摘 要：地理、氣候因素是色彩審美域差性的首要因素。個(gè)體通過視知覺對(duì)自然景物的欣賞及移情而生成視覺審美，并由此形成文化差異，這種差異使得多元文化的繁榮成為可能。筆者嘗試運(yùn)用色彩地理及民俗學(xué)的研究理論與東西方視覺藝術(shù)的樣本分析，來闡釋自然因素對(duì)色彩審美差異產(chǎn)生的影響，并通過以上研究獲得初步結(jié)論：自然地理因素影響視覺審美機(jī)制的研究有助于確立各個(gè)城市建筑與景觀設(shè)計(jì)的格調(diào)差異，并通過這種差異來拉動(dòng)全國(guó)各地的文旅經(jīng)濟(jì)，使得色彩設(shè)計(jì)成為助推中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新質(zhì)生產(chǎn)力。

關(guān)鍵詞：自然地理因素；色彩視覺審美；域差性

0 引言

波普爾在《走向進(jìn)化的知識(shí)論》一書中提及科學(xué)源于問題的提出[1]。地理、氣候因素對(duì)色彩審美地域性差異（在本文中簡(jiǎn)稱域差性）的影響，這一問題的提出是基于一種假設(shè)，即自然因素在人類文化與藝術(shù)創(chuàng)造活動(dòng)中起著相當(dāng)重要的作用。地理與氣候?qū)Σ煌赜蛉巳旱纳鐣?huì)生活習(xí)慣有深刻的影響，同時(shí)又潛移默化地鑄就不同民族各自獨(dú)特的色彩審美習(xí)性。筆者將這種因自然因素對(duì)人們色彩視覺審美差異的限制與影響過程定義為色彩審美域差性。

1 理論梳理與問題提出

色彩理論的應(yīng)用與研究自牛頓的自然光棱鏡實(shí)驗(yàn)始，到歌德的色彩視覺殘像研究又到印象畫派的室外光實(shí)踐；再?gòu)亩兰o(jì)初包豪斯的伊頓對(duì)色彩情感理論的貢獻(xiàn)到“色彩地理學(xué)”（菲利普· 朗科羅）及“色彩民俗地理學(xué)”（李魁正）的提出，無論是方法論還是實(shí)踐成果都拓展了色彩研究領(lǐng)域新方向?？v觀古今中西文化史，河流、季風(fēng)在塑造不同民族性格的同時(shí)也使得其創(chuàng)造的文化迥然相異，尤其是在視覺藝術(shù)形態(tài)領(lǐng)域起到自然選擇（淘汰與生存）的作用，甚至涉及形式美的創(chuàng)造也是自然法則的延伸。自然地理因素造就生態(tài)的多樣性，并影響人類視覺審美的傾向，也最終形成不同的習(xí)俗與文化。

古人曰：“桔生淮南則為桔，生于淮北則為枳，果徒相似，其實(shí)味不同?！弊匀粴夂蛩茉斓乩砭坝^，自然地理因素亦影響人的色彩視覺審美。希波克拉底曾提出：“人類的人相學(xué)可以分為樹木茂密和水源充足的山岳型；土地貧瘠的缺水型；草地沼澤型；開闊的排水良好的低地型。”[2] 既然不同的自然地理面貌以及氣候條件差異都可能直接影響到一種文化的發(fā)展趨勢(shì)，那么地域文化中，人的視覺審美傾向也必然會(huì)受到地理、氣候因素的影響。這種影響通過社會(huì)人群的傳播，形成特定歷史階段的審美傳統(tǒng)。也因?yàn)檫@種差異，形成文化各自不同的視覺特征。

2 淺析地理、氣候因素與色彩審美域差性

2.1 自然因素與色彩審美域差性成因

東西方色彩體系的建立起因于地理氣候因素的先決性條件。自然因素在東西色彩視覺體系中起著建構(gòu)性的作用，日照、氣溫及濕度影響著不同地域居民的生活起居和審美習(xí)性。

中國(guó)作為東方色彩體系的代表，地理氣候因素對(duì)其的影響是顯而易見的。中國(guó)幅員遼闊導(dǎo)致氣候差異巨大。華夏大地各民族在不同的狩獵與耕作的區(qū)域空間里，都有從屬于自己的色彩審美體系。藏族對(duì)紅、白、綠、黃等色彩比較喜愛，尤其對(duì)紅色有特殊的喜愛。苗族好用藍(lán)、綠、青等冷色，朝鮮族崇尚白色。而彝族則推崇黑色，因彝民蟄居丘陵山巒，低溫環(huán)境之下墨色衣飾更為吸熱護(hù)體。同理，黑色之于狩獵活動(dòng)是最好的保護(hù)色。于是，彝族族群對(duì)黑色的感知由色彩的實(shí)用功利性上升到非功利的視覺審美，體現(xiàn)了質(zhì)的飛躍。各民族又因?yàn)樯蕦徝赖牟町惗纬煞椉熬铀煌囊曈X特征，從而產(chǎn)生鮮明的辨識(shí)度。

