19世紀(jì)以來(lái)，贛南客家傳統(tǒng)文化逐漸呈現(xiàn)在大眾視野并成為民間藝術(shù)研究的新熱點(diǎn)。有學(xué)者認(rèn)為，贛南客家傳統(tǒng)文化中特點(diǎn)最鮮明的便是服飾文化?？图曳椌哂酗@著的群體識(shí)別性，區(qū)別于其他少數(shù)民族服飾，其衣裙結(jié)構(gòu)、色彩組合、神秘的圖形符號(hào)都源于客家民系的多民族交融歷史以及因戰(zhàn)亂而產(chǎn)生的祈福精神寄托的文化心理。贛南客家服飾紋樣不僅展現(xiàn)了贛南客家祖先在歷史的洪流中積極探索的痕跡，更傳遞了一種積極奮斗和追求幸福繁榮的精神。

“客家人”原本是清朝閩粵大規(guī)模的械斗中本地人對(duì)外來(lái)中原人帶有貶義的稱呼。在資源短缺、等級(jí)森嚴(yán)、極度重視種族歸屬的封建社會(huì)，南遷的中原人會(huì)受到原住民不同程度的羞辱、排擠和迫害，這種環(huán)境加深了他們對(duì)家族地位穩(wěn)固的渴望。當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力低下，人們對(duì)自然的認(rèn)知是混沌的，面對(duì)野獸襲擊和無(wú)法解釋的自然現(xiàn)象，客家人只能臆想出虛幻的形象并以供奉的形式祈求平安，以此慰藉因遷徙而受到創(chuàng)傷的心靈。客家人想適應(yīng)陌生的環(huán)境，團(tuán)結(jié)一致、宗教族集是最有效的方法。因此，客家人具有強(qiáng)烈的宗族觀念?？图蚁让裨谶w移中磨煉的堅(jiān)韌意志激勵(lì)著他們不斷進(jìn)取，塑造族群印記，自成體系，從而反“客”為“主”，強(qiáng)大族群，同時(shí)催生了他們創(chuàng)造服飾的信心和欲望。據(jù)《南安府志》記載，楚人尚巫的風(fēng)俗在贛南廣泛流傳，“贛俗信巫，婚則用以押嫁，葬則用以押?jiǎn)?，有巫師角術(shù)之患”，造就了客家人“頭上三尺有神靈”的萬(wàn)物有靈觀念。因此，客家人崇拜自然，包括鳳凰、社樹(shù)等，常見(jiàn)“丹鳳朝陽(yáng)”等吉語(yǔ)和鳳鳥(niǎo)紋樣。從尚巫到萬(wàn)物有靈，再到自然崇拜，客家人逐漸形成了與萬(wàn)物和諧相處的生態(tài)觀，并體現(xiàn)在客家服飾紋樣上，成為特定的精神指向。

客家圍裙

客家圍裙是客家婦女日常勞作時(shí)的重要服飾之一，通常繡有各種紋樣，具有豐富的文化內(nèi)涵，主要分為動(dòng)植物紋樣和吉祥紋樣兩大類(lèi)。

1.動(dòng)植物紋樣

客家人對(duì)生活充滿熱情，善于發(fā)現(xiàn)生活中有意義且美好的事物，并將這些事物通過(guò)藝術(shù)加工形成紋樣，用國(guó)畫(huà)般寫(xiě)意或?qū)憣?shí)的手法繡在服飾上，如石榴（寓意多子多福）、蓮花（象征堅(jiān)韌）、蝴蝶（象征自由）等。有的客家婦女會(huì)在黑底圍裙上繡橙紅色“凸”字，兩種顏色形成鮮明的對(duì)比，再繡上蓮花、蝴蝶等紋樣，寓意“蓮生并蒂”，表達(dá)客家婦女希望夫妻同心、家庭生活幸福美滿的愿望。

2.吉祥紋樣

壽字紋、魚(yú)紋、牡丹紋、百合紋等吉祥紋樣都表達(dá)了吉祥富貴、長(zhǎng)命百歲等美好愿望，這也是客家人在惡劣的自然環(huán)境和艱苦的生活條件下缺乏安全感的體現(xiàn)。

