【摘要】濰坊作為山東有著悠久歷史的文化名城，歷史文化名人資源豐富，而且特色鮮明。兩位古代名人蘇軾和鄭燮曾任官鳶都，他們的愛民思想、文藝作品和人格精神在濰坊歷史上產(chǎn)生了極大影響力。通過挖掘蘇軾、鄭燮相關(guān)的文化資源，探索新的時代背景下歷史文化名人資源的開發(fā)路徑，將優(yōu)勢歷史文化名人資源轉(zhuǎn)化為展示城市文化形象的名片，為濰坊建設(shè)“東亞文化之都”助力。

【關(guān)鍵詞】“東亞文化之都”；歷史文化名人；蘇軾；鄭燮；開發(fā)策略

【中圖分類號】G127 " " "【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2097-2261（2024）26-0093-04

【DOI】10.20133/j.cnki.CN42-1932/G1.2024.26.023

歷史文化名人是展現(xiàn)地域文化的重要標(biāo)識。除去歷史上諸多濰坊籍文化名人，許多歷史文化名流因種種原因與濰坊結(jié)下不解之緣，蘇軾和鄭燮可以說是濰坊地區(qū)名人流動性與互動性的典型代表，他們在與濰坊的交集中留下了和當(dāng)?shù)刈匀痪坝^交相輝映的人文景觀。面對純凈天然的景色，感受淳樸敦厚的民風(fēng)，他們的經(jīng)歷、文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作和人文精神成為這個地區(qū)寶貴的文化資源，為城市增添了豐富的文化內(nèi)容。

一、蘇軾、鄭燮歷史文化名人資源概況

蘇軾（1037-1101），字子瞻，號東坡居士，眉州眉山（今屬四川）人，北宋文學(xué)家、書畫家。蘇軾于北宋神宗熙寧七年十二月到任密州（治所即今濰坊市諸城市）任知州，至熙寧九年十一月離任，居密州兩年多。

鄭燮（1693-1765），字克柔，號板橋，人稱板橋先生，興化（今屬江蘇）人，清代書畫家，其詩、書、畫被稱為“三絕”。清乾隆十一年（1746年）鄭燮由范縣調(diào)任濰縣（治所即今濰坊市濰城區(qū)）縣令，乾隆十八年被迫辭官，在濰縣七年有余。

（一）政治理想與愛民勤政

蘇軾和鄭燮深受儒家思想的影響，有“兼濟(jì)天下”之志，積極入世，無奈二人政治遭際多舛。初任職密州、濰縣，卻都遭逢山東災(zāi)年，連他們自己都生活艱難，但苦難卻讓他們更加堅韌，在任為民請命、敢于擔(dān)當(dāng)，采取諸多為政措施施惠于民，這樣強(qiáng)烈的愛民、厚民意識，不正是齊文化“意莫高于愛民，行莫厚于樂民”（《晏子春秋》）的生動寫照。

神宗熙寧七年（1074年），蘇軾由“水光瀲滟晴方好”的杭州初到“寂寞山城”密州，面對的是“蝗旱相仍，盜賊漸熾”“公私匱乏，民不堪命”（《論河北京東盜賊狀》）的景象。蘇軾一邊實地考察，一邊奏書朝廷，如實上報災(zāi)情，并請求減免賦稅。接著又滅蝗祈雨、整頓吏治、鎮(zhèn)壓盜賊，密州情況大有改觀。熙寧九年（1076年）十一月，蘇軾改任河中知府，他作《和孔郎中荊林馬上見寄》一詩回贈接任他的孔宗翰，詩中寫道：“秋禾不滿眼，宿麥種亦稀。永愧此邦人，芒刺在膚肌。平生五千卷，一字不救饑?！盵1]1437在任期間作為知州他致力于救災(zāi)撫民，但依然為自己不能為百姓解困而深感愧疚。蘇軾在元豐八年赴登州任時路經(jīng)密州，百姓“扶挈老幼相遮攀”（《再過超然臺贈太守霍翔》），蘇軾受密州人民之擁戴可見一斑。

