張成章 王立新

摘 要：伴隨著我國城市發(fā)展由大拆大建轉(zhuǎn)向存量更新，城市文化問題日益凸顯，在城市更新過程中如何樹立城市特色，延續(xù)城市文脈是新時代中國城鎮(zhèn)化面臨的極大挑戰(zhàn)。為推進城市更新發(fā)展，篩選邯鄲各個時期產(chǎn)生的文化基因，按其物質(zhì)形態(tài)劃分為顯性與隱性，再對文化類型的功能價值進行劃分，包括主體基因、附著基因和混合基因，并建構(gòu)文化基因譜系圖，提出傳承路徑，以實現(xiàn)地域特色的傳承。希望促進邯鄲城市更新過程中的多元文化基因傳承，使其能夠在歷史傳承中實現(xiàn)當代發(fā)展。

關(guān)鍵詞：文化基因；文化傳承；基因譜系構(gòu)建；城市特色

基金項目：本文系蘭州市社科規(guī)劃項目“基于蘭州府城城址的蘭州市歷史城區(qū)整體保護研究”（22-A34）研究成果。

自“十三五”規(guī)劃開始，我國的城市建設(shè)逐漸由增量時代的粗放型增長向精細化存量更新，同時，更加注重對城市傳統(tǒng)歷史文脈的延續(xù)。文化作為城市的靈魂，是城市空間視覺形象的綜合深刻表達，逐步回歸城市發(fā)展的主線中。各地希望通過文化復(fù)興來推動城市的復(fù)興，以解決城市化過程中文化缺失、活力低迷、風(fēng)貌同質(zhì)等問題。邯鄲作為中國歷史文化名城，歷史資源豐富，但一直存在保存和使用困難的問題。通過對邯鄲市內(nèi)具有特定空間載體的具備可辨識性與可感知性的文化類型加以挖掘總結(jié)，形成文化遺傳譜系圖像，從而探尋不同類別文化基因的價值化傳播邏輯途徑，在高價值化的文化環(huán)境中推動都市文明更好地傳播，為邯鄲市創(chuàng)新與發(fā)展轉(zhuǎn)變奠定精神傳承基礎(chǔ)。

一、文化基因

基因是儲存著生命的種族、血型、孕育、生長、凋亡等過程的全部信息，能忠實地復(fù)制自己，以保持生物的基本特征[1]。國內(nèi)對文化基因的研究大多基于傳統(tǒng)社會學(xué)研究成果，針對我國傳統(tǒng)文化進行具體研究[2]。學(xué)者劉長林對于文化基因的定義為“影響民族文化和歷史發(fā)展的心理底層結(jié)構(gòu)和思維方式”[3]。學(xué)者烏再榮提出文化基因深刻控制著城市文化[4]。本研究將城市文化基因定義為內(nèi)存于城市發(fā)展過程中所積淀的富有城市特色的文化現(xiàn)象，在時空中能夠傳承與延續(xù)城市標識性的精神或理念，具有可復(fù)制性，可進行倒推溯源。

二、文化基因譜系

文化基因譜系圖是對傳統(tǒng)的原始文化記憶、民間藝術(shù)、宗教信仰、街巷格局、聚居形態(tài)等各種文化元素按照其各自的屬性及內(nèi)在的邏輯關(guān)系進行有序的排列組合與層層解構(gòu)，最終形成有秩序性的、能完整記錄地域文化所有歷史信息的圖譜[5]。文化基因譜系圖的構(gòu)建，能夠清晰展示文化基因的內(nèi)容、特性與相互關(guān)系。其中，主體基因主導(dǎo)著整座城市的文化屬性與品質(zhì)，具有強烈的獨有性和可識別性，其他基因離開或拋棄了主體，就會導(dǎo)致文化無法傳承。附著基因在主體基因的影響下產(chǎn)生，同樣具有識別城市的功能，并對主體基因具有加強作用?；旌匣虿皇浅鞘歇氂械奈幕?，但在城市中不可或缺，起到豐富城市文化組成的作用[6]。

三、邯鄲市文化基因類型梳理及文化基因譜系構(gòu)建

（一）邯鄲文化基因類型梳理

邯鄲位于河北省南部，西依太行山脈，東接華北平原，與晉、魯、豫三省接壤，距今已有3 000多年的建城史。在歷史的發(fā)展中，邯鄲形成了以趙王城和鄴城遺址為代表的建筑風(fēng)貌和城市格局，對我國北方城市的城市營造產(chǎn)生重要影響，具有極高的歷史、科學(xué)和藝術(shù)價值。邯鄲不僅地上地下保存大量文物古跡與革命舊址，還形成了眾多家喻戶曉的成語典故以及“趙文化”“建安文化”“夢文化”等文化脈系。中華人民共和國成立后，邯鄲成為全國東出西聯(lián)、通南達北的重要節(jié)點，以及國家重點建設(shè)的煤鐵老工業(yè)基地，1994年被評為國家級歷史文化名城。近年來，隨著碳達峰、碳中和戰(zhàn)略決策的提出，邯鄲以高耗能、高污染行業(yè)為主的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)勢必被動升級，進一步梳理文化基因，挖掘文旅資源，開展城市復(fù)興迫在眉睫。

