舉世聞名的《不能承受的生命之輕》是捷克裔法國作家米蘭·昆德拉的代表作。作者以小說的形式進行哲學(xué)思辨，刻畫了四位主人公的人物形象，即托馬斯、特蕾莎、薩比娜和弗蘭茨，探討了關(guān)于輕與重、靈與肉、媚俗與牧歌等這些二元對立的哲學(xué)話題。通過作者對角色的塑造，讀者可以明顯感受到小說中人物性格的變化。四位主人公在推動故事發(fā)展、塑造主題等方面發(fā)揮著重要作用，具有極高的研究價值。本文旨在運用人格結(jié)構(gòu)理論分析米蘭·昆德拉描繪的四位主人公的人物形象特點及其成因，從而啟發(fā)當(dāng)代人關(guān)于自我人格和人生價值的思考。

一、《不能承受的生命之輕》介紹

《不能承受的生命之輕》首次出版于1984年，小說基于蘇聯(lián)入侵捷克時期的歷史背景，描述了原本充滿民主改革希望的氛圍驟然轉(zhuǎn)變?yōu)闅埧釅浩鹊睦顺保胀癖娝鶜v經(jīng)的命運曲折與坎坷。小說開篇探討永恒輪回的哲學(xué)問題，引發(fā)讀者對諸多形而上的哲學(xué)問題的深度思考。全書共七章，細膩描繪了托馬斯、特蕾莎和薩比娜之間錯綜復(fù)雜的情感糾葛。但此書絕不是一個俗套簡單的三角愛情故事，而是一部蘊含深刻哲理的作品。米蘭·昆德拉對人生命運與價值的關(guān)注是該書的主題，他本人也并未就輕重的選擇作出正面回答。整部小說沒有跌宕起伏的情節(jié)，而是圍繞幾位主人公的不同人生經(jīng)歷，通過他們對生命的抉擇，將小說提升到了哲學(xué)的高度。這種獨特的敘述方式使得這部小說不僅具有極高的文學(xué)價值，而且對于文學(xué)的創(chuàng)作手法也提供了一定的借鑒。

二、人格結(jié)構(gòu)理論簡介

人格結(jié)構(gòu)理論是由精神分析學(xué)派奠基人弗洛伊德創(chuàng)立的，該理論主張人格由本我、自我和超我三個要素組成。弗洛伊德認為，人格結(jié)構(gòu)的最根本層面是本我，它是與生俱來的，自我和超我則是在其基礎(chǔ)上逐漸形成的。本我代表著人類最原始的本能欲望，如追求食物、性沖動和情感宣泄等生物需求，以個體快樂為行動準則，不考慮外部環(huán)境和社會道德規(guī)范。本我承載著人類最強烈的沖動力量，這些力量通常是無意識的、非理性的，且不受社會規(guī)范的約束，往往顯得混亂無序。

自我從本我中逐漸發(fā)展而來，位于本我與超我之間，扮演著至關(guān)重要的調(diào)節(jié)角色。與追求享樂的本我原則不同，自我遵循現(xiàn)實原則，在追求滿足的同時，也努力避免痛苦。自我是一個“不易扮演的角色”，因為它必須同時順從三位嚴厲的主人—外部世界、超我和本我的需要，并使它們之間相互協(xié)調(diào)。這些需求常常是相互矛盾和看似不可兼容的，因此自我往往難以盡善盡美。自我壓制來自本我的非理性沖動，在超我的道德制約下，以更為巧妙合理的方式滿足本我的需求?？傊晕以诒疚矣幕A(chǔ)上，以合理方式滿足這些欲望并探索自我的定位。

超我是人格結(jié)構(gòu)中處于最高層次的部分，是個體的社會層面，主要涉及道德方面，包括社會道德和個人行為道德的雙重規(guī)范。超我是道德化的自我，是經(jīng)過自我審查和道德控制理想化的自我，具備抑制原始沖動、自我監(jiān)督及追求完美境界的功能。其內(nèi)化了社會規(guī)范、倫理道德和價值觀念，是社會化的產(chǎn)物。超我以道德原則為準繩，約束個體的行為，以阻止人性之惡的發(fā)作。擁有超我人格的個體會使自己的行為和思想符合道德規(guī)范，由此在心理上會獲得道德滿足感，盡管以犧牲個人幸福為代價。

人格結(jié)構(gòu)理論提出個人的本我、自我、超我，三者相互作用又不斷矛盾，在此過程中構(gòu)成完整的人格特征，并表現(xiàn)為個人的行為、動機、態(tài)度和價值觀。三者共同形成了復(fù)雜的人類行為模式。米蘭·昆德拉這部作品中的角色反映了弗洛伊德的人格結(jié)構(gòu)理論，展現(xiàn)了人物內(nèi)心世界的復(fù)雜性和豐富性。