鄭燮在清乾隆十一年（1746年）由范縣調(diào)任到有“北海名城”之稱的濰縣做縣令，卻逢濰縣連年災(zāi)荒，百姓流離失所，他“臨風(fēng)淚如注”，開倉放糧、捐廉代輸，實行以工代賑等措施，以保民生。其詩《逃荒行》《還家行》《思?xì)w行》以樂府古詩的形式再現(xiàn)了濰縣百姓的痛苦遭遇，他關(guān)心民瘼，在《思?xì)w行》中他還對自己賑災(zāi)不利充滿自責(zé)，他的作品滿溢“一枝一葉總關(guān)情”的民本情懷。乾隆十八年（1753年），鄭燮為民請賑惹怒上司無奈辭官回鄉(xiāng)，《清代學(xué)者像傳》記載：“去官日，百姓痛苦遮留，家家畫像以祀?！盵2]158

蘇鄭二人將個人的憂樂榮辱與密州、濰縣緊密相連，崇高的政治理想、卓有成效的施政措施、愛民樂民的行跡留存齊魯大地。

（二）文學(xué)創(chuàng)作與地域風(fēng)情

蘇軾、鄭燮在濰坊取得的成績，除了其自身的因素外，與齊魯文化對他們的浸染是分不開的。蘇軾和鄭燮皆為南方人，初來北地山東，北方的地域風(fēng)景與人情給予了他們深刻感受，他們親近百姓，與名士宿儒交往，游覽山川名勝，拓寬了他們的思想境界和文學(xué)視野，許多優(yōu)秀的作品在他們筆下產(chǎn)生了。

《蘇軾在密州》收錄蘇軾密州時作品203篇，其中詩歌126首、詞18首、文59篇，《蘇軾密州詩文編年》收錄數(shù)量則超過300篇，其中名作《江城子·密州出獵》《水調(diào)歌頭·明月幾時有》《超然臺記》都作于密州。密州純樸的民風(fēng)、悠久的文化傳統(tǒng)、秀麗的自然風(fēng)景使蘇軾不自覺地受到熏陶。例如密州多山川，環(huán)境荒涼，人民質(zhì)樸豪放勇猛，影響了蘇軾的創(chuàng)作風(fēng)格，尤其是推動了他詞風(fēng)的轉(zhuǎn)變，《江城子·密州出獵》以雄壯之筆寫密州的圍獵活動，氣勢豪邁。政事之余，蘇軾遍覽密州，常山、雩泉、盧山、馬耳山等處都留下了他的足跡，他將自己在密州的新體驗回饋這片土地，創(chuàng)作了大量佳作，為密州留下了豐富的文化內(nèi)容。

鄭燮影響力較大、藝術(shù)成就較高的作品大多創(chuàng)作于濰縣。有詩143首，詞5首，還有大量題畫文章、家書、碑記、楹聯(lián)以及匾額。其《濰縣竹枝詞》40首描述了清代乾隆盛世之下濰縣的自然風(fēng)貌與風(fēng)土人情。這一組詩既有對濰縣清麗風(fēng)光和閑散生活的刻畫，也有對婚嫁喪葬、節(jié)日習(xí)俗的描寫，北洼漁獵的場景也寫入詩中。鄭燮對濰縣風(fēng)土人情的關(guān)注尤其體現(xiàn)在用大量筆墨批判了社會上層的縱情享受、普通百姓遭受盤剝方面。乾隆十四年（1749年）后災(zāi)情趨緩，濰縣這個繁華大邑在鄭燮的筆下生動起來，“三更燈火不曾收，玉膾金齏滿市樓。云外清歌花外笛，濰州原是小蘇州”（《濰縣竹枝詞》），濰縣商貿(mào)繁盛、物阜民豐，鄭燮甚至將其與蘇州齊名，另一首“集散人歸掩市門，市樓燈火定黃昏。白浪河水無情甚，不肯停留盡夜奔”（《濰縣竹枝詞》）側(cè)面寫出了濰縣白浪河畔大集盛況。

