話題導(dǎo)入

論證有針對性，具體是指在論證過程中作者要有現(xiàn)實問題意識、問題核心意識、核心突破意識，即針對現(xiàn)實問題展開論證，針對問題核心進(jìn)行分析，針對核心處進(jìn)行突破。這樣，論證才能事半功倍、有的放矢。

范本呈現(xiàn)

沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)。你對于某個問題沒有調(diào)查，就停止你對于某個問題的發(fā)言權(quán)。這不太野蠻了嗎？一點也不野蠻。你對那個問題的現(xiàn)實情況和歷史情況既然沒有調(diào)查，不知底里，對于那個問題的發(fā)言便一定是瞎說一頓。瞎說一頓不能解決問題是大家明了的，那末，停止你的發(fā)言權(quán)有什么不公道呢？許多的同志都成天地閉著眼睛在那里瞎說，這是共產(chǎn)黨員的恥辱，豈有共產(chǎn)黨員而可以閉著眼睛瞎說一頓的嗎？要不得！要不得！注重調(diào)查！反對瞎說！

調(diào)查就是解決問題。你對于那個問題不能解決嗎？那末，你就去調(diào)查那個問題的現(xiàn)狀和它的歷史吧！你完完全全調(diào)查明白了，你對那個問題就有解決的辦法了。一切結(jié)論產(chǎn)生于調(diào)查情況的末尾，而不是在它的先頭。只有蠢人，才是他一個人，或者邀集一堆人，不作調(diào)查，而只是冥思苦索地“想辦法”，“打主意”。須知這是一定不能想出什么好辦法，打出什么好主意的。換一句話說，他一定要產(chǎn)生錯辦法和錯主意。

許多做領(lǐng)導(dǎo)工作的人，遇到困難問題，只是嘆氣，不能解決。他惱火，請求調(diào)動工作，理由是“才力小，干不下”。這是懦夫講的話。邁開你的兩腳，到你的工作范圍的各部分各地方去走走，學(xué)個孔夫子的“每事問”，任憑什么才力小也能解決問題，因為你未出門時腦子是空的，歸來時腦子已經(jīng)不是空的了，已經(jīng)載來了解決問題的各種必要材料，問題就是這樣子解決了。一定要出門嗎？也不一定，可以召集那些明了情況的人來開個調(diào)查會，把你所謂困難問題的“來源”找到手，“現(xiàn)狀”弄明白，你的這個困難問題也就容易解決了。

調(diào)查就像“十月懷胎”，解決問題就像“一朝分娩”。調(diào)查就是解決問題。

離開實際調(diào)查就要產(chǎn)生唯心的階級估量和唯心的工作指導(dǎo)，那末，它的結(jié)果，不是機會主義，便是盲動主義。你不相信這個結(jié)論嗎？事實要強迫你信。你試試離開實際調(diào)查去估量政治形勢，去指導(dǎo)斗爭工作，是不是空洞的唯心的呢？這種空洞的唯心的政治估量和工作指導(dǎo)，是不是要產(chǎn)生機會主義錯誤，或者盲動主義錯誤呢？一定要弄出錯誤。這并不是他在行動之前不留心計劃，而是他于計劃之前不留心了解社會實際情況，這是紅軍游擊隊里時常遇見的。那些李逵式的官長，看見弟兄們犯事，就懵懵懂懂地亂處置一頓。結(jié)果，犯事人不服，鬧出許多糾紛，領(lǐng)導(dǎo)者的威信也喪失干凈，這不是紅軍里常見的嗎？

必須洗刷唯心精神，防止一切機會主義、盲動主義錯誤出現(xiàn)，才能完成爭取群眾戰(zhàn)勝敵人的任務(wù)。必須努力作實際調(diào)查，才能洗刷唯心精神。

（選自毛澤東《反對本本主義》，有刪改）

隨著科技席卷世界，人與人之間的交流溝通愈發(fā)令我們慰藉和珍視，自然而然地，說話演進(jìn)成為了一門技術(shù)活?！霸捓镉性挕薄把杂斜M而意無窮”常常讓我們費解，為了改變這樣的現(xiàn)狀，在與他人的攀談中，我們不妨坦誠相待，共話未來。

語言代表思想，說話體現(xiàn)內(nèi)涵，唯有坦誠，方見真心。

在與他人的相處過程中，人們往往會為了減少不必要的沖突和避免他人的誤解而畏手畏腳、小心翼翼，把自己包裹在語言空白的繭房里，生怕傷害了別人，也傷害了自己。在這種層層束縛中，我們的內(nèi)心開始封閉，思想不再汩汩流淌。一些所謂的套話便如開閘的洪流順勢而下，即便是一個有趣、有思想的靈魂，也會在這漫無邊際的套話的裹挾下，變成禮尚往來的標(biāo)準(zhǔn)化傀儡。倘若在日常生活，我們總是顧忌與友人的關(guān)系，交流之中遮遮掩掩，只講表面不訴衷腸，那么我們與好友只會成為最熟悉的陌生人。坦誠，是彼此交換真心的前提，唯有真心相待，才能放下彼此心中的戒備和猜疑，才能尋找到志同道合的知己和慧眼識珠的伯樂。當(dāng)彼此再無坦誠可言，也就意味著一段友誼的終結(jié)和一次機會的錯失。

