摘 要：以泉州市井題材繪畫為研究對象，從城市景觀、社會生活、民俗文化等維度對其繪畫內(nèi)容進行歸納，分析畫面形式特征，在市井主題風格中探討圖像文本里暗含的地域文化及思想內(nèi)涵。該題材繪畫通過其特有的創(chuàng)作視角與藝術(shù)語言，豐富了泉州地區(qū)風土人情與非遺文化在繪畫創(chuàng)作中的表達與應(yīng)用。

關(guān)鍵詞：市井文化；繪畫；民俗；非遺文化

基金項目：本文系泉州華光職業(yè)學(xué)院2024年（上）校級科學(xué)研究規(guī)劃項目“泉州市井文化視域下的繪畫研究”（HGKY2024035）研究成果。

泉州市井題材繪畫是畫家觀察體悟泉州地區(qū)市民文化生活后的創(chuàng)作表達?！笆芯币辉~由來已久，為古代的交易之所。自宋代商品經(jīng)濟興盛起，市井繪畫也隨之產(chǎn)生并伴隨時代變遷不斷發(fā)展，如今市井題材繪畫的表達內(nèi)容不斷豐富，成為集商業(yè)、地域、民俗文化及平民生活文化為一體的“復(fù)合型”題材繪畫，極具地域特色及歷史傳承性[1]。2021年泉州申遺成功，其世遺景點、傳統(tǒng)的非遺文化以及富有特色的本地風俗，為泉州市井題材繪畫提供了獨樹一幟的創(chuàng)作素材，這些豐富的歷史底蘊，促成了泉州市井題材繪畫的特殊性和可挖掘性。獨特的閩南建筑、22處世界遺產(chǎn)點、多元的宗教信仰、繁盛的民間文化，種種景象被藝術(shù)家捕捉到畫作之中，經(jīng)由自己感受與藝術(shù)的加工，融合出帶有泉州地域氣息的市井題材繪畫。在高速發(fā)展的信息時代，繪畫作品的文化傳播與商業(yè)價值飽受限制，而藝術(shù)家們將市井文化的元素融入電子繪畫中，以通俗、喜聞樂見或潮流的形式使泉州的歷史和文化得到更為廣泛的傳播，拓寬了作品的商業(yè)渠道，引起人們對泉州地域特色文化的關(guān)注，推動了泉州市井題材繪畫創(chuàng)作的繁榮發(fā)展。

一、地域性景觀中的市井

市井文化以城市中的人文活動為中心，圍繞當?shù)亟址霍[市等場景發(fā)展而來，是促成不同城市擁有典型性地域特征的重要因素。經(jīng)過數(shù)年歷史更迭，該文化的意識形態(tài)體現(xiàn)在城市景觀的方方面面，諸如建筑樣貌、古代遺址、居民住宅，甚至菜市場等。為表現(xiàn)泉州地域特征，描繪市井的畫家們會主動選擇帶有閩南元素的景觀作為畫面主體，將市民的生活化動態(tài)作為點綴穿插在畫面中，在富有地域特色與文化含義的景觀中增添人文性的市井風俗與狀態(tài)的藝術(shù)捕捉。藝術(shù)家運用不同的創(chuàng)作媒介與手法，通過描繪城市景觀與人物間的相互關(guān)系，展現(xiàn)對于市井的認識和感受。

泉州的標志性建筑通常作為藝術(shù)家畫面主體的首選。地標式建筑瞬間拉近人與景的距離，增加熟悉感與親切感。蔡鑫的水彩畫《江口碼頭》將泉州著名的古碼頭作為畫面中心，夕陽西下，一對父子正在一座宋代石塔旁暢談。謝艾菲的《洛陽橋》以現(xiàn)存最早的跨海梁式石橋洛陽橋為場景，描繪了三位市民悠閑地倚在石塔旁，靜待日落。這種閑適的狀態(tài)是泉州市民茶余飯后生活狀態(tài)的真實寫照。在千年的歷史遺跡與城市已完美融合的泉州，現(xiàn)代市井生活就是在歷史與現(xiàn)代的交融之中應(yīng)運而生。

除了古老的地標式建筑外，古街也是一個城市的文脈。在泉州眾多的老街與巷道中，西街為最具代表性的市井景觀，也成為許多畫家所描繪的對象[2]。彭傳芳在他的《海絲古街》中，以帶有個人風格的、厚重的寫實手法，表現(xiàn)出泉州西街的古拙之感。低矮的房屋、遠處的東西塔、火辣的烈日，準確傳達了泉州的地域性特征。畫中西街上騎自行車來往的行人正是泉州市民的寫照。與彭傳芳厚重的筆墨不同，畫家陳山山以速寫勾勒的輕松筆法清晰地描繪了泉州市民市井生活的方方面面。他的畫如泉州市井生活的百科全書，鮮活地記錄了走街串巷的市民。擺攤的商販、蹬三輪的車夫、燒香的善男信女、販賣海鮮的蟳埔女、街頭的非遺藝人，幾乎所有的生活片段都能在他畫中尋覓到。

