摘 要：在當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域，探索與民族文化的深度融合已成為一種創(chuàng)新趨勢(shì)。通過(guò)理論分析和案例研究，探討土家族文化在建筑設(shè)計(jì)中的傳承與應(yīng)用。研究發(fā)現(xiàn)，土家族文化具有獨(dú)特的形式美和意境美，尤其是建筑方面，其設(shè)計(jì)原則和審美特征對(duì)現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)具有重要的啟示。合理地繼承和創(chuàng)新土家族文化元素，不僅可以豐富現(xiàn)代建筑的文化內(nèi)涵，還能促進(jìn)民族文化的傳承與發(fā)展。在全球化背景下，本土設(shè)計(jì)師應(yīng)積極挖掘和應(yīng)用民族文化資源，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機(jī)結(jié)合，為鄉(xiāng)村振興貢獻(xiàn)力量。

關(guān)鍵詞：土家族；傳統(tǒng)文化；傳統(tǒng)民居；建筑設(shè)計(jì)

隨著國(guó)家鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施，鄉(xiāng)村旅游不僅成為促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新動(dòng)力，也成為文化傳承的重要途徑。設(shè)計(jì)界逐漸意識(shí)到，將民族性與地域性文化融入現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)和室內(nèi)設(shè)計(jì)中，對(duì)豐富設(shè)計(jì)語(yǔ)言、促進(jìn)民族文化的保護(hù)與傳播具有重要意義。這種融合不僅能夠豐富建筑設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵，還能夠提升民族文化的影響力和吸引力。

土家族文化作為中國(guó)多元文化中的重要組成部分，其豐富的文化遺產(chǎn)和深厚的歷史底蘊(yùn)，為建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域提供了寶貴的靈感來(lái)源。本文的核心在于深入挖掘土家族文化的內(nèi)涵，包括其獨(dú)特的風(fēng)俗習(xí)慣、精神信仰和民族意識(shí)，通過(guò)將這些文化元素與現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)實(shí)踐相結(jié)合，探索一種新的設(shè)計(jì)理念，以實(shí)現(xiàn)土家族文化與現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的有機(jī)融合。土家族的物質(zhì)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如吊腳樓、民族服飾、織繡、民間信仰和節(jié)日等，都是建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新的寶貴資源。這些遺產(chǎn)不僅體現(xiàn)了土家族人的生活方式和審美情趣，也反映了他們對(duì)自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境的深刻理解。

針對(duì)當(dāng)前研究中存在的理論與實(shí)踐脫節(jié)的問(wèn)題，本文強(qiáng)調(diào)將土家族傳統(tǒng)文化與建筑設(shè)計(jì)相結(jié)合的必要性，通過(guò)跨學(xué)科的研究方法，提出一種創(chuàng)新的設(shè)計(jì)方案，使土家族文化在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中煥發(fā)新的活力。這不僅有助于保護(hù)和傳承土家族的文化遺產(chǎn)，也能夠?yàn)猷l(xiāng)村振興貢獻(xiàn)獨(dú)特的文化力量，推動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展。在全球化的背景下，還應(yīng)關(guān)注土家族文化在國(guó)際舞臺(tái)上的展示和交流。將土家族文化元素融入現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)，可以增強(qiáng)其在國(guó)際設(shè)計(jì)領(lǐng)域的競(jìng)爭(zhēng)力和影響力，為全球建筑設(shè)計(jì)提供新的視角和靈感。同時(shí)，這也有助于提升土家族文化的國(guó)際地位，促進(jìn)不同文化之間的交流與融合。

一、土家族文化概述

土家族主要聚居在湖南、湖北、重慶三省市交界的武陵山區(qū)，因其地形地貌與文化習(xí)俗的不同，在歷史變遷中逐漸形成了土家族獨(dú)有的民俗文化與建筑特色，最具有代表性的就是土家族吊腳樓。土家族的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在建筑裝飾上，土家族人形成了“就地取材”的建造意識(shí)，遵循著“天有時(shí)，地有氣，才有美，工有巧”的造物觀。土家族人充分利用山地自然空間所建造的吊腳樓的梁柱、挑手、樓梯、欄板等裝飾以精美的木雕為主，圖案繁復(fù)多變，每種圖案都展現(xiàn)著土家族人的審美追求及樂(lè)觀的生活態(tài)度。

二、土家族文化的審美要素

（一）視覺(jué)藝術(shù)