反觀西方，其發(fā)源地為古希臘各城邦。這些城邦坐落于沿海地區(qū)，屬于亞熱帶、溫帶海洋性氣候。冬季溫暖濕潤(rùn)，夏季炎熱干燥，古希臘的色彩運(yùn)用了大量的藍(lán)、綠、黃等色彩鮮明的顏色，他們從孔雀石、藍(lán)銅礦等礦物質(zhì)中提取顏色。雖然我們現(xiàn)在看到的殘存的雕塑都是純白的大理石雕塑，但其實(shí)經(jīng)過時(shí)間的洗滌之前，他們都是色彩鮮明的彩塑，這從他們的陶罐和壁畫可窺一斑。“大陸色彩”和“海洋色彩”相互交錯(cuò)是這些地域環(huán)境色系帶給初來乍到者最直觀的視覺感受。西方色系中的強(qiáng)對(duì)比性與高色相度顯而易見地讓人們感受到鮮明的地中海風(fēng)格，這種色系風(fēng)格在其餐飲及居住環(huán)境中尤為明顯。

自然氣候與地理因素，在人類棲居的地域空間相對(duì)穩(wěn)定的過程中，持續(xù)地塑造人的視覺感知。

2.2 自然因素對(duì)色彩視覺審美的選擇與引導(dǎo)

環(huán)境地域的不同對(duì)東西方藝術(shù)設(shè)計(jì)中色彩設(shè)計(jì)風(fēng)格有著選擇及引導(dǎo)作用。每個(gè)地域有它特殊的氣候、植物與地形地貌，不同地域產(chǎn)生不同的環(huán)境變化，進(jìn)而造就當(dāng)?shù)鬲?dú)特的風(fēng)俗文化。西方色彩體系自物理學(xué)家牛頓始，就有模型與工具理性的傾向。西方色彩觀念是科學(xué)色彩觀，他們用光學(xué)理論對(duì)色彩進(jìn)行分析，最大限度地實(shí)現(xiàn)對(duì)自然世界的客觀描摹，同時(shí)也在藝術(shù)與設(shè)計(jì)實(shí)踐中非常成功地運(yùn)用這些研究理論。在造型藝術(shù)中有兩個(gè)最主要的元素——形態(tài)與色彩，藝術(shù)家與設(shè)計(jì)師將本地域的自然形態(tài)與色彩的特征進(jìn)行獨(dú)具匠心的整理和創(chuàng)造，造就時(shí)代經(jīng)典。

地理、氣候因素對(duì)視覺審美形態(tài)的影響具有選擇性的作用，這種選擇性作用在不同地理、不同文化中有不同的趨向性。對(duì)色彩審美的選擇性在宏觀的歷史文化跨度與微觀的藝術(shù)家的個(gè)體勞動(dòng)尺度中都有不同程度的體現(xiàn)，被民族與群體所認(rèn)可的“藝術(shù)范式”都有文化地理的蹤跡。19世紀(jì)末期西亞地區(qū)的波斯古毯，其主要產(chǎn)地是伊斯法罕、克爾曼、馬什哈德、喀山地區(qū)。傳統(tǒng)波斯圖案的色彩系統(tǒng)為紅、白、黑、駝、秀、綠等，各顏色之間都相互襯托恰到好處。因地理氣候干燥導(dǎo)致羊毛地毯不會(huì)因空氣濕度變化而發(fā)生霉變，使得手工地毯成為中東地區(qū)的傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)并經(jīng)久不衰。

相應(yīng)的在遠(yuǎn)古時(shí)代的中國(guó)，地理氣候因素使得南方的印紋陶與北方仰韶文化、龍山文化中的彩繪陶呈現(xiàn)各自不同的色彩特征。而巖畫的創(chuàng)作不僅與原始部落的圖騰崇拜及宗教信仰有關(guān)，更重要的是反映自然地理環(huán)境的特殊性。從藝術(shù)風(fēng)格上看，可以分析比較各自地域的巖刻樣本，南方與北方表現(xiàn)為各自不同的色彩藝術(shù)審美語(yǔ)義學(xué)的差異[3]。