這些建筑景觀、古老街道、宗教場所、世遺景點承載了市井文化，作為市井文化產(chǎn)生的重要場域，其特殊的地域性特征被畫家捕捉于畫面中。在這類泉州市井題材繪畫中，市井文化突出表現(xiàn)為城市與歷史的交融、市民與城市的依存。該題材繪畫除了地域性特征的展現(xiàn)外，更是以對身處城鎮(zhèn)中民眾的關(guān)注體現(xiàn)出市井文化中的精神性和人文性。

二、人物為核心的內(nèi)在表達

泉州市井題材繪畫不單借以當?shù)鼐坝^的襯托，去描繪市井中普通市民的生活狀態(tài)，還聚焦于市井生活中帶有地域性身份的個體去描繪，如當?shù)氐膫鹘y(tǒng)非遺藝人和民俗風情特殊的群體惠安女。有別于以泉州建筑景觀展現(xiàn)的地域性，藝術(shù)家將目光聚焦于這兩類人群本身，以挖掘人物本身的內(nèi)在力量。

傳統(tǒng)非遺藝人是泉州市井文化中重要的一環(huán)。非遺文化在泉州尤為興盛，不少畫家對其有所表現(xiàn)。郭寧的水彩畫《古早戲》，描繪了泉州提線木偶戲的開演現(xiàn)場。敲鑼伴奏，笛聲響起，中間的藝人操縱提線木偶威風凜凜地站在畫面中間。畫家用寫實的手法將三位表演者的專注神情刻畫出來，畫面雖無聲，但使人感受到濃厚的市井氛圍和傳統(tǒng)民俗文化的魅力。周向一的油畫《舞韻——福建民間舞之“拍胸舞”》，展現(xiàn)了泉州非遺傳統(tǒng)舞蹈拍胸舞的熱鬧情形。畫面中的舞者熱情洋溢、如癡如醉，畫面右下角還有老人和小孩也加入了進來，尤為熱鬧。

漁民生活是市井繪畫創(chuàng)作內(nèi)容之一。其中，描繪惠安女群體的繪畫往往以表達惠安女的艱苦奮斗為主，其已成為一個文化符號，象征著泉州人堅韌拼搏的精神。如方照華在他的1994年創(chuàng)作的《微風》中展現(xiàn)了惠安女的日常勞作。畫面中惠安女堅如磐石的軀體與天空中輕盈翻飛的海鷗形成了對比，增添了畫面的沖擊力。而戴毅強的水彩《花開時節(jié)》則表現(xiàn)出惠安女輕松的時刻，畫家回避了表現(xiàn)惠安女艱苦的題材，另辟蹊徑畫出一幅輕松的場景。更關(guān)注惠安女日常消遣的還有王柏生，他的作品《漁村書坊》，以夢幻的色彩描繪出惠安女帶著小孩挑書買書的場景，這是對惠安女市井生活題材的另一角度的觀察和刻畫，漁女生活并非只有下海、耕田，她們的生活還有其他面。藝術(shù)家蟻美楷用獨特的油畫語言展現(xiàn)出惠安女身上濃郁的生活氣息，以切身的感悟表達出對惠安女民風民俗的理解。其《熱鬧》《鬧市》等作品，描繪了惠安女在集市購物等日常生活中的場景，以無拘無束的筆觸傳遞出惠安女陽光、積極向上、充滿生命力的形象。方世聰?shù)挠彤嫛洞猴L楊柳》《節(jié)慶的日子》《惠安仙姑》則對惠安女進行了單人特寫描繪，將惠安女載歌載舞的愉快瞬間定格在了畫面上。

在傳統(tǒng)的非遺藝人與惠安女身上，我們都能觀察到藝術(shù)家表現(xiàn)出了他們對生活的真摯與熱愛。在這兩類具有特色的人群中，藝術(shù)家以敏銳的眼光、細膩的心靈捕捉和體察到了其群體的內(nèi)在精神力量，突出了市井文化中人性精神的光輝。

人民促成了市井的產(chǎn)生，市井文化同樣豐富了人民群眾的生活。畫家以人為主體，呈現(xiàn)出了泉州市民、表演藝術(shù)家、傳承人、惠安女等角色的精神樣貌。

