音樂是金碧輝煌的藝術(shù)寶殿中一縷沁人心脾的清風(fēng)。它是融化的生活，絲絲點(diǎn)點(diǎn)縈繞在方寸神經(jīng)肌膚間。生活留印下的飛舞絲絨，感召于原本蜷縮在自然林野間的些微律動，與這些林言音訊相感召，融化彌散在空氣中，在人類笨拙揮舞的手與振動的聲帶中勻動。這就變成了音樂。人類的表達(dá)自此從干冷與燥熱的泥沙間邁出，披上了雨露的空靈與模糊，學(xué)會了含蓄與抒情，從野蠻到優(yōu)雅。無論是在空無一人的漢宮中揮舞著綿長衣袖，一顰一笑均在落塵中無限慢放的歌樂；還是在凄厲的黑夜中踏著夢破星河的碎片，屏住呼吸輕緩地抹下刺滿了星辰鏡片的古典鋼琴；又或者是在飛濺的泥水中奔馳，哀嚎著遠(yuǎn)行，企盼在遠(yuǎn)方的霧瘴中滲出花與雨的光芒的搖滾，它們都是演奏著生活與生命凝聚成的呼喚，尋求其他靈魂的認(rèn)可。它們優(yōu)雅，它們瘋狂，它們動人。

《箜篌引》卻是特立獨(dú)行的野蠻，全然不顧作為人類美學(xué)造物的尊嚴(yán)。

“公無渡河，公竟渡河！渡河而死，當(dāng)奈公何！”

這首只有十六個字的詩是《箜篌引》，來源于一出山野江河上的慘劇，來源于一位為她渡河而死的丈夫哭天搶地、奮力哀叫的農(nóng)婦。這哭聲與世界相分裂，一切補(bǔ)償或制止都不過是妄圖強(qiáng)行干涉另一個徹底隔絕的哀痛世界的無力嘗試。這哭聲所譜，勉強(qiáng)可歸類為哀樂的高音。她不祈求任何外物的救助，她只是為丈夫的死而哭，沒有明天似的痛哭。她總會停下哭聲回到她的生活中，但不經(jīng)意間的念想，又會觸動新的慟哭，天地為之撼動。

這首詩最早見于《樂府詩集》，但在我看來，它更像一個殺入《樂府詩集》的怪物。它咆哮著撕碎了那些羸弱無力的詩句韻調(diào)，大步踐踏華美絕倫的修辭，對周圍那些美好精妙堪為千古名句的意象安插不屑一顧。它讓所有衣著精美面容姣好的詩歌避之不及，又兀自趴在一處舒服的墻角，在夢中哭起她的丈夫來，令人毛骨悚然。

這是一種音樂中的野蠻，卻絕非單純的無理。這是一種我們遺忘已久的來自生命的野蠻。生命毫不講理地產(chǎn)生，又無理取鬧地索求營養(yǎng)、空間與陪伴。這生命一旦被怠慢，它便號哭。這是人類音樂之前，自然本源的音樂，表達(dá)就是為了滿足需求。人類在對音律詞韻的完善中學(xué)會了很多，明白了抗?fàn)幟\(yùn)，明白了寧死不屈，明白了山水意趣。

但人類也學(xué)會了一種新的利益賺取方式，讓音樂成了獲取利潤與關(guān)注的工具。爛俗泛濫的流行樂沒有靈魂，只是公眾欲望之影。那些真正孤獨(dú)的靈魂的吶喊，如貝多芬的《命運(yùn)交響曲》，艾米納姆的《知更鳥》，邁克爾·杰克遜的《地球曲》，還有這首《箜篌引》，才真正令我動容震撼，是我心中的好聲音。

（指導(dǎo)教師：付勝芳）

【簡評】文章思路清晰，說理充分。先從音樂的本源和特點(diǎn)說起，引出對《箜篌引》內(nèi)容的解說，特別是對其特點(diǎn)“一種音樂中的野蠻，卻絕非單純的無理……這是人類音樂之前，自然本源的音樂”，以突出它的“特立獨(dú)行”，最后把它與幾首世界名曲相媲美，有力地詮釋了《箜篌引》就是“我心中的好聲音”。