而在歐洲，“那坡里黃”在油畫顏料里是常見的，包括“英國(guó)紅”“英國(guó)棕”與茜素顏料，而這些顏料在中國(guó)繪畫中幾乎未見使用。東方人使用的色系完全吻合東方人的視覺習(xí)慣，國(guó)畫的素雅色彩能準(zhǔn)確描繪常年云霧繚繞的山巒疊嶂，水墨不同的暈染效果也能體現(xiàn)空氣濕度的不同。在現(xiàn)實(shí)中，對(duì)色彩機(jī)能感覺的“地域性”現(xiàn)象具有普遍意義。寒冷地帶的人認(rèn)同冷色色域，而炎熱地區(qū)的人認(rèn)同暖色，這也被很多學(xué)者稱為色彩方言，地理、氣候、光照等因素在藝術(shù)與設(shè)計(jì)創(chuàng)造中被轉(zhuǎn)化為色彩——這種外在視覺形式是不同民族與個(gè)體審美基因的顯性凸現(xiàn)。

2.3 地理、氣候因素與色彩視覺審美的疊加與放大

古今中外，優(yōu)秀的藝術(shù)設(shè)計(jì)大師會(huì)不自覺地遵循自然地理?xiàng)l件進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造并使其作品成為不朽的典范，自然地理與氣候中的特定色彩視覺元素又經(jīng)過他們的奇思妙想和匠心獨(dú)運(yùn)而獲得了疊加與放大的功能效應(yīng)，由此成為地域文化的坐標(biāo)。建筑大師貝聿銘與賴特就是很好的典范。

貝聿銘的蘇州博物館（圖1）將東方人婉約的素食性格及東方詩(shī)韻和對(duì)園林藝術(shù)的理解，用幾何形態(tài)的方式恰如其分地進(jìn)行了表達(dá)?？梢娝浅Ｗ⒅靥K州的地理與氣候因素。在他的方案中，建筑外立面的色彩灰度正好降低太陽(yáng)光的日輻射量，其屋頂坡度又協(xié)調(diào)了形式與功能的關(guān)系——江南地區(qū)特有的“梅雨”對(duì)建筑的影響。同時(shí)，其建筑輪廓與蘇州的城市天際線相協(xié)和，補(bǔ)全了視覺審美的背景功能。

美國(guó)建筑藝術(shù)家弗蘭克· 勞埃德· 賴特（Frank LloydWright）則認(rèn)為建筑應(yīng)該像樹木一樣，是從特定地理與氣候環(huán)境中生長(zhǎng)出來的有機(jī)體。他用泰利森維斯特（TaliesinWest）這一建筑作品作為其建筑理論有力的佐證（圖2）。建筑材料的運(yùn)用——石材與木材的肌理與沙漠植被相映成趣。藝術(shù)家在自然法則中找到靈感，通過建筑這種可視性藝術(shù)形態(tài)有機(jī)地嵌入仙人掌及灌木叢沙漠自然地理景觀，譜寫出與自然色彩協(xié)調(diào)的樂章。

兩位設(shè)計(jì)師都肯定認(rèn)為建筑應(yīng)該是從地域文脈中生成，兩者的觀點(diǎn)與當(dāng)時(shí)的同行相去甚遠(yuǎn)。他們的實(shí)踐反而與當(dāng)代文化自然地理學(xué)（cultural physical geography）所研究的范圍相契合（不同文化群體對(duì)自然環(huán)境的感知方式及其在環(huán)境中的影響）。自然地理學(xué)明確地把自然和人文同時(shí)納入一個(gè)系統(tǒng)進(jìn)行研究，梳理藝術(shù)家個(gè)體與社會(huì)時(shí)代大環(huán)境的創(chuàng)造性，正好暗合了當(dāng)下學(xué)界對(duì)文化藝術(shù)的“在地性”研究的語(yǔ)境，設(shè)計(jì)實(shí)踐與理論宛如穿越時(shí)空、遙相呼應(yīng)。

那么設(shè)計(jì)師是如何通過自己的藝術(shù)，創(chuàng)造自然地理與人文地理的外延；理論界又如何看待地理因素影響人居環(huán)境的呢？沙潤(rùn)教授在論文《中國(guó)傳統(tǒng)民居建筑文化的自然地理背景》談到地理、氣候因素在我國(guó)民居的建筑形式上所起的作用，主要通過四合院住房形式（圖3）隨緯度變化而變化的例子來論證自然地理因素影響人居環(huán)境。北方冬季溫度很低，抗寒是主要問題，住宅必須爭(zhēng)取更多的太陽(yáng)輻射，避免建筑物相互遮擋，因而形成了東北大院。在亞熱帶和熱帶的華中和華南地區(qū)，夏季在副熱帶高壓控制下濕度大，熱量不易散發(fā)，建筑物盡可能縮小間距，因此亞熱帶地區(qū)四合院式的院落成了明堂[4]。由此我們可以看到成功的設(shè)計(jì)是自然系統(tǒng)的延伸。

