duì)受邀參加了在南京藝術(shù)學(xué)院舉辦的“舊與新——首屆亞洲設(shè)計論壇工作坊”，并于2019年11月在中國美術(shù)學(xué)院舉辦的“2019亞洲設(shè)計論壇”上進(jìn)行了主題匯報并舉行了工作坊作品展。本次論壇由中國藝術(shù)教育研究院副院長許平和韓國設(shè)計振興院原院長李淳寅共同發(fā)起，邀請了來自中國、韓國、日本、印度、泰國、馬來西亞、英國以及澳大利亞等國家的設(shè)計界學(xué)者、教育研究機(jī)構(gòu)和亞洲文化研究學(xué)者參與，力
中國藝術(shù) 2021年5期2021-02-09
- 探尋盲盒背后的“文化基因”
本報駐加拿大、德國特約記者 陶短房 青木2019年以來，“盲盒熱”成為一個引人注目的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。人氣最高的Molly系列玩偶盲盒，僅2019年一年就售出400萬個，銷售額近4.56億元。擁有Molly這一IP的泡泡瑪特公司也于2020年底成功上市，市值超過千億。然而，泡泡瑪特上市后多個“盲盒概念股”的連續(xù)暴跌，這些都讓人們感受到“盲盒文化”冰與火的兩極，并不免對其文化的由來和傳承產(chǎn)生關(guān)注。日本手辦混搭北美扭蛋盲盒企業(yè)往往喜歡強(qiáng)調(diào)盲盒文化源自日本“手辦文化”，
環(huán)球時報 2021-02-052021-02-05
- 論短視頻平臺城市形象傳播內(nèi)容的“文化基因”
形象傳播：“文化基因”是根本美國著名城市學(xué)家凱文·林奇曾提出：“我們對城市的理解并不是固定不變的，而是與其他相關(guān)事物混雜在一起形成的部分的、片面的印象，在城市中每一個感官都會產(chǎn)生反應(yīng)，綜合之后就會成為印象?！背鞘行蜗螅鳛檐浻矊?shí)力的復(fù)合體，不僅需要經(jīng)濟(jì)實(shí)力、資源優(yōu)勢作支撐，還需要以“文化基因”為核心。所謂“文化基因”，就是“以人為根基”的文化。短視頻內(nèi)容傳播，需要我們依照生活化策略和接地氣的表達(dá)方式去敘述內(nèi)容，也就是合理的、創(chuàng)新的內(nèi)容表達(dá)。這就表明，在短視
視聽 2021年3期2021-01-31
- 從長江黃河“雙聯(lián)體”看中華民族文化基因
形成了穩(wěn)定的文化基因。與其他文明古國相比，中華民族的江河文明具有六個顯著特征：雙條性、同體性、貫穿性、同向性、同形性、陰陽性。類比研究發(fā)現(xiàn)，長江和黃河是“雙聯(lián)體”，構(gòu)成了中華文化基因的雙股結(jié)構(gòu)，且符合整體定律、遺傳定律、重組定律、突變定律、互補(bǔ)定律、屏障定律、修復(fù)定律、耦合定律，由此可以說明中華民族為何生生不息不可戰(zhàn)勝、為何中國一直有“大一統(tǒng)”思想等“學(xué)術(shù)之問”，從而為中華文化自信提供理論支撐和學(xué)理解釋?！碴P(guān)鍵詞〕?長江;黃河;文化基因;雙聯(lián)體;類比分析〔
社會科學(xué)研究 2021年1期2021-01-26
- “雙修”視角下南京老城南歷史古運(yùn)瀆片區(qū)整體發(fā)展策略
觀基因修補(bǔ)與文化基因修復(fù)的方法，分層次的挖掘文化基因要素，秉持原真性保護(hù)原則，結(jié)合自組織與他組織的模式，構(gòu)建可持續(xù)的古運(yùn)瀆片區(qū)人居環(huán)境的文化網(wǎng)絡(luò)體系方式及發(fā)展策略?！娟P(guān)鍵詞】老城南歷史城區(qū);古運(yùn)瀆片區(qū);發(fā)展策略;文化基因我國眾多的城市，因?yàn)槠涞乩憝h(huán)境差異大、民族眾多、形成發(fā)展的因循各不相同，每個城市都有自己的歷史環(huán)境，這個歷史環(huán)境就是城市發(fā)展精華的積淀，是物化了的城市歷史和文化，是人們長期生存活動的場所和環(huán)境，蘊(yùn)藏著豐富的文化內(nèi)容和精神財富。伴隨我國城市建
紅豆教育 2021年26期2021-01-21
- 基于“文化基因”視角下滄州大運(yùn)河沿線村莊居民文化認(rèn)同研究
要：本文從“文化基因”視角出發(fā)，以滄州大運(yùn)河沿線2000米內(nèi)村莊居民為研究對象，運(yùn)用層次分析法，從運(yùn)河文化的歷史要素、空間美學(xué)、科學(xué)技術(shù)、社會產(chǎn)業(yè)四個方面構(gòu)建村莊文化認(rèn)同評價模型，并通過問卷調(diào)查沿線居民對村莊運(yùn)河的文化認(rèn)同度。研究結(jié)果為今后大運(yùn)河沿線村莊的文化振興提供支撐，為大運(yùn)河保護(hù)、傳承和利用提供依據(jù)。關(guān)鍵字：大運(yùn)河，文化基因，沿線村莊，層次分析引言：滄州是京杭大運(yùn)河流經(jīng)城市中里程最長的城市，衍生出內(nèi)涵豐富的運(yùn)河文化歷史[4]。其沿線分布了大量的村莊居
科學(xué)與生活 2021年28期2021-01-10
- 基于山西紅色文化基因的數(shù)字信息可視化設(shè)計研究
，以山西紅色文化基因為基礎(chǔ)，依托山西紅色文化基因中的可設(shè)計因素，結(jié)合數(shù)字信息可視化的設(shè)計原則進(jìn)行設(shè)計研究，以現(xiàn)代數(shù)字化的呈現(xiàn)方式展現(xiàn)山西紅色文化基因信息。為山西紅色文化基因的數(shù)字可視化設(shè)計提供相關(guān)設(shè)計思路，也為山西紅色文化創(chuàng)新設(shè)計提供參考與借鑒。關(guān)鍵詞：山西紅色文化;文化基因;數(shù)字信息;可視化設(shè)計中圖分類號：J524 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編碼：1672-7053（2020）11-0139-02紅色文化是中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國人民實(shí)現(xiàn)民族解放和自由以及建設(shè)社會主