三、基于人格結(jié)構(gòu)的人物形象分析

（一）托馬斯—介于本我與自我之間的人格

托馬斯是米蘭·昆德拉為闡釋“輕”和“重”這兩個模糊多義的概念而設(shè)定的角色。于托馬斯而言，生命之重意味著直面抉擇并承擔(dān)后果，生命之輕意味著自由、無須選擇和承擔(dān)責(zé)任。他一開始遵循快樂原則，放縱肉體，與女人歡好而不會迸發(fā)出愛情的火花。小說中提到：“誰無感情投入，誰就無權(quán)干涉對方的生活和自由，唯有這種關(guān)系才能給雙方帶來快樂。”他標(biāo)榜的性友誼原則讓他肆無忌憚地在情人們之間快活，這是他選擇的生命之輕。遇到特蕾莎后，這種性愛游戲開始出現(xiàn)危機。他開始知道，愛情是通過與一個女人共眠的欲望表現(xiàn)出來的，而不是和她發(fā)生純?nèi)怏w上的關(guān)系。他為彌補自己的放縱對其造成的傷害而選擇娶其為妻，選擇了生命之重。但本性難移的托馬斯在結(jié)婚后依舊與情人們保持聯(lián)系。特蕾莎是弱勢的，而相比之下，強勢的托馬斯卻因特蕾莎的這種弱勢地位而越發(fā)痛苦，且一生都未能擺脫這種難以承受的生命之重。他的痛苦來源于本我與自我之間的矛盾，這種矛盾是追求快樂但同時受到現(xiàn)實約束的一種矛盾。他曾義無反顧地追求輕盈的生活，也曾為了生命之重而放棄過生命之輕。直至死去，他的世界始終在輕和重的雙重籠罩之下。因此，他的人格介于本我和自我之間。

（二）特蕾莎—超我人格

特蕾莎追求靈與肉的統(tǒng)一。她是米蘭·昆德拉筆下所塑造的一個極具現(xiàn)實意義的女性形象。生活在男性話語體系下的特蕾莎，同傳統(tǒng)女性一樣依附于男人。她從小就認為靈與肉是統(tǒng)一的，如果背叛了肉體，那么靈魂便無從談起。她逃離家庭后與托馬斯同居并結(jié)婚，將其視為一切精神寄托。即使她在薩比娜的幫助下找到了自己熱愛的攝影工作，托馬斯在她心目中的地位依舊未減半分。但托馬斯放縱的天性讓她飽受痛苦與折磨，這正是特蕾莎生命中不能承受之重，并伴隨她一生。她是一個孤獨的守望者與追求者，在托馬斯看來，“她就像是個被人放在涂了樹脂的籃子里的孩子，順著河水漂來，好讓他在床榻之岸收留她”。對美滿婚姻的渴望與對現(xiàn)實矛盾的無所適從讓她陷入一種極度折磨之中，她的超我人格使她終其一生都在堅守生命之重，追求靈與肉的和諧共存。

（三）薩比娜—本我人格

薩比娜追求快樂與放縱。對于薩比娜的了解要從理解“媚俗”這個詞語開始?！懊乃资菍S便的絕對否定；無論是從字面意義還是引申意義上來講，媚俗都是把人類生存中不予接受的一切都排除在視野之外?！泵乃椎耐ㄋ捉忉屖菑谋婋S大溜及無法做自己。薩比娜討厭媚俗，但她無法完全逃脫媚俗的世界，在輕與重之間，她永遠都在避重就輕。她也討厭忠誠，不停地背叛，追求無責(zé)而輕盈的人生。她幼年受到父親的嚴苛管教，美好的初戀也被破壞，從此她心里埋下了叛逆的種子，大學(xué)時與父親的要求背道而馳選了立體派美術(shù)。由此，她的本我人格逐漸發(fā)展完善，開啟了一生的背叛之旅。繼她草率地選擇婚姻，父親被她活活氣死后，她又開啟了背叛一切事物的人生。她結(jié)婚后也在不斷地背叛丈夫和情人，甚至自己的國家，不斷地穿梭于各個情人和國家?？墒且粋€人背叛了一切在社會上與之交集的人和物，那最后他還剩下什么呢？空虛，唯有無窮無盡的空虛。她屬于典型的本我人格，一生都在逃避責(zé)任，看似得到了自由，但她的一生卻輕如鴻毛，毫無真正意義上的價值可言，走向了另一種人生的悲劇。這種悲劇源于無以承受的生命之輕。

（四）弗蘭茨—介于自我和超我之間的人格

弗蘭茨的一切行為都遵循現(xiàn)實原則，時而表現(xiàn)出人格的超我方面。他精心維護妻子和情人的安全距離，連偷情都要以旅游的名義去另外一座城市進行。他還用美化行為來堅守著對妻子的忠誠，包括謊言、欺瞞以及偷情時的緊閉雙眼。他堅信：“忠誠是第一美德，它使我們的生命完整而統(tǒng)一?！碑?dāng)他意識到自己只是出于一種保護欲而娶了自己的妻子后，他結(jié)束了這段無愛婚姻，欲與薩比娜共度余生。之后他出于對被占領(lǐng)國家的同情和對共產(chǎn)主義的熱情，加入了由一群自發(fā)組織的知識分子組成的偉大進軍，營救柬埔寨的難民。他逐漸認識到，薩比娜只是他對革命與冒險生活的向往，就像薩比娜為了自由而選擇與他交往一樣。同時，他發(fā)現(xiàn)這場進軍實際上并沒有多偉大，“弗蘭茨驀然地意識到偉大的進軍到此為止了。死寂的疆界緊逼歐洲，偉大的進軍的空間只不過圈在了這個星球中間的一個小小的舞臺上”。但是，他并未如薩比娜那般成為反媚俗者，并未背離這次進軍，而是作為革命者奮勇抗?fàn)幹?。他這么做，是向世界證明“仍然有人無所畏懼”，最終奉獻了自己的生命，走向了崇高的超我人格。他的人格介于自我和超我之間，他的選擇更傾向于重，卻也無法避免那些不由自主傾向于輕的行為，而他的人生價值也同樣是被社會所認可的。