坦誠并非直言不諱、童言無忌，而是一種令彼此都舒服的交流態(tài)度。

當(dāng)下，很多人視坦誠為“說話直，不繞彎”，其實不然。坦誠同樣需要說話的技巧和洞察人心的能力，需要我們盡力展現(xiàn)自己，吐露自己的心聲，同時也需要尊重對方、體諒對方，將自己內(nèi)心深處的溫良展現(xiàn)給對方。與他人相處常常需要彼此情投意合，若只是簡單的意見交換，又怎能抵達(dá)友誼關(guān)系的長遠(yuǎn)彼岸？真誠和理解才是夯實雙方長久深厚情誼的地基。用誠意打動對方，將心比心，難道還怕機會不再，緣分不長？坦誠，既是不遮不掩，也是知己知彼，更是互相體諒。

小至你我交流，大至國與國洽談，無一不呼喚坦誠相待，共話未來。

當(dāng)今風(fēng)云變幻，世界動蕩不安，我國提出“命運共同體”的偉大理念并積極實踐，保持坦誠對話，促進(jìn)世界和平，面向人類未來。坦誠交流才有解決問題的可能，對抗只會讓彼此走進(jìn)深淵。我們要建構(gòu)起交流的橋梁，就要用坦誠相待的和平交往原則，突破國與國之間的壁壘，“志合者，不以山海為遠(yuǎn)”，坦誠相待交流互信才能建設(shè)我們整個人類的共同家園。

時代變化萬千，坦誠之風(fēng)永存。我們在交流的過程中，坦露心聲，友好對話，終會迎來美好的春天。

（選自陳思嘉《坦誠相待，共話未來》，湖北十堰市東風(fēng)高級中學(xué)）

眾說紛紜

胡世杰：《反對本本主義》開篇就提到“你對那個問題的現(xiàn)實情況和歷史情況既然沒有調(diào)查，不知底里，對于那個問題的發(fā)言便一定是瞎說一頓”，說明這篇文章針對的現(xiàn)實問題是看問題不調(diào)查，瞎說一頓的現(xiàn)象?！短拐\相待，共話未來》開篇就提到了科技席卷世界，交流溝通愈發(fā)成為令我們慰藉和珍視的對象，引出論證的核心問題是“坦誠交流”，從現(xiàn)實轉(zhuǎn)入話題，順其自然。

王思思：《反對本本主義》中問題的核心是“瞎說一頓不能解決問題”，這樣樹立了問題的突破口，從反面說起，把沒有調(diào)查的現(xiàn)象的核心問題點出，有的放矢。

吳旻昊：《坦誠相待，共話未來》作者抓住了當(dāng)下人與人之間不愿意交流的核心問題是交流的方式不恰當(dāng)，從而把解決問題的突破口打開，找到不能坦誠交流這一問題的解決渠道，“坦誠并非直言不諱、童言無忌，而是令彼此都舒服的交流態(tài)度”。接下來，過渡到人與人、國與國，讓問題的視野面拓寬，這樣針對交流上的人與人、國與國大小兩個層面都有涉及，既有現(xiàn)實，也有針對性，讓論證有落腳點。

技法點睛

議論文寫作，要使作文論證有較強的針對性，就需要把現(xiàn)實問題和觀點中的核心點進(jìn)行全面思考，讓作文充實有力，不空泛，具有說服力。論證過程中需要針對現(xiàn)實問題、現(xiàn)象、觀點發(fā)問，探究問題的根源，針對特定對象進(jìn)行論證以及針對觀點展開論證分析。

1.找準(zhǔn)現(xiàn)實問題

議論文寫作往往是針對現(xiàn)實生活中的某個問題進(jìn)行論證，所以其議論的問題要具有現(xiàn)實基礎(chǔ)和現(xiàn)實意義。寫議論文需要關(guān)注身邊現(xiàn)實或者國內(nèi)國際的問題，可以從最近發(fā)生的新聞事件、值得關(guān)注的社會現(xiàn)象、人們關(guān)心的某些問題中發(fā)掘議論的落腳點，對其進(jìn)行分析論證，從而啟發(fā)人們深入思考，以作出正確的判斷，這樣讀者在閱讀中會感受到作文具有的現(xiàn)實性意義。

2.摸清問題核心

論證，需要找到問題的靶向，如果偏了靶，或者脫靶，論證的說服力會大大減弱。要摸準(zhǔn)問題的核心就要對問題的原因進(jìn)行追溯，在多種原因分析的過程中，找到根本原因之所在，并依靠它展開論證，簡單幾句話就可以講清問題。

3.突破核心問題

問題摸清了，原因看到了，就要對其進(jìn)行逐個突破。所謂突破核心問題，就是對核心問題進(jìn)行步步推進(jìn)，挖源頭后看其正反面的發(fā)展趨勢，分析其在現(xiàn)實世界中的影響是正面還是負(fù)面。這一過程是思維邏輯呈現(xiàn)的過程，步驟清晰，結(jié)論才正確。