工業(yè)設(shè)計 2020年11期2020-12-29
- 《中學(xué)校本文化的建構(gòu)和價值研究》課題研究報告
：校本文化;文化基因;文化模式;文化價值習(xí)近平總書記高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并將其作為治國理政的重要思想文化資源。他強(qiáng)調(diào)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須結(jié)合新的時代條件傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化[1]。湖南省衡東縣歐陽遇實(shí)驗(yàn)中學(xué)（以下簡稱我校）是一所由愛國美籍華人黃彰任先生無償捐建的涉外學(xué)校，又是一所湖南省示范性普通高中，有著厚實(shí)的辦學(xué)歷史文化。捐資建校人一生波瀾壯闊，成就豐功偉績，
求知導(dǎo)刊 2020年41期2020-12-28
- 文化基因傳承視角下歷史文化遺址的理性開發(fā)
由之路，傳承文化基因是價值抉擇。在理性審視并深入挖掘“黑院墻”歷史文化價值基礎(chǔ)上，結(jié)合現(xiàn)實(shí)條件，從文化地標(biāo)定位、基因庫空間、基因庫時間、基因構(gòu)成、資源整合、業(yè)態(tài)布局等方面，對構(gòu)建中國現(xiàn)代美術(shù)基因庫進(jìn)行了分析。雖是個案研究，但對歷史文化遺址理性開發(fā)也具有一定的參考價值。關(guān)鍵詞：文化遺址;文化基因;理性;開發(fā)DOI：10.3969/j.issn.1674-7739.2020.06.013歷史文化遺址本就十分稀缺，可是，往往由于非理性開發(fā)，不僅嚴(yán)重破壞這一不可再
上海城市管理 2020年6期2020-12-23
- 武漢文化的基因及外來影響研究
下，深挖武漢文化基因，分析外來影響因子，以打造“文化武漢”、“創(chuàng)新武漢”為目標(biāo)，讓當(dāng)年“因武而昌”的武漢“因文而強(qiáng)”，熔文化力量于社會諸領(lǐng)域，使文化產(chǎn)業(yè)成為拉動武漢經(jīng)濟(jì)增長的新動能，把武漢建成具有濃郁濱江、濱湖特色和獨(dú)特文化魅力的現(xiàn)代化國際一流城市。關(guān)鍵詞：武漢文化;文化基因;外來因子;文化武漢;創(chuàng)新文化一、引言文化是民族的根，城市的魂，其力量深深熔鑄在民族和城市的生命力、凝聚力、創(chuàng)造力之中，關(guān)系到強(qiáng)國之本、強(qiáng)市之基、富民之路。文化與經(jīng)濟(jì)、政治、社會、民生
科學(xué)與財富 2020年29期2020-12-21
- 紅色檔案經(jīng)典在講好中國故事堅定文化自信中的作用評析
;文化自信;文化基因;歷史見證Abstract： The red archives is an important witness of CPC history. This article analyzes the four points： an important carrier to promote the spirit of patriotism; a powerful tool for ideological construction; a pow
檔案管理 2020年6期2020-12-10
- 基于文化基因的江西紅色文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計
西紅色文化;文化基因;文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計1 江西紅色文化概述江西是一片充滿紅色記憶的紅土地，紅色文化自革命年代開始就深深扎根于江西這塊紅土地中：第一個農(nóng)村革命根據(jù)地在井岡山，中國人民解放軍的誕生于南昌，蘇維埃中央政府在瑞金成立。中國革命先輩們在江西相繼建立了大規(guī)模的革命基地。江西紅色文化的價值并非局限于革命家們勇往直前、義無反顧的英雄精神，還蘊(yùn)含著革命家們開拓創(chuàng)新、追求新生活的理念。江西紅色文化源源不斷地提供著精神力量，具有重大的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義。2 文化
工業(yè)設(shè)計 2020年10期2020-11-30
- 甌江山水詩路與溫州人文精神
文學(xué)特色; 文化基因; 人文精神; 溫州中圖分類號： I207.22;G127? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼： A? ? ? ? ? 文章編號： 1671-2153（2020）05-0103-06甌江山水詩路建設(shè)全面啟動后，溫州遵照《浙江省詩路文化帶發(fā)展規(guī)劃》的建設(shè)要求，注重差異性和典型性，以創(chuàng)新視角積極強(qiáng)化特色，全力建設(shè)甌江山水詩路文化帶，已取得初步成效。目前，有關(guān)部門的建設(shè)資料的挖掘和整理工作已如火如荼地開展，有關(guān)文學(xué)景觀的保護(hù)和修繕工作逐步啟動，學(xué)術(shù)
寧波職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報 2020年5期2020-11-18