首先把邯鄲的文化基因分為顯性文化基因和隱性文化基因兩類。顯性文化基因主要包括古遺址、建筑類型、街巷格局、出土文物等要素，它凝結(jié)著歷史人類文化的精髓部分；隱性文化基因主要指人類在社會生產(chǎn)、實踐過程中創(chuàng)造的各類精神文化，主要包括民風(fēng)民俗、生活方式、歷史典故、語言文字、文化禮儀以及宗教信仰等精神財富。

（二）邯鄲文化基因譜系構(gòu)建

首先，邯鄲顯性文化基因主要體現(xiàn)在遺址文化、建筑文化、工業(yè)文化、磁州窯文化與青銅文化上。遺址文化主要包括文物古跡和古墓群等，包括磁山文化遺址、靈山遺址、磁州窯遺址等古遺址，趙王城遺址、王郎城址等古城址，趙王陵、漢代貴族墓群、插箭嶺墓群等古墓。建筑文化主要包括戰(zhàn)國時期叢臺城墻、回車巷歷史街區(qū)、黃粱夢呂仙祠等體現(xiàn)主體基因的民俗建筑群，學(xué)步橋、柳林橋等橋梁建筑，南北響堂山石窟、媧皇宮石窟等文化信仰建筑，邯鄲大劇院、叢臺迎賓館等地標性建筑。在春秋戰(zhàn)國時期，中國古代青銅器鑄造發(fā)展迅速。青銅器的制作普遍使用熔鑄、焊接、失蠟法等工藝，產(chǎn)生了在銅器表面刻紋、涂金、鎏金等工藝，器型較為輕薄，花紋繁復(fù)細致，圖案精美，還有一些青銅器的圖案是講述當時歷史、民俗的社會生活場景，如狩獵、車馬、戰(zhàn)斗等。磁州窯是中國八大名窯之一，以窯變黑釉、刻劃花、鐵銹花、紅綠彩、釉上和釉下等獨特的裝飾技法聞名，造型厚重，體態(tài)樸素，紋飾生動有力。青銅器、磁州窯均反映了當時歷史階段社會經(jīng)濟、政治、文化生活等各方面的發(fā)展，是邯鄲文化的重要組成部分。

其次，隱性文化基因主要體現(xiàn)在成語文化、樂曲文化、民俗文化、傳統(tǒng)技藝與宗教文化上。歷史源遠流長的邯鄲，形成了眾多歷史故事和成語典故，這些成語典故不僅故事情節(jié)動人，而且寓意深刻，起到對后人的教育指導(dǎo)作用，如邯鄲學(xué)步、完璧歸趙、價值連城、負荊請罪、胡服騎射等。在戰(zhàn)國時期，邯鄲作為趙國都城繁榮發(fā)展，產(chǎn)生了“趙聲、趙樂、趙曲、趙鼓”的藝術(shù)流派，極具地域文化特色，并反映當時趙國帝王的娛樂生活。皮影戲、大名草編、正月扔愁帽、叢中花會、廣府太極等體現(xiàn)出邯鄲民俗文化，佛教、道教、夢文化等體現(xiàn)了邯鄲地區(qū)的宗教文化。

邯鄲的文化基因?qū)Τ鞘行螒B(tài)、風(fēng)貌及性格有不同的控制和影響作用。從譜系（圖1）梳理可得知：文化基因隨城市產(chǎn)生而產(chǎn)生，發(fā)展過程中會吸收新文化片段，形成新的文化基因類型；主體基因可驅(qū)動其他文化基因的產(chǎn)生與發(fā)展，其他類型基因反作用于主體基因；邯鄲文化基因與城市發(fā)展建立聯(lián)系，文化基因之間相互影響或獨立，使傳統(tǒng)向現(xiàn)代的跨越得以具體呈現(xiàn)。

四、文化基因的傳承路徑

（一）做好開源節(jié)流，保育主體基因

主體基因在一個地區(qū)的文化傳承發(fā)展中發(fā)揮主導(dǎo)作用，因此必須保育并發(fā)展邯鄲現(xiàn)存完好的磁州窯文化、趙文化、媧皇宮等標志性基因，并著力發(fā)掘遺失中斷的歷史文化。在主體基因開源的同時做好節(jié)流，引領(lǐng)城市發(fā)展的新活力，促進城市文化全面復(fù)興。同時，在發(fā)展傳承中應(yīng)以邯鄲市標志性重大項目開展為核心，賦予其他城市所不具備的邯鄲主體文化特色，以作為一定時期城市文化發(fā)展的標志，進而以此整合其他文化基因，促進文化、旅游、會展、商業(yè)等綜合業(yè)態(tài)相互支撐、協(xié)同共進，形成維度完備的城市文化，依托價值化再造和永續(xù)經(jīng)營實現(xiàn)文化傳承[7]。例如，邯鄲城中街建筑群是邯鄲建筑文化基因的代表，是諸多歷史文化的物質(zhì)載體，但由于保護不力，基因載體破壞嚴重。改造后，其修復(fù)了整體建筑風(fēng)貌，增加了商業(yè)化功能，并植入了許多遺失的地方特色文化，現(xiàn)成為邯鄲市地標性商業(yè)歷史街區(qū)。