童帽

客家婦女心靈手巧，女紅技藝精湛，制作的兒童服飾一般繡滿紋樣，寄托著長(zhǎng)輩希望孩童健康成長(zhǎng)的美好愿望?？图彝狈譃閶雰好薄⒎律?、繡花帽、鈴帽，一般根據(jù)年齡選擇，剛出生的嬰兒戴嬰兒帽，長(zhǎng)大些開(kāi)始戴各類(lèi)仿生帽、繡花帽、鈴帽。仿生帽大多模仿貓、狗，這是因?yàn)榭图胰苏J(rèn)為貓、狗好養(yǎng)活。繡吉祥紋飾和活潑圖案的是繡花帽，有鈴鐺的是鈴帽。童帽的裝飾既有八仙、十八羅漢等銀質(zhì)飾品，又有吉祥動(dòng)植物圖案紋飾，還有“健康活潑”“長(zhǎng)命富貴”等文字紋飾。

客家童帽有大量銀飾的主要原因是贛閩粵邊客家地區(qū)的山形水勢(shì)靈動(dòng)、蛇獸橫行、瘴氣彌漫，兒童容易受驚嚇、患病，長(zhǎng)輩就用八仙和羅漢像等銀飾驅(qū)邪避惡，以保兒童平安健康成長(zhǎng)。

冬頭帕

客家冬頭帕也叫包頭巾，已有上百年歷史，女子坐月子時(shí)和步入中年后佩戴，也是客家中老年婦女服飾的典型特征，色彩普遍低調(diào)、樸素，裝飾紋樣有以下3種。

（1）幾何形，由點(diǎn)、線、面組成。冬頭帕上的紋樣由菱形和三角形以二方連續(xù)的形式排列構(gòu)成，其中◇代表女，女屬陰，∧代表男，男則陽(yáng)，寓意陰陽(yáng)交錯(cuò)，生生不息。冬頭帕外圍的“”紋樣寓意“壽”，故稱“吉壽”，希望老人能夠延年益壽、福壽康寧。

（2）字形紋樣?？图胰顺⒚篮米Ｔ钢~與幾何形相結(jié)合排列設(shè)計(jì)，遠(yuǎn)看似乎毫無(wú)變化，近看實(shí)則暗藏玄機(jī)。祝愿之詞皆為四字成語(yǔ)，如國(guó)泰民安、萬(wàn)事如意、幸福安康等。在織帶中隱藏美好祝愿，不僅體現(xiàn)了客家人含蓄內(nèi)斂的性格，也體現(xiàn)了客家人的浪漫情懷。

（3）植物紋樣，有竹葉、蓮花、牡丹、松樹(shù)、石榴等。這些紋樣自帶美好寓意，同時(shí)起到局部裝飾點(diǎn)綴的作用。

中國(guó)傳統(tǒng)服飾通常以裝飾的手法追求精神意蘊(yùn)的美。

首先，客家服飾崇尚自然和諧，紋樣樸素自然、寓意豐富?？图曳椉y樣以黑、青為主底色，以紅、黃、藍(lán)、綠、白、金、銀七色真絲線配之。其制作原料就地取材，以贛南生長(zhǎng)的苧麻、葛草、藍(lán)靛等植物為主。其紋樣題材有家禽牲畜等，這與客家人的生活環(huán)境、勞作方式緊密相連，也展現(xiàn)了他們與自然和諧相處的勞作理念。

其次，客家服飾紋樣構(gòu)圖獨(dú)特、工藝精湛?？图曳椉y樣構(gòu)圖注重對(duì)稱與平衡，布局合理，線條流暢，富有節(jié)奏感。這種獨(dú)特的構(gòu)圖方式使客家服飾紋樣在視覺(jué)上具有和諧統(tǒng)一的美感。繡娘們運(yùn)用細(xì)膩的針?lè)ê拓S富的色彩，將各種紋樣巧妙地繡制在服飾上，使服飾更加精美、生動(dòng)。