幾何雕塑感是建筑北美風(fēng)格的特征，北美設(shè)計(jì)師充分考慮太陽(yáng)入射角度低，使得建筑的陰影加深加長(zhǎng)而與建筑立面形成視覺反差，有強(qiáng)烈的形態(tài)美感。假如把這些北美現(xiàn)代建筑搬到中國(guó)的江南地區(qū)，太陽(yáng)入射角較高，光線效果較平，無法產(chǎn)生視覺沖擊；同時(shí)在同等日照環(huán)境下的天氣幾乎已酷熱難當(dāng)，觀看者在高溫高濕下已無視覺審美的需求，所以青磚碧瓦這套低彩度系統(tǒng)正好對(duì)應(yīng)其陰雨天較多的江南地區(qū)，貝聿銘的蘇州博物館完美地放大了江南的地域色彩，使得其作品成為蘇州——這座歷史名城的地標(biāo)。

3 地理、氣候因素影響色彩視覺審美域差性機(jī)制的研究與應(yīng)用

色彩傾向性研究涉及視覺審美心理與文化、以及色彩市場(chǎng)銷售等諸多復(fù)雜系統(tǒng)之間的正、負(fù)反饋機(jī)制，地理氣候使得色彩設(shè)計(jì)必須遵循互補(bǔ)性原則，即尋找與地域色彩有互補(bǔ)關(guān)系的色系，使得自然地理環(huán)境色與人工色彩系統(tǒng)形成互補(bǔ)性關(guān)系。例如，貝聿銘的蘇州博物館館內(nèi)的照明系統(tǒng)就采用橙色，因?yàn)榻厦酚昙竟?jié)的色彩是冷灰色系，那么通過補(bǔ)色關(guān)系使得色彩視覺趨向平衡。反觀西班牙，地中海氣候使得其民族色彩偏好為陽(yáng)光與海洋色系，而英德兩國(guó)色彩偏好與西班牙的差異就非常大。日本設(shè)計(jì)之所以有明確的風(fēng)格，就在于日本設(shè)計(jì)師繼承傳統(tǒng)的同時(shí)又積極創(chuàng)新[5]。

地理、氣候因素與色彩審美域差性機(jī)制的研究，就是圍繞著不同地域的光照條件、氣溫與濕度對(duì)個(gè)體審美產(chǎn)生的作用與影響，并將其理論化與系統(tǒng)化，進(jìn)而運(yùn)用到社會(huì)實(shí)踐領(lǐng)域中去。地域?qū)徝牢幕奶厣c差異性研究有助于城市旅游品牌的研制與開發(fā)，也會(huì)影響文化旅游市場(chǎng)的營(yíng)銷策略。創(chuàng)新必須有原有文化母體的支撐，否則就是無根之木，大量?jī)?yōu)秀的民族設(shè)計(jì)都植根于自己的本土文化。

旅游開發(fā)與城市建設(shè)應(yīng)本著因地制宜的原則加大相異性，而不是趨同性。是因?yàn)槿嗽趥€(gè)體生活這種微觀尺度中總在尋求“驚奇”。因地質(zhì)運(yùn)動(dòng)、氣候變遷而造成的特殊的地理、地貌正是旅游的起點(diǎn)。宜興的紫砂、德化的白瓷、東陽(yáng)的木雕等不同地域的藝術(shù)形態(tài)本身就植根于相異的環(huán)境，同時(shí)在旅游文化產(chǎn)業(yè)中有著與習(xí)俗文化同步的持續(xù)性。地理、氣候因素對(duì)色彩視覺審美機(jī)制的研究在理論研究層面有助于建立文化地理學(xué)的新視角。

4 結(jié)語(yǔ)

地域文化與非物質(zhì)遺產(chǎn)因?yàn)橹哺诓煌耐寥酪约坝龅降某砷L(zhǎng)發(fā)展的機(jī)遇不同而呈現(xiàn)各自的特點(diǎn)。在城市化及發(fā)展進(jìn)程中會(huì)不自覺地抹平由自然地理及氣候因素所造就的地域文化差異，使得很多城市成為失去文脈和記憶的城市。

中華文明因經(jīng)緯、氣候等自然地理因素而形成的地域性文脈正在被現(xiàn)代城市模式化、建設(shè)異化和邊緣化。而出現(xiàn)的一些城市污染也屬于典型的忽視環(huán)境倫理所導(dǎo)出的“哈丁效應(yīng)”。自然地理研究的視角同時(shí)應(yīng)該包括綜合性、地域性和人地關(guān)系。如果學(xué)者單純通過各類數(shù)據(jù)模型勘察與研究該學(xué)科的自然成因，而忽略人類文化、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)對(duì)自然地理的反饋與影響，那么跨專業(yè)及交叉學(xué)科合作就難以在社會(huì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)層面呈現(xiàn)顯著效益。

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