1.多樣性與整體性

土家族文化在建筑藝術(shù)中表現(xiàn)得淋漓盡致，尤其是吊腳樓，它不僅是一種居住形式，還是土家族文化多樣性與整體性審美要素的集中展現(xiàn)。吊腳樓的設(shè)計(jì)巧妙地適應(yīng)了復(fù)雜的地形，與自然環(huán)境和諧共生，體現(xiàn)了土家族人對(duì)自然的尊重。建筑的多樣性體現(xiàn)在吊腳樓的多種形式上，如單吊式、雙吊式等，每種形式都根據(jù)具體的地理環(huán)境和居住需求而設(shè)計(jì)，展現(xiàn)了土家族人對(duì)環(huán)境的細(xì)致觀察和創(chuàng)造性適應(yīng)。同時(shí)，建筑的對(duì)稱性和平衡感在吊腳樓的布局中也得到了體現(xiàn)，如堂屋的中心地位和廂房的對(duì)稱排列，既滿足了居住需求，又符合土家族人的審美觀念。

在土家族的傳統(tǒng)文化中，除了建筑藝術(shù)，還有許多其他藝術(shù)形式體現(xiàn)了多樣性與整體性的審美要素。以土家族的織錦藝術(shù)為例，其整體的構(gòu)圖和色彩搭配體現(xiàn)了和諧與統(tǒng)一。此外，還有擺手舞、茅古斯舞等傳統(tǒng)舞蹈，其以獨(dú)特的動(dòng)作和節(jié)奏，反映了土家族的歷史、戰(zhàn)爭(zhēng)、信仰、遷徙和生產(chǎn)生活，是土家族文化的重要組成部分。

2.對(duì)稱性與平衡感

土家族的傳統(tǒng)文化體現(xiàn)了對(duì)稱性與平衡感的審美要素，以下將從建筑藝術(shù)和織錦藝術(shù)兩方面具體闡述。

在建筑方面，土家族的吊腳樓以其獨(dú)特的結(jié)構(gòu)和與自然環(huán)境的和諧共生，展現(xiàn)了人與自然和諧共處的理念。建筑的對(duì)稱排列和均衡布局，不僅在視覺(jué)上營(yíng)造出穩(wěn)定與和諧的美感，也反映了土家族對(duì)秩序與和諧的追求。例如吊腳樓的屋頂設(shè)計(jì)，其屋檐上對(duì)稱的飛翹和脊瓦的裝飾，不僅具有實(shí)用功能，也增添了建筑的動(dòng)態(tài)美和節(jié)奏感。

在織錦藝術(shù)方面，土家族的西蘭卡普以其絢麗多姿和設(shè)色自由浪漫而著稱。土家族織錦的圖案設(shè)計(jì)往往以中心對(duì)稱或軸對(duì)稱的方式出現(xiàn)，色彩的運(yùn)用也追求冷暖對(duì)比和深淺搭配，以達(dá)到視覺(jué)上的平衡和美觀。這種對(duì)細(xì)節(jié)的關(guān)注和對(duì)和諧的追求，使得土家族織錦不僅僅是生活用品，更成為藝術(shù)珍品。

3.動(dòng)態(tài)與和諧

土家族人的生活中處處充滿了動(dòng)態(tài)與和諧，尤其是當(dāng)?shù)亟ㄖ?。吊腳樓中的廊與廊、柱與柱、門(mén)窗與門(mén)窗等既有著規(guī)律的反復(fù)又有著起伏變化，流動(dòng)的空間貫穿整個(gè)建筑，創(chuàng)造出一種平和的節(jié)奏。作為中國(guó)傳統(tǒng)民居建筑，吊腳樓一直受到眾多游人和建筑學(xué)家的關(guān)注。無(wú)論是在橫向還是豎向空間上，吊腳樓都形成了它獨(dú)特的“五線譜”，其藝術(shù)形象顯得更加豐腴?？偠灾跄_樓的內(nèi)外部結(jié)構(gòu)都給人以靈動(dòng)之感，在變化中趨向統(tǒng)一。此外，土家族的擺手舞和茅古斯舞等傳統(tǒng)舞蹈，還通過(guò)節(jié)奏和動(dòng)作的組合，展現(xiàn)了土家族人民對(duì)生活的熱愛(ài)和對(duì)自然的敬畏。舞蹈中的隊(duì)形變化和動(dòng)作配合，體現(xiàn)了集體協(xié)作的和諧之美。擺手舞的動(dòng)作特點(diǎn)是順拐、屈膝、顫動(dòng)、下沉，表現(xiàn)風(fēng)格雄健有力、自由豪邁，而茅古斯舞則以其原始、粗獷的舞姿和對(duì)白，展現(xiàn)了土家族人民的原始信仰和生活狀態(tài)。