三、民俗活動的風情描繪

當人和人匯聚在一起，在同一時間慶祝某個時刻，在同一的儀式中體驗相同的價值，久而久之，也就形成了傳統(tǒng)節(jié)日[3]。節(jié)日是市井文化的重要體現(xiàn)，泉州深厚歷史文化背景使得民俗節(jié)日顯得尤為不同。本土化的節(jié)日風貌、極具特征的市井文化場景給了畫家創(chuàng)作的動力，被藝術(shù)家以藝術(shù)的形式記錄下來。閩南的當?shù)亓?xí)俗給節(jié)日增添了許多新的娛樂元素，例如端午節(jié)的“水上抓鴨”、中秋節(jié)的“博餅”、元宵節(jié)前后的“文藝踩街”等。在這個“半城煙火半城仙”的城市，多元的宗教文化早已深入民眾，和市井文化相守相依，媽祖巡香、送王船、天后宮巡佛、關(guān)岳廟游街等宗教民俗活動，極大豐富了市井生活。盛大的節(jié)日氣氛、全民參與的壯觀場面無不給予藝術(shù)家以震撼與養(yǎng)分。

畫家陳陽輝對本地民俗節(jié)日尤為關(guān)注，如2023年的水墨作品《火鼎踩路》描繪了泉州古老的民間舞蹈，畫面中火鼎公火鼎婆在跳舞踩街，這樣的民俗表演有“燒去千災(zāi)，迎來百福”之意，其詼諧滑稽，引來周圍的市民駐足觀看，熱鬧非凡[4]。同年所作的《龍?zhí)ь^》《祈年》這兩幅畫，都描繪出聲勢浩大的儀式場面，全民參與這盛大的民俗活動，展現(xiàn)了人們對祈求風調(diào)雨順、國泰民安以及美好生活的愿景。

對于中國的傳統(tǒng)民俗節(jié)日端午節(jié)，張及時在《天下安平》中畫出獨屬于泉州端午節(jié)的民俗活動——水上“掠鴨”。這已列入泉州市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄。畫面以安平橋為主題場景，許多市民在橋邊觀看，參與者要踏過伸出橋墩、涂抹了油脂的長竹竿，到末端去探籠取鴨，極具挑戰(zhàn)性和娛樂性。元宵節(jié)賞花燈作為中國延續(xù)千年的傳統(tǒng)民俗，其氛圍在泉州尤為濃厚，大街小巷都會掛滿精致的花燈。黃曦農(nóng)的水彩《泉州紅—元宵的燈會》就將泉州的元宵節(jié)氛圍刻畫了出來，花燈掛滿了泉州的街道，人們都在觀賞花燈，場面極為熱鬧。畫面的主角是一位提著燈籠、裝扮成蟳埔女的小女孩，每個人都興高采烈，畫家將節(jié)日的氛圍和市井的氣息展現(xiàn)了出來。

畫作中呈現(xiàn)的民俗主題和節(jié)日主題，藝術(shù)家可以翻閱歷史資料直觀獲取，而繪畫中所潛藏的形式與情感，則需要藝術(shù)家對泉州的市井生活有長期的觀察與參與。市井題材繪畫不僅僅通過畫面展現(xiàn)出了當?shù)孛袼滋厣詈诵牡膱鼍?，其藝術(shù)形式和材料肌理也給人一種審美上的沖擊與震撼，更為深刻地傳遞出本地民俗活動對本土人民的重要性，以及人們通過民俗活動傳達的最為淳樸的生活愿景。泉州市井文化也通過繪畫的形式逐漸被大家關(guān)注、熟知，而在科技時代下，電子繪畫將市井題材繪畫的影響力和參與度推向一個新高度，是真正具有宣傳和推廣力的繪畫。

四、數(shù)字時代繪畫的新特征

隨著數(shù)字時代的到來，繪畫不再局限于傳統(tǒng)媒介的表達，在各畫展上也出現(xiàn)了電子繪畫的身影。當代創(chuàng)作者注重現(xiàn)代科技與傳統(tǒng)繪畫相結(jié)合，將傳統(tǒng)題材和新的展覽模式相結(jié)合。這不僅給傳統(tǒng)的架上繪畫帶來了新的血液，其新的展覽模式與文創(chuàng)周邊的衍生設(shè)計也對本土文化的宣傳起了很大的作用。近幾年來，一種具有宣傳和推廣力的數(shù)字繪畫應(yīng)運而生，它們不同于產(chǎn)品設(shè)計圖的實用價值，而更專注于滿足市民生活審美的需求與城市文化的宣傳，這無疑是為泉州市井題材繪畫提供了新的研究方向。