（二）提取特色符號，增強附著基因

附著基因是依托于一些特定的文化載體，受主體基因的影響較大，一方面具有識別標識地域文化的功能，另一方面對鞏固主體基因具有強化作用。邯鄲的附著文化基因多存在于隱性文化基因中，其傳承路徑應(yīng)反饋至城市設(shè)計、市井文化與文旅產(chǎn)業(yè)上。例如，在風(fēng)貌控制區(qū)內(nèi)，建筑的更新宜植入該地域文化的附著基因，以展現(xiàn)時代精神，同時與歷史環(huán)境相融合，強化邯鄲地域文化特色。此外，以邯鄲人文歷史、風(fēng)貌建筑、飲食方言等為主題進行旅游產(chǎn)品設(shè)計研發(fā)，以文化載體的符號元素為基礎(chǔ)，衍生網(wǎng)絡(luò)科技、生活用品、旅游用品、文教用品等多形式的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，可使得城市文化基因符號廣泛滲透到各類產(chǎn)品之中。

（三）結(jié)合時代文化，發(fā)展混合基因

所謂混合文化基因，是指其并非某一地方社會所獨有，但同樣能有效呈現(xiàn)、彰顯該地方在某一歷史階段社會事實的文化基因[8]。其文化獨特性和可識別性雖然不如其他基因，但同樣是邯鄲文化基因譜系的重要組成?；旌匣虻拇嬖谟兄诘胤轿幕３稚鷳B(tài)的平衡與更新，不至于故步自封。要傳承混合基因，既應(yīng)當修補其物質(zhì)載體，又要加強混合基因與現(xiàn)代城市文化和外來基因的結(jié)合。北齊石窟、建安文化、民俗文化是邯鄲混合基因的代表，這些載體中有眾多物質(zhì)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。例如，在民俗文化發(fā)展中，做好特色民俗活動與當今主流文化的融合，結(jié)合大數(shù)據(jù)、云旅游等手段，搭建新舞臺，在展示與體驗中促進傳承。建立民俗博物館、石刻文化體驗館等，讓本地居民及游客可以通過多種途徑全天候感受邯鄲文化。

（四）結(jié)合實際情況，篩選變異基因

變異性基因在產(chǎn)生及發(fā)展過程中具有不可控因素，因此其傳承路徑應(yīng)該是對其分門別類，針對性采取措施，保護健康的變異基因，去除對主體文化有不良影響的變異基因。邯鄲城市中一些新興建筑完全割裂所在地塊的城市文化基因，形成對周圍環(huán)境風(fēng)貌的侵入性，例如在歷史城區(qū)范圍內(nèi)高樓大廈建筑，形成了惡性變異基因，影響了歷史城區(qū)的風(fēng)貌連貫性；而在邯鄲城市空間不斷發(fā)展的過程中，也不乏良好的變異基因，既融合了傳統(tǒng)文化與當代建筑特色，又符合所在地塊的特色因子，如邯鄲展覽館群、磁州窯博物館、邯鄲大劇院等。隨著城市更新的開展，變異基因在今后的城市發(fā)展中會逐漸增多。因此，出于保護城市歷史風(fēng)貌與預(yù)防返工、節(jié)約成本的考慮，應(yīng)當在已劃定的風(fēng)貌保護片區(qū)，制定涵蓋建筑色彩、高度、形制等的相關(guān)標準或?qū)t，加強對變異基因的規(guī)范。

五、結(jié)語

人類的地域文化被賦予了種族的特性，本研究希望通過生物遺傳學(xué)的角度，更好地理解和保育地域文化，并以此為基礎(chǔ)，指導(dǎo)和開展地域性文化的傳承和發(fā)展工作。當今，我國正處在中外文化劇烈碰撞的變革時期，擁有數(shù)千年歷史的傳統(tǒng)文化正在融入全球化的軌道中發(fā)展和演變。結(jié)合城市更新的大背景，在城市視域下研究文化基因時，將地域文化分為顯性文化基因和隱性文化基因，構(gòu)建基因譜系圖，并依據(jù)基因各自屬性選擇適宜的傳承路徑，有利于保護城市文化基因，保持文化脈絡(luò)的原真性與完整性，同時融入當代特征，增強城市的可識別性，提升城市特色。

參考文獻：

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[8]李燕，李明.大運河與揚州文化基因研究[J].中國農(nóng)史，2021（5）：122-130.

作者簡介：

張成章，蘭州交通大學(xué)碩士研究生。研究方向：歷史文化遺產(chǎn)保護。

王立新，碩士，蘭州交通大學(xué)副教授。研究方向：城市規(guī)劃理論。