（二）思想情感

1.講究天人合一和順應(yīng)自然

土家族的傳統(tǒng)建筑講究天人合一和順應(yīng)自然。吊腳樓的設(shè)計(jì)巧妙地適應(yīng)了復(fù)雜的地形，與自然環(huán)境和諧共生，體現(xiàn)了土家族對(duì)自然的尊重和合理利用。建筑的多樣性體現(xiàn)在吊腳樓的多種形式上，如單吊式、雙吊式等，每種形式都根據(jù)具體的地理環(huán)境和居住需求而設(shè)計(jì)，展現(xiàn)了土家族人對(duì)環(huán)境的細(xì)致觀察和創(chuàng)造性適應(yīng)。同時(shí)，建筑的對(duì)稱性和平衡感也在吊腳樓的布局中得到了體現(xiàn)，如堂屋的中心地位和廂房的對(duì)稱排列等，既滿足了居住的實(shí)用性，又符合了土家族的審美觀念。高低錯(cuò)落的吊腳樓沿山勢(shì)鋪排，層層疊疊，逐級(jí)向上，錯(cuò)落有致，格外壯觀，讓人驚嘆于土家族人的建造智慧和高超的建造技巧。來(lái)自深山的吊腳樓，飛檐翹角，木門(mén)木窗，傍崖飛棲，臨空危掛，以獨(dú)有的形態(tài)和韻味給人以世外桃源般的美好體驗(yàn)，讓人流連忘返。

2.民族精神激發(fā)的情感

土家族傳統(tǒng)文化中的民族精神，既細(xì)膩又深遠(yuǎn)，具有歷史的意境美，可以讓人感受到歷史的滄桑；還有自然的意境美，可以讓人感受到大自然的美麗；更有文化的意境美，可以讓人感受到文化的魅力。例如：土家族的各種特色裝飾，具有獨(dú)特的審美意境，有明顯的地域文化特色；擺手舞和茅古斯舞等舞蹈，以強(qiáng)烈的節(jié)奏和高難度的動(dòng)作，映射出土家族人民的勇敢與團(tuán)結(jié)；西蘭卡普織錦的繁復(fù)圖案，不僅是美的體現(xiàn)，更是對(duì)傳統(tǒng)工藝的堅(jiān)守與傳承。這些文化實(shí)踐不僅是藝術(shù)形式，更是民族精神的生動(dòng)展現(xiàn)，它們共同訴說(shuō)著土家族人對(duì)自由、堅(jiān)韌和創(chuàng)新的追求。

三、土家族文化在建筑設(shè)計(jì)中的傳承與應(yīng)用

（一）土家族文化在建筑設(shè)計(jì)中的傳承啟示

不管是傳統(tǒng)吊腳樓的歇山式屋頂，還是建筑景觀中使用的各種當(dāng)?shù)夭牧?，以及運(yùn)用各種手法的雕刻，這些都對(duì)現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)產(chǎn)生了深刻的影響。吊腳樓的懸空設(shè)計(jì)，原本是為了適應(yīng)山區(qū)地形和應(yīng)對(duì)潮濕氣候，這一特點(diǎn)在現(xiàn)代建筑中被重新詮釋為對(duì)環(huán)境的最小干預(yù)。例如，在陡峭或不穩(wěn)定的土地上，現(xiàn)代建筑師采用類似的高架結(jié)構(gòu)，以減少對(duì)地形的破壞，同時(shí)利用底部空間進(jìn)行通風(fēng)和防潮，體現(xiàn)了對(duì)自然地形的尊重和有效利用。

吊腳樓一層架空是解決城市空間短缺問(wèn)題的一種行之有效的方法，同時(shí)也能緩解人口密集、土地資源短缺的問(wèn)題。以丘陵地區(qū)為例，在建筑形式和建材選擇上，當(dāng)代建筑師可以參考土家族的吊腳樓，從而有效地解決土地和基礎(chǔ)設(shè)施之間的矛盾。同時(shí)，從土家族人的建筑設(shè)計(jì)觀念出發(fā)，把眼光轉(zhuǎn)向具有民族特色的傳統(tǒng)建筑上，并試圖將當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)思想和傳統(tǒng)元素融合，以符合當(dāng)?shù)鼐用竦男枰⒄宫F(xiàn)民族文化。

吊腳樓的特點(diǎn)是外部結(jié)構(gòu)固定，而內(nèi)部布局可以根據(jù)居住者的需要隨時(shí)進(jìn)行一定的調(diào)整。這種建筑的空間布局和功能分區(qū)，為現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)提供了思路。一些現(xiàn)代建筑通過(guò)開(kāi)放式布局和靈活的空間設(shè)計(jì)，提供了更多的自然光線和通風(fēng)，同時(shí)保證了居住的舒適性和私密性。這種設(shè)計(jì)哲學(xué)與吊腳樓的初衷相呼應(yīng)，即創(chuàng)造一個(gè)人與自然和諧共存的居住環(huán)境。

