天安門是北京的標(biāo)志，也是新中國(guó)的象征。天安門廣場(chǎng)及其建筑群的規(guī)劃與布局，遵循北京中軸線的平衡與對(duì)稱格局，是北京中軸線不可分割的重要組成部分，體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在。伴隨著北京中軸線申遺成功的喜訊，天安門作為北京中軸線的核心區(qū)域，又多了一層代表世界城市歷史文化的意義。

1949年10月1日，隨著新中國(guó)第一面五星紅旗在天安門廣場(chǎng)冉冉升起，天安門就成為全國(guó)人民心目中與國(guó)慶節(jié)聯(lián)系最為密切的建筑。從那時(shí)起，天安門主題便一次次地出現(xiàn)在歌曲、影視、文學(xué)和繪畫等各種藝術(shù)形式中。在黨的文藝政策引領(lǐng)下，新中國(guó)藝術(shù)家們圍繞天安門形象創(chuàng)作了一大批繪畫作品。因此，筆者依托中國(guó)美術(shù)館館藏繪畫作品，研究藝術(shù)家們?nèi)绾嗡茉焯彀查T形象，并通過這些深入人心的作品，探究天安門是如何成為新中國(guó)的國(guó)家意象的。

一、“國(guó)家形象設(shè)計(jì)師”周令釗筆下的天安門

周令釗1919年生于湖南，1932年考入湖南長(zhǎng)沙華中美術(shù)專科學(xué)校，兩年后插班湖北武昌藝術(shù)專科學(xué)校。1948年，周令釗應(yīng)徐悲鴻邀請(qǐng)，到國(guó)立北平藝術(shù)?？茖W(xué)校任教。

1949年1月，在北平和平解放后，中共北平市委在國(guó)會(huì)街禮堂召開地下黨員會(huì)師大會(huì)，周令釗為此次大會(huì)首度繪制毛主席像。同年9月，繪制開國(guó)大典天安門城樓懸掛的毛主席畫像的任務(wù)再次落到周令釗身上。他后來回憶：“我們是在天安門城樓上大殿外東側(cè)墻邊作畫。畫幅6米×4.6米，畫布遇風(fēng)易起褶皺，畫在馬口鐵皮上較平整……毛主席像是根據(jù)攝影家鄭景康拍攝的黑白照片創(chuàng)作的，戴八角帽，敞衣領(lǐng)，頭稍側(cè)，微笑，下部有毛主席書法‘為人民服務(wù)’五個(gè)字，十多天日出而作、日落而歸，終于按期畫好。”[1]之后，周令釗設(shè)計(jì)了中國(guó)共產(chǎn)主義青年團(tuán)團(tuán)旗以及中國(guó)少年先鋒隊(duì)隊(duì)旗。前者的五角星代表中國(guó)共產(chǎn)黨，外圈象征共青團(tuán)員圍繞在黨的周圍；后者的星星火炬象征光明，代表少年是國(guó)家的未來和希望。1950年，周令釗參與國(guó)徽的設(shè)計(jì)。中央美術(shù)學(xué)院國(guó)徽設(shè)計(jì)小組的主要成員是張仃、周令釗和張光宇，他們提出的方案是將天安門作為國(guó)徽的核心要素，城樓上方是飄揚(yáng)的五星紅旗，這既表現(xiàn)百年歷史，又代表中國(guó)的未來。該方案最終超越清華大學(xué)設(shè)計(jì)小組的玉璧設(shè)計(jì)方案，成為中華人民共和國(guó)的國(guó)徽設(shè)計(jì)方案。

這些經(jīng)歷使得周令釗的藝術(shù)創(chuàng)作與新中國(guó)的形象密切聯(lián)系在一起，他也因此被稱為“國(guó)家形象設(shè)計(jì)師”。1950年新中國(guó)成立一周年之際，周令釗創(chuàng)作了一幅水粉畫《北京天安門》（圖1），畫家以簡(jiǎn)潔的筆觸記錄了國(guó)慶節(jié)前后天安門前喜慶熱鬧的場(chǎng)景。畫面中，天安門城樓上有周令釗繪制的毛主席像，也有剛頒布不久的國(guó)徽。對(duì)比1949年的照片，畫面中還有一個(gè)重要變化就是天安門城樓東側(cè)的標(biāo)語(yǔ)，由“中央人民政府萬歲”改為“世界人民大團(tuán)結(jié)萬歲”。這幅畫記錄了新中國(guó)成立一周年時(shí)天安門的新變化，也是較早表現(xiàn)新中國(guó)國(guó)慶節(jié)的畫作之一。

