中國(guó)書法是漢字特有的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，被譽(yù)為“無(wú)言的詩(shī)，無(wú)行的舞，無(wú)圖的畫，無(wú)聲的樂(lè)”。如果說(shuō)書法是漢字的舞姿，那么這舞姿搖曳的不僅是書法家的心性，更傳達(dá)出了個(gè)人的才情氣質(zhì)，是時(shí)代精神氣象的載體。

書法的起源

中國(guó)書法藝術(shù)始于漢字的產(chǎn)生階段，“聲不能傳于異地，留于異時(shí)，于是乎文字生。文字者，所以為意與聲之跡”，由此，便產(chǎn)生了文字。但書法藝術(shù)的第一批作品并不是文字，而是一些刻畫符號(hào)——象形文字或圖畫文字，是一種模仿的本能，用于形容某個(gè)具體的事物，被譽(yù)為“史前的書法”。

書法的演變及書體特點(diǎn)

商至秦末——從夏商周到春秋戰(zhàn)國(guó)，再到秦漢王朝，兩千多年的歷史發(fā)展帶動(dòng)了書法藝術(shù)的發(fā)展。此后，各種書體相繼出現(xiàn)，有甲骨文、金文、石刻文、簡(jiǎn)帛朱墨手跡等。其中，篆書、隸書、草書、行書、楷書等字體在數(shù)百種字體的篩選淘汰中逐漸定型。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各國(guó)之間的文字差異很大。在秦始皇統(tǒng)一國(guó)家后，丞相李斯主持統(tǒng)一全國(guó)文字，稱秦篆，又叫小篆，是在金文和石鼓文的基礎(chǔ)上刪繁就簡(jiǎn)而來(lái)的。秦代是繼承與創(chuàng)新的變革時(shí)期?！墩f(shuō)文解字》中說(shuō)：“秦書有八體，一曰大篆，二曰小篆，三曰刻符，四曰蟲(chóng)書，五曰摹印，六曰署書，七曰書，八曰隸書?！被靖爬水?dāng)時(shí)字體的面貌。

兩漢時(shí)期——主要有兩大表現(xiàn)形式：一為主流系統(tǒng)的漢石刻，一為次流系統(tǒng)的瓦當(dāng)璽印文和簡(jiǎn)帛盟書墨跡。書法藝術(shù)的繁榮時(shí)期是從東漢開(kāi)始的。最早的書法理論提出者是東西漢之交的揚(yáng)雄，第一部書法理論專著則是東漢時(shí)期崔瑗所著的《草書勢(shì)》。

南北朝時(shí)期——這一時(shí)期的書法進(jìn)入了北碑南帖時(shí)代，以無(wú)名書法家為主流，繼承了前代書法家的優(yōu)良傳統(tǒng)，為形成唐代書法百花競(jìng)妍、群星爭(zhēng)輝的鼎盛局面創(chuàng)造了必要條件。

唐朝時(shí)期——唐代文化博大精深，達(dá)到了中國(guó)封建文化的最高峰，可謂“書至初唐而極盛”。唐代墨寶流傳至今者也比前代要多。整個(gè)唐代書法，對(duì)后世的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)以往的任何一個(gè)時(shí)代。

宋至明中——宋代，書法開(kāi)始以一種尚意抒情的新面目出現(xiàn)在世人面前。

到了元代，書法特征是“尚古尊帖”，成就大者多在行草書方面。

明代書法可分成以下階段：1.明初書法“一字萬(wàn)同”，“臺(tái)閣體”盛行。2.明中期吳中四家崛起，書法開(kāi)始朝尚態(tài)方向發(fā)展。3.晚明書壇追求大尺幅、震蕩的視覺(jué)效果，側(cè)鋒取勢(shì)，橫涂豎抹，滿紙煙云。

明中至清——明末書壇狂放不羈、憤世嫉俗的風(fēng)氣在清代得到了進(jìn)一步延伸。

近現(xiàn)代——在書壇走向多元化的今天，書法藝術(shù)升華到觀念變革的高層次，無(wú)疑是向前邁了一大步。

書法的美感表現(xiàn)

一、書法的表達(dá)性

1.情感表達(dá)：書法不僅能傳達(dá)文字的字面意義，還能通過(guò)書法家的情感和精神狀態(tài)傳達(dá)出更深層的信息。書法家的情緒會(huì)通過(guò)筆跡的流暢、斷續(xù)表現(xiàn)出來(lái)，這一點(diǎn)與通過(guò)面部表情和肢體動(dòng)作表達(dá)情緒的肢體語(yǔ)言不謀而合。

2.意境與情感：書法能構(gòu)建起獨(dú)特的視覺(jué)觀感和情感意境，使觀賞者能夠體驗(yàn)到書者的情感和思想。這種表達(dá)方式同樣依賴于肢體語(yǔ)言的輔助，筆勢(shì)的強(qiáng)勁或柔和對(duì)應(yīng)著肢體的張力和放松狀態(tài)。