吊腳樓的美學(xué)特征，如飛檐翹角、木雕和窗花，在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中也得到了新的表達(dá)?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)師通過(guò)抽象和簡(jiǎn)化這些元素，將它們?nèi)谌虢ㄖ耐庥^設(shè)計(jì)中，創(chuàng)造出既有現(xiàn)代感又有傳統(tǒng)民族色彩的建筑。這些設(shè)計(jì)不僅增強(qiáng)了建筑的視覺(jué)吸引力，也提供了認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化的新視角。

在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中，打破千篇一律“方盒子”的束縛，無(wú)疑是一種挑戰(zhàn)?，F(xiàn)代建筑師通過(guò)采用可持續(xù)的建筑材料，如再生木材，不僅體現(xiàn)了對(duì)環(huán)境保護(hù)的承諾，也展現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)材料美學(xué)的現(xiàn)代詮釋。他們使用這種材料，并結(jié)合現(xiàn)代建筑技術(shù)，如預(yù)制構(gòu)件和模塊化設(shè)計(jì)，大大提高了建筑的能效和可持續(xù)性。

（二）土家族文化在建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用方式

1.傳承與保留

傳承與保留土家族文化，既是對(duì)歷史沉淀的尊重，也是對(duì)民族文化的負(fù)責(zé)。在現(xiàn)代社會(huì)，這種傳承與保留不僅體現(xiàn)在對(duì)傳統(tǒng)建筑的修復(fù)和保護(hù)上，還在于將土家族的文化精神和藝術(shù)形式融入現(xiàn)代生活和藝術(shù)創(chuàng)作中。

對(duì)土家族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行系統(tǒng)性的保護(hù)和記錄，如土家族的吊腳樓、擺手舞等，可以通過(guò)數(shù)字化手段保存這些文化遺產(chǎn)。這需要相關(guān)部門(mén)、地方社區(qū)以及文化領(lǐng)域的專家和工作者齊心協(xié)力，采取教育普及、法律保護(hù)和組織文化活動(dòng)等多種手段，提升社會(huì)大眾對(duì)土家族文化的認(rèn)同與尊重。

2.借鑒與創(chuàng)新

旅游資源的開(kāi)發(fā)和利用為傳統(tǒng)村落注入了新的活力。一方面，村民住宅需要通過(guò)改建以滿足當(dāng)代需求，創(chuàng)造更好的生活環(huán)境；另一方面，民宿與酒店的需求也在逐漸增加，正以新的建設(shè)帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。我們應(yīng)該鼓勵(lì)藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師在尊重土家族傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，將傳統(tǒng)元素融入現(xiàn)代藝術(shù)和設(shè)計(jì)中，使土家族文化煥發(fā)新的活力。比如定期舉辦土家族的傳統(tǒng)節(jié)日和文化活動(dòng)，如擺手舞、茅古斯舞等，通過(guò)這些活動(dòng)來(lái)展現(xiàn)土家族的文化魅力，增強(qiáng)人們的民族自豪感。

四、結(jié)語(yǔ)

本文深入分析了土家族文化的獨(dú)特價(jià)值，探討了其在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的傳承與應(yīng)用。在全球化和多元文化的沖擊下，設(shè)計(jì)師應(yīng)該探索本土特色民族文化符號(hào)的優(yōu)勢(shì)，不斷增強(qiáng)傳統(tǒng)文化自信和民族自豪感，創(chuàng)造出具有民族特色的現(xiàn)代建筑。在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的背景下，我們更要抓住機(jī)遇，提取并有效利用土家族文化中的地域特色元素。對(duì)于土家族傳統(tǒng)建筑，最為關(guān)鍵的環(huán)節(jié)就是如何繼承其中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化，然后將其靈活運(yùn)用到現(xiàn)代建筑景觀中。這種跨學(xué)科的研究，不僅有助于推動(dòng)土家族文化的傳承與發(fā)展，還能為鄉(xiāng)村振興提供有力的文化支撐。只有在“傳承中保護(hù)，創(chuàng)新中繼承”，才能使傳統(tǒng)建筑在新的時(shí)代煥發(fā)新的光彩，使其進(jìn)入可持續(xù)發(fā)展的道路，迸發(fā)出文化的融合力、吸納力，不斷激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力。

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作者簡(jiǎn)介：

李滿，湖北美術(shù)學(xué)院碩士研究生。研究方向：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)。

劉念，湖北美術(shù)學(xué)院碩士研究生。研究方向：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)。