歷史記憶與族群認(rèn)同

客家人因戰(zhàn)亂而背井離鄉(xiāng)，他們有著強(qiáng)烈的家族觀念，于是通過(guò)穿著具有家族歷史記憶紋樣的服飾，增強(qiáng)自身的族群認(rèn)同感。這些紋樣不僅提醒著客家人本民族的歷史和文化根源，還讓他們?cè)谂c外界交流時(shí)能夠清晰地展示自己的族群身份，保持自己的獨(dú)立性和獨(dú)特性，從而加強(qiáng)族群內(nèi)部的凝聚力和向心力。他們始終堅(jiān)信“團(tuán)結(jié)就是力量”，這也是我們常說(shuō)的“客家人出門(mén)在外，不怕難，全靠客家老表來(lái)支援”的緣由了。

崇尚自然與吉祥寓意

客家人長(zhǎng)期生活在山區(qū)，因此，他們的服飾紋樣也充滿了對(duì)自然的崇拜和敬畏，更寄托了客家人希望自然和諧、生態(tài)平衡的美好愿望。例如蝙蝠、葫蘆、雙魚(yú)等紋樣，在客家人的信仰中具有祈福避邪的寓意，其中，蝙蝠諧音“福”，寓意福氣滿滿；葫蘆寓意福祿雙全；雙魚(yú)則寓意年年有余，生活富足。

審美追求與情感表達(dá)

贛南客家人的居住地位置偏僻，生存的本能讓客家人不在意衣飾的等級(jí)差距，所以在款式上不作貧富貴賤之分，追求簡(jiǎn)便實(shí)用。同時(shí)，服裝色彩往往追求樸實(shí)無(wú)華，這也體現(xiàn)了客家人對(duì)“素”的推崇。

贛南客家服飾紋樣不僅是客家人審美追求的體現(xiàn)，也是他們情感表達(dá)的媒介和載體。無(wú)論是喜悅、悲傷還是思念，都能通過(guò)服飾紋樣得到充分的表達(dá)和傳遞。這種情感表達(dá)的豐富性不僅增強(qiáng)了服飾的藝術(shù)感染力，也加深了人與人之間的情感聯(lián)系和互動(dòng)。贛南客家服紋樣作為可視性的外在特征彰顯了客家人的品性。

隨著社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)文化的重視和復(fù)興，客家服飾紋樣作為客家傳統(tǒng)文化的重要板塊，受到越來(lái)越多的關(guān)注和重視。通過(guò)對(duì)贛南客家服飾紋樣的研究，我們可以更加深入地了解客家人的歷史、生活方式、價(jià)值觀念以及審美觀念，更好地傳承和弘揚(yáng)客家文化，吸引更多人關(guān)注客家文化，促進(jìn)不同文化之間的交流與融合。

目前，客家服飾制作技藝已被列為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目，研究客家服飾紋樣有助于進(jìn)一步保護(hù)和傳承這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。研究和記錄客家服飾紋樣的制作技藝和傳承方式，可以為后續(xù)的保護(hù)和傳承工作提供重要的參考和依據(jù)。

隨著時(shí)代的更迭交替，多元化的融合造就了風(fēng)格迥異的審美態(tài)勢(shì)。年輕人在豐富多彩的文化沖擊下跟風(fēng)式地追求標(biāo)新立異的個(gè)性裝飾?？图曳椉y樣對(duì)國(guó)家文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，這些影響涵蓋了文化融合與傳承、文化認(rèn)同與歸屬感、文化傳承與教育、藝術(shù)創(chuàng)新與發(fā)展以及經(jīng)濟(jì)價(jià)值與社會(huì)影響等方面。民族的就是世界的，我們應(yīng)傳承客家文化，將其與現(xiàn)代藝術(shù)相結(jié)合，進(jìn)行創(chuàng)新性融合，塑造獨(dú)特的服飾文化氣質(zhì)。

（作者單位：贛南師范大學(xué)）