二、“現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)家”王琦筆下的天安門

王琦1918年生于重慶，1937年畢業(yè)于上海美術(shù)?？茖W(xué)校，次年前往延安魯迅藝術(shù)學(xué)院美術(shù)系學(xué)習(xí)，抗戰(zhàn)期間在武漢政治部第三廳工作。1949年后，王琦歷任中央美術(shù)學(xué)院教授、《美術(shù)研究》副主編、《版畫》《美術(shù)》雜志主編、中國(guó)版畫家協(xié)會(huì)主席等。此外，他為中國(guó)美術(shù)領(lǐng)域創(chuàng)作出許多經(jīng)典畫作，如《石工》《當(dāng)難民車停下的時(shí)候》《古柏樹下》等。新中國(guó)成立后，王琦又兼任中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)黨組書記，著有《藝術(shù)形式的探索》《藝術(shù)形式的演變初探》《藝術(shù)創(chuàng)作的主觀與客觀》等探究中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義的文章。[2]他認(rèn)為，在審美屬性上，現(xiàn)實(shí)主義需要表現(xiàn)的是勞動(dòng)美；在創(chuàng)作手法上，現(xiàn)實(shí)主義繪畫需要一個(gè)鮮明的主題。王琦主張畫家要從實(shí)際生活出發(fā)，用具體的形象表現(xiàn)本質(zhì)的內(nèi)容，并利用豐富的知識(shí)和技巧，既歌頌光明又揭露黑暗。[3]

1942年5月延安文藝座談會(huì)召開后，中國(guó)共產(chǎn)黨確立了“文藝為工農(nóng)兵服務(wù)，文藝為大眾服務(wù)”的文藝方針，因此，深入生活、深入群眾的繪畫理念進(jìn)一步促進(jìn)了現(xiàn)實(shí)主義的發(fā)展。20世紀(jì)50年代起，速寫成為藝術(shù)家越來越重視的畫種。1954年，蔡若虹倡導(dǎo)“我們必須跑到畫室以外的生活中去，必須不斷地進(jìn)行各種生活形象的速寫，必須認(rèn)識(shí)到生活形象的速寫工作是我們創(chuàng)作的基礎(chǔ)”。[4]1954年和1958年，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)先后舉辦“水彩、速寫展覽會(huì)”和“美術(shù)干部下鄉(xiāng)下廠生活速寫畫展”。從文藝政策到藝術(shù)家評(píng)論再到中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)推動(dòng)，這些都將速寫與現(xiàn)實(shí)主義緊密地聯(lián)系在一起，并被更多的藝術(shù)家采納。

1959年9月，新中國(guó)成立十周年之際，王琦繪制了三幅有關(guān)天安門廣場(chǎng)的速寫作品（圖2）。從畫面中我們可以看到已經(jīng)建成的人民英雄紀(jì)念碑、人民大會(huì)堂和中國(guó)歷史博物館、中國(guó)革命博物館，還有城樓前的電車、人力拉車和熙熙攘攘的首都民眾。與其他國(guó)慶主題繪畫相比，王琦的速寫褪去了五彩斑斕的顏色，將天安門主題納入自己現(xiàn)實(shí)主義的繪畫范疇。畫家站在天安門廣場(chǎng)上觀察周邊的人和事，真實(shí)記錄下國(guó)慶前廣場(chǎng)的樣貌和車水馬龍的場(chǎng)景。

三、“人民藝術(shù)家”孫滋溪筆下的天安門

孫滋溪1929年生于山東黃縣（今山東龍口），1945年加入八路軍從事宣傳工作，之后師從王式廓和羅工柳，1979年調(diào)入中央美術(shù)學(xué)院任教。新中國(guó)成立后，其作品連續(xù)5次選入全國(guó)美術(shù)展覽會(huì)，并多次獲獎(jiǎng)。中國(guó)美術(shù)館館長(zhǎng)吳為山評(píng)價(jià)：“孫滋溪的作品在表現(xiàn)具體人物的同時(shí)，也贊美了民族的性格。”[5]縱觀孫滋溪的作品，全部是表現(xiàn)勞動(dòng)人民的內(nèi)容，可見他是以細(xì)膩質(zhì)樸的畫筆來表現(xiàn)積極向上的情感體驗(yàn)的。