2022年，泉州師范學(xué)院美術(shù)與設(shè)計學(xué)院院長蔡永輝的數(shù)字美術(shù)長卷《宋元中國·海絲泉州傳奇》《刺桐夢華圖》在泉州海外交通史博物館展出，這兩幅畫原為紙本繪畫，而后通過數(shù)字微動態(tài)的形式在博物館展出。在《宋元中國·海絲泉州傳奇》中，泉州的人文歷史和民俗風貌、神話傳說、世遺景點、當?shù)靥厣〕?、非遺表演躍然于電子屏幕上。利用新媒體動畫的形式，讓繪畫中的人物活動起來。繪畫與新的科技媒介、展覽方式結(jié)合，在形式上打破了以往觀眾的觀看局限，轉(zhuǎn)換為開放的、沉浸式的體驗。觀眾被繪畫描繪的世界所包圍，能夠更好地融入藝術(shù)家所創(chuàng)造的世界，感悟泉州市井文化帶來的魅力，使得市井題材繪畫更加深入民心，不懂藝術(shù)的百姓也能參于其中，提升了觀眾的參與感與認同感。

除了新媒體對繪畫呈現(xiàn)方式的改變外，電子插畫的繪畫形式更是受到年輕人的青睞。它無需以傳統(tǒng)的實體媒介去作用于畫布或是紙上，僅在電子屏幕上就能實現(xiàn)各種繪畫媒介的呈現(xiàn)。這類繪畫形式往往以其獨特的設(shè)計感與鮮艷的廣告色展示出來，展現(xiàn)了插畫藝術(shù)家對泉州市井的別樣表現(xiàn)。2023年泉州舉行了首屆城市IP插畫大賽，在這些畫作中，畫家以不同的風格形式對泉州市井文化進行新的詮釋。柳綿笙的《人間煙火，邂逅泉州》以長卷的形式展現(xiàn)出西街的市井生活畫面，古老的閩式建筑與新式的店鋪并排坐落在西街上，來往的游客與本地市民絡(luò)繹不絕。吳姍姍與山寂JS的《泉州西街》用一種扁平化的裝飾手法展現(xiàn)西街市井生活的熱鬧氛圍。卷卷繪畫研究室所創(chuàng)作的《泉州百景圖》以散點構(gòu)圖的長卷形式，將泉州的大街小巷、世遺景點、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、民俗活動錯落分布于畫面中，在IP形象閩南風獅爺?shù)膸ьI(lǐng)下，展示了泉州深厚的人文歷史。畫面中眾多不同行業(yè)的人物也表現(xiàn)出了泉州市井生活的熱鬧與豐富。

傳統(tǒng)的架上繪畫展覽一直是專業(yè)人士深度學(xué)習(xí)交流的平臺，但從文化傳播的角度分析，數(shù)字繪畫擺脫時空局限，向更為廣泛的群體宣傳了泉州市井文化的歷史、非遺、民俗等。它不僅僅作用于平面圖像，而且還能與更多的設(shè)計產(chǎn)品相結(jié)合，與多場域的呈現(xiàn)方式相結(jié)合，讓觀者的感官體驗更為豐富。以這樣的方式傳播泉州市井民俗文化，也能讓更多的年輕人去了解、去宣傳。

五、結(jié)語

市井題材繪畫是記錄社會生活和文化現(xiàn)象的重要媒介。泉州作為一個歷史文化名城，其獨具特色的城市街景、民俗風貌、歷史人文值得用繪畫語言進行表達和傳承。通過細致分析此類繪畫作品，其豐富多彩的市井生活和歷史仿佛展現(xiàn)在我們眼前，傳遞出泉州經(jīng)久不衰的文化力量和魅力。如今這些繪畫正通過與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)手段相結(jié)合，豐富了泉州非遺文化的表現(xiàn)形式，吸引著藝術(shù)家們不斷思考和探索，為泉州市井文化在繪畫領(lǐng)域的表達及思想內(nèi)涵的傳播提供新思路。

參考文獻：

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[2]楊智開.泉州市井生活之美[D].泉州：泉州師范學(xué)院，2023.

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[4]張福英.傳統(tǒng)民俗與快樂休閑：以泉州傳統(tǒng)游藝民俗為例[J].泉州師范學(xué)院學(xué)報，2015（1）：19-23，58.

作者簡介：

魏澤辰，泉州華光職業(yè)學(xué)院助教。研究方向：繪畫。