二、書法與肢體語(yǔ)言的互動(dòng)性

1.書寫與身體訓(xùn)練：書法訓(xùn)練同時(shí)也是一種身體訓(xùn)練。學(xué)習(xí)書法的過(guò)程中，我們不僅要練習(xí)如何運(yùn)筆，還要學(xué)著如何調(diào)整呼吸、如何調(diào)整身體的姿勢(shì)，這些都直接關(guān)聯(lián)到肢體語(yǔ)言的學(xué)習(xí)和運(yùn)用。

2.表演性書法：在某些文化表演中，書法成為一種可視的表演藝術(shù)。書法家在公眾面前一邊書寫，一邊以身體語(yǔ)言表達(dá)其藝術(shù)理念，使書法與肢體藝術(shù)相融合，展現(xiàn)出十分動(dòng)人的藝術(shù)效果。

三、書法的點(diǎn)畫美

書法的點(diǎn)、畫、線條具有很強(qiáng)的表現(xiàn)力，它可將具象的橫、豎線條變得生動(dòng)且富有靈性。

四、書法的造型美

漢字的“長(zhǎng)短合度、輕重協(xié)衡、陰陽(yáng)得宜、剛?cè)嵯酀?jì)”是一種造型美。書法家巧妙地運(yùn)用結(jié)構(gòu)布局，計(jì)白當(dāng)黑、虛實(shí)相生、于無(wú)筆一墨處見(jiàn)精神，用點(diǎn)與畫組成了有血有肉的整體。

五、書法的意境美

書法作品的內(nèi)容與點(diǎn)畫墨色的搭配，給人留下了豐富的想象空間。人們通過(guò)聯(lián)想，可以達(dá)到一種富有情趣的、朦朧的藝術(shù)境界，這便是意境美。如透過(guò)天朗氣清、竹林清風(fēng)的《蘭亭序》，我們可以感受到一種蕭遠(yuǎn)暢淡、舒緩平和之美；而從滿紙狼籍的《祭侄稿》中，我們又感受到痛苦悲愴、義憤填膺的悲壯美。

書法的集大成者

王羲之：天質(zhì)自然，豐神蓋代

王羲之，東晉時(shí)期著名書法家，素有“書圣”之稱。兼善隸、草、楷、行各體，精研體勢(shì)，心摹手追，廣采眾長(zhǎng)，備精諸體，冶于一爐，擺脫了漢魏筆風(fēng)，自成一家。故世人常用曹植《洛神賦》中“翩若驚鴻，婉若游龍。榮曜秋菊，華茂春松。仿佛兮若輕云之蔽月，飄飖兮若流風(fēng)之回雪”一句來(lái)稱贊王羲之的書法。

歐陽(yáng)詢：不擇紙筆，皆能如意

歐陽(yáng)詢，字信本，唐朝著名書法家、官員，楷書四大家之一，與同代的虞世南、褚遂良、薛稷三位并稱“初唐四大家”。后人以其書于平正中見(jiàn)險(xiǎn)絕，最便于初學(xué)者，號(hào)為“歐體”。其代表作有《九成宮醴泉銘》《皇甫誕碑》《化度寺碑》，行書有《仲尼夢(mèng)奠帖》《行書千字文》。所寫的《化度寺邑禪師舍利塔銘》《虞恭公溫彥博碑》《皇甫誕碑》，被稱為“唐人楷書第一”。

顏真卿：唐朝新書體的創(chuàng)造者

顏真卿出身瑯琊顏氏，于唐玄宗開(kāi)元二十二年（734年）登進(jìn)士第，歷任監(jiān)察御史、殿中侍御史。

顏真卿初學(xué)褚遂良，后師從張旭，得其筆法，其正楷端莊雄偉，行書氣勢(shì)遒勁，創(chuàng)“顏體”楷書，對(duì)后世影響極大。與趙孟頫、柳公權(quán)、歐陽(yáng)詢并稱“楷書四大家”；又與柳公權(quán)并稱“顏柳”，被稱為“顏筋柳骨”。著有《韻海鏡源》《禮樂(lè)集》《吳興集》《廬陵集》《臨川集》，均佚。宋人輯有《顏魯公集》。

趙孟頫：繪事擬圣，墨妙入神

趙孟頫，字子昂，漢族，號(hào)松雪道人，浙江吳興（今浙江湖州）人。南宋末至元初著名書法家、畫家、詩(shī)人。趙孟頫博學(xué)多才，能詩(shī)善文，懂經(jīng)濟(jì)，工書法，精繪藝，擅金石，通律呂，解鑒賞，尤其以書法和繪畫成就最高。其書風(fēng)遒媚、秀逸，結(jié)體嚴(yán)整、筆法圓熟，創(chuàng)“趙體”，與歐陽(yáng)詢、顏真卿、柳公權(quán)并稱“楷書四大家”。