1960年，由孫滋溪主筆的《當(dāng)代英雄》（圖3）是其第一幅涉及天安門形象的畫作。這幅畫表現(xiàn)的是英勇的中國(guó)人民在偉大的中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，取得革命勝利，并朝著新目標(biāo)繼續(xù)闊步向前的雄心壯志。畫面中，毛主席和各行業(yè)勞模代表佩戴紅花一字排開，緩步進(jìn)入人民大會(huì)堂。在這些勞模代表中，既有工人、農(nóng)民、軍人、知識(shí)分子、少數(shù)民族群眾，也有老人、婦女和兒童。據(jù)畫家自述，背景中的天安門、中國(guó)歷史博物館、中國(guó)革命博物館和人民英雄紀(jì)念碑是中國(guó)革命勝利的標(biāo)志，兩根壯麗的柱子象征社會(huì)主義和共產(chǎn)主義。[6]這是一幅新中國(guó)藝術(shù)家為天安門廣場(chǎng)上的領(lǐng)袖和人民群眾繪制肖像的佳作，也使天安門廣場(chǎng)的各種建筑成為革命和建設(shè)的圖像化標(biāo)志。

1964年新中國(guó)成立十五周年之際，孫滋溪?jiǎng)?chuàng)作出中國(guó)革命美術(shù)史上的經(jīng)典畫作《天安門前》（圖4）。在作品問世的35年后，其被列為“中國(guó)革命崢嶸歲月八十年十部紅色美術(shù)經(jīng)典”的第三位，與董希文的《開國(guó)大典》、馮法祀的《劉胡蘭》并稱為“油畫三大經(jīng)典”。[7]畫家將創(chuàng)作重心轉(zhuǎn)向?yàn)槠胀癖娎L制肖像，他選取農(nóng)民、工人、軍人、兒童和少數(shù)民族等具有代表性的形象，表現(xiàn)他們?cè)谔彀查T前拍攝“全家?！钡乃查g。這幅作品的重要性在于畫家不僅描繪一群人在國(guó)慶期間的天安門前合影，更象征著中華民族大家庭的團(tuán)結(jié)和友愛，充分表現(xiàn)人民當(dāng)家作主的主人翁地位，以及天安門對(duì)于新中國(guó)國(guó)家意象的完整表達(dá)。[8]就作品的創(chuàng)作技法而言，孫滋溪采用對(duì)稱式構(gòu)圖，正面描繪天安門城樓的高大雄偉，以大面積的紅色、黃色為主色調(diào)，有意識(shí)地強(qiáng)化對(duì)稱的形式感和平面的裝飾性。在創(chuàng)作上，孫滋溪吸收新年畫的表現(xiàn)方法和審美特點(diǎn)，形成了畫面莊重、穩(wěn)定的形式美感。無論是繪畫寓意還是藝術(shù)表現(xiàn)，《天安門前》均體現(xiàn)了新中國(guó)美術(shù)創(chuàng)作“民族化、大眾化”的理念。作品飽含溫情與時(shí)代情懷，最終成為一代代中國(guó)人腦海中揮之不去的記憶瞬間。

四、“新年畫代表畫家”黃均及天津楊柳青畫社創(chuàng)作的天安門形象

新中國(guó)成立初期，為更好地踐行“藝術(shù)為人民”的文藝方針，藝術(shù)界開展了“新年畫運(yùn)動(dòng)”。1949年11月27日，《人民日?qǐng)?bào)》刊登《中央人民政府文化部關(guān)于開展新年畫工作的指示》，提出“在年畫中應(yīng)當(dāng)著重表現(xiàn)勞動(dòng)人民新的、愉快的斗爭(zhēng)生活和他們英勇健康的形象”[9]，要求美術(shù)界大力發(fā)展工農(nóng)兵喜聞樂見的年畫形式，但要配以新的題材、新的內(nèi)容，以區(qū)別于舊年畫。之后，全國(guó)各地文教機(jī)關(guān)團(tuán)體將開展新年畫工作作為當(dāng)年春節(jié)文教宣傳工作的重要任務(wù)之一。至1950年3月，全國(guó)各地的新年畫工作者共創(chuàng)作作品379件，印刷發(fā)行600余萬張。