四、小說人物形象的成因分析

（一）時代背景

在昆氏小說中，人物形象的特點與其所處的社會歷史背景是密不可分的，每個人物都生動且有深度。他們都是時代變遷下的產(chǎn)物，不同程度地受到了來自時代的裹挾，時代就像一雙無形的手推動著主人公人格的發(fā)展形成。以托馬斯和特蕾莎為例，國家被蘇聯(lián)占領(lǐng)后，兩人帶著對侵略者的痛恨和國家蒙受凌辱的失望，離開布拉格來到瑞士，他們的人格特征也在時代這一大背景下悄無聲息地發(fā)展著。此外，托馬斯還因參與一場關(guān)于政治制度的論戰(zhàn)而失去工作，淪為玻璃擦洗工。他從俄狄浦斯的故事中獲取靈感，發(fā)表了一篇政治論文。由于論文觸及了某些敏感的政治議題，他被指控詆毀共產(chǎn)主義，進而被卷入了一場政治旋渦。捷克政府要求他在收回聲明上簽字，但自我人格所遵循的現(xiàn)實原則使他拒絕這種媚俗行為。他因此走向了自我人格的轉(zhuǎn)變，人物形象更為豐富立體。在時代背景下，人物形象同其命運往往是緊密相連的，個體無法決定自己的命運和人格的形成，只能任由時代裹挾著前進。人物形象特征內(nèi)在包含并反映了時代特征，在與時代的互動中形成了個體人格和形象特征。

（二）家庭原因

人物的人格發(fā)展深深扎根于他們的家庭背景，小說角色的不同家庭環(huán)境背景在他們各自獨特人格的發(fā)展上起到了至關(guān)重要的作用。特蕾莎深受原生家庭的荼毒，其母親經(jīng)歷過兩次失敗的婚姻，還將自己的一切不幸都附加在了特蕾莎身上，除了讓她承擔(dān)繁重的家務(wù)，還從心理上打壓她，向她灌輸身體無用論的觀念。在炎熱的夏季，她的母親會毫無顧忌地在家里裸體行走，甚至嘲笑身體的存在意義，這讓她產(chǎn)生了深深的羞恥感。她洗澡時，繼父多次預(yù)謀闖入浴室，忍無可忍的她只能將浴室門緊鎖。然而，此自我保護之舉卻遭到了母親的嚴厲責(zé)罵。特蕾莎的超我人格便是在這樣的家庭背景中形成的。幸福的人被童年治愈一生，不幸的人用一生來治愈童年。不幸的童年生活留給特蕾莎的是久久難以消解的童年陰影，她終其一生都在靈與肉的抉擇之中掙扎，承受著無法承受的生命之重。盡管時代能夠在一定程度上塑造一代人的命運與人格，但家庭環(huán)境對個體命運和人格的改變具有更為直接和深遠的影響。

五、啟示與結(jié)論

《不能承受的生命之輕》中的主人公或選擇生命之重，或選擇生命之輕，由此形成了各自不同的人生價值。文學(xué)是時代的縮影，四位主人公也是眾生相的體現(xiàn)?，F(xiàn)實生活中如特蕾莎這樣擁有超我人格的人并不多，也不乏如薩比娜這樣擁有本我人格的人，大部分人其實或多或少像托馬斯或弗蘭茨，在本我、自我和超我這三者之間彷徨。人們在遇到困難時也許會迷失，會在社會的滌蕩中褪色，但終歸要找尋自己的出口，用一種信念支撐自己，掙脫痛苦的折磨，更加快樂而豐富地生活，由此逐漸形成復(fù)雜多樣的人物形象及對應(yīng)的人生價值。文章以弗洛伊德人格結(jié)構(gòu)理論為視角，對該書中主人公人物形象進行分析，深入探討人格的成因，為讀者展現(xiàn)了更全面、豐富立體的人物形象，讓讀者對昆氏小說中的人物形象有更深入的了解。將弗洛伊德人格結(jié)構(gòu)理論引入昆氏小說的研究，為該書開辟了新的研究方向，同時對其他文學(xué)作品的人物形象分析具有一定的借鑒意義。分析小說人物人格特點及其成因也具有重要的現(xiàn)實意義，個體成長的過程中要關(guān)注人格的形成發(fā)展，進行合理調(diào)適，實現(xiàn)人生價值。