學(xué)者吳天總結(jié)新中國(guó)成立后“新年畫運(yùn)動(dòng)”影響較大的兩項(xiàng)成果，分別是“年畫與宣傳畫界線變得模糊”以及“改造舊藝人”。[10]前者是指藝術(shù)家在吸取民間藝術(shù)特點(diǎn)后，對(duì)近現(xiàn)代藝術(shù)的再創(chuàng)造（對(duì)稱構(gòu)圖、平面效果及艷麗色彩的應(yīng)用），使新年畫藝術(shù)成為宣傳的有力武器。1959年，黃均創(chuàng)作的《慶祝社會(huì)主義改造偉大勝利》（圖5）便是將傳統(tǒng)藝術(shù)與民間藝術(shù)結(jié)合在一起的佳作。黃均1914年出生于北京，師從溥心畬，之后在中國(guó)畫學(xué)研究會(huì)跟隨徐燕蓀、劉凌滄學(xué)習(xí)工筆重彩畫。[11]在《慶祝社會(huì)主義改造偉大勝利》這幅作品中，黃均明顯受到民間傳統(tǒng)年畫的影響，在其傳統(tǒng)工筆基礎(chǔ)上，以紅色為主色調(diào)展現(xiàn)時(shí)代的新風(fēng)貌。從題跋可知，這幅作品在當(dāng)年國(guó)慶前就已完成，畫中場(chǎng)景為作者想象。但是，即使現(xiàn)在回頭看，畫面上游行隊(duì)伍的昂揚(yáng)氣勢(shì)、民間舞蹈表演和京劇藝術(shù)的視覺張力、群眾迎接新中國(guó)成立十周年的喜慶氣氛，都能瞬間把觀眾拉回那個(gè)火熱的年代，臨場(chǎng)感十足。作品有力宣傳了新中國(guó)成立十周年時(shí)的喜慶場(chǎng)面，也是當(dāng)時(shí)藝術(shù)家沿著黨的文藝路線改變藝術(shù)創(chuàng)作方向的一個(gè)縮影。

在“改造舊藝人”方面，筆者認(rèn)為在“新年畫運(yùn)動(dòng)”中，更多體現(xiàn)在政府對(duì)傳統(tǒng)年畫生產(chǎn)集中地和作坊的改造。晚清時(shí)期，天津楊柳青是影響力最大的年畫產(chǎn)地之一，雖然經(jīng)歷了戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的低谷，但是當(dāng)?shù)厮嚾藗儓?jiān)持改革刻印技法并持續(xù)培養(yǎng)新人。1956年，他們合并天津榮寶齋、德裕公等畫莊，成立“天津楊柳青畫社”，并發(fā)展至今?！洞猴L(fēng)得意》（圖6）是天津楊柳青畫社20世紀(jì)60年代出品的天安門題材年畫，只見畫中一群兒童在天安門前放風(fēng)箏，孩子們的衣著以及風(fēng)箏的精細(xì)展現(xiàn)了楊柳青年畫的特色。這幅作品的原型是楊柳青舊年畫《十美圖放風(fēng)箏》（圖7），描繪的是主仆12位佳麗在河邊放風(fēng)箏的場(chǎng)景。老牌年畫產(chǎn)地培養(yǎng)出的藝術(shù)家們，在“新年畫運(yùn)動(dòng)”的推動(dòng)下不斷推陳出新，他們將天安門形象與傳統(tǒng)畫樣相結(jié)合，創(chuàng)作出新的年畫作品，為新中國(guó)的藝術(shù)發(fā)展和政治宣傳貢獻(xiàn)了自己的力量。

五、結(jié)語(yǔ)

1970年，由金果臨作詞、金月苓作曲的《我愛北京天安門》橫空出世，這首兒歌時(shí)至今日都是每個(gè)中國(guó)人童年里不可或缺的回憶，也使天安門的雄偉形象自小就印在孩子們的心中。天安門承載著北京厚重的歷史，新中國(guó)成立后，政府對(duì)天安門及其廣場(chǎng)進(jìn)行了數(shù)次大大小小的治理和改造，使其成為新中國(guó)重要的政治文化標(biāo)志，也是令人神往的圣地。

在藝術(shù)領(lǐng)域，畫家們以天安門為主題，創(chuàng)作了諸多類型的繪畫作品，他們有的以天安門廣場(chǎng)的國(guó)慶場(chǎng)景來表現(xiàn)舉國(guó)歡慶的喜悅，有的以天安門現(xiàn)實(shí)的車水馬龍街景來展現(xiàn)新中國(guó)人民生活的新氣象，有的通過記錄人民在天安門前的“全家福”來表達(dá)百姓對(duì)國(guó)家的自豪，有的運(yùn)用傳統(tǒng)民間形式使天安門的形象進(jìn)一步為群眾審美所欣賞與接受。新中國(guó)成立以來，從國(guó)家到人民、從政治到藝術(shù)，天安門通過各種媒介宣傳，成為國(guó)慶時(shí)全國(guó)人民最為關(guān)注與向往的圣地。

時(shí)值新中國(guó)成立75周年，謹(jǐn)以此文致敬那些偉大的革命家、藝術(shù)家以及每一位中國(guó)人！

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