蘇軾、鄭燮離任后都曾寫下不少與濰坊乃至山東有關(guān)的詩文，將人文風(fēng)景帶離齊魯，對齊魯文化的傳播同樣具有重要意義。

（三）書畫兼善與精神情懷

蘇軾與鄭燮集詩詞文書畫于一身，蘇軾書法居“宋四家”之首，鄭燮書法以“六分半書”名世；二人繪畫皆自出新意，頗得自然之神妙，且對蘭竹石意象都頗為青睞，尤鐘愛竹，《清代學(xué)者像傳》還評價鄭燮：“畫竹神似坡公?！蔽娜水嬛械那楦惺惆l(fā)常常喜歡借物喻人，通過對竹外在形態(tài)的描繪，表達(dá)自己對世界的情感認(rèn)識，借助竹的高潔、堅韌不拔的品格，映射自己的人格精神，蘇軾和鄭燮皆是如此。蘇軾在《于潛僧綠筠軒》一詩中提到“無竹令人俗”，鄭燮認(rèn)為“竹之體，瘦勁孤高，枝枝傲雪，節(jié)節(jié)干霄，有似乎士君子豪氣凌云，不為俗屈”[3]415。二人皆指出竹具有堅韌挺拔的本性、脫俗超拔之節(jié)性，筆下之竹凝結(jié)著他們的抱負(fù)、情性和品格。

人格精神是文學(xué)創(chuàng)作、書法、繪畫的統(tǒng)一指向，詩人與書畫家身份的交叉，蘇軾謂之“詩畫本一律，天工與清新”，鄭燮則認(rèn)為“要知畫法通書法，蘭竹如同草隸然”，詩人遇上書畫家，共同的氣質(zhì)造就了“坡仙”與“板橋”。蘇軾“用舍由時，行藏在我”和鄭燮“得志澤加于民，不得志修身見于世”[3]244的人生態(tài)度既體現(xiàn)在他們作品中，也體現(xiàn)在他們的處世思想上，既勇于進(jìn)取、胸襟豁達(dá)，面對逆境又能泰然處之。

蘇軾、鄭燮終究去職離任，看似短暫的駐留，卻讓他們深受濰坊地域文化的陶冶，反過來又為濰坊文化帶來新的發(fā)展，可以說他們與濰坊地域文化相輔相成，他們的事跡、文藝作品與精神情懷成為濰坊文化品格的標(biāo)簽，歷久彌新。

二、開發(fā)濰坊歷史文化名人資源的價值與優(yōu)勢

（一）有利于延展文脈助力濰坊城市建設(shè)

濰坊地處齊魯腹地，地理位置十分優(yōu)越，自然人文景觀豐富多元，歷史文化底蘊(yùn)極為深厚。濰坊市一直致力于城市文化建設(shè)、傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，獲得了世界級文化名片——2024年“東亞文化之都”，并且在創(chuàng)建過程中，不斷提升城市文化品質(zhì)，全力推動城市文化繁榮。目前濰坊市正在全力謀劃推進(jìn)濰坊國家級歷史文化名城申報，爭取與青州形成“一主一副”的歷史文化保護(hù)格局，不斷提升城市影響力和吸引力。在“東亞文化之都”建設(shè)背景下延展這座城市的歷史文脈，開發(fā)、應(yīng)用濰坊地域特色歷史名人文化資源對保護(hù)與傳承濰坊歷史文化遺產(chǎn)、城市發(fā)展與城市文化形象傳播具有現(xiàn)實價值和積極意義。

濰坊市歷來重視歷史文化名人資源的保護(hù)、開發(fā)與應(yīng)用，但綜觀濰坊歷史文化名人資源的開發(fā)，主要集中在地域文化與名人創(chuàng)作研究、文化資源開發(fā)與利用個案研究、創(chuàng)新發(fā)展歷史名人文化培育促進(jìn)文旅產(chǎn)業(yè)等層面，這些研究大多是孤立的、分散的，缺乏對市域范圍內(nèi)歷史文化名人資源的集中開發(fā)及系統(tǒng)開發(fā)。濰坊歷史文化名人資源的開發(fā)可以將東坡文化和板橋文化作為基點(diǎn)，深入發(fā)掘濰坊地區(qū)的人文色彩與文化底蘊(yùn)，在文化傳承創(chuàng)新的時代背景下探究古代文人文化的新內(nèi)涵，探索名人文化資源轉(zhuǎn)化成城市形象名片的路徑，進(jìn)而與其他歷史文化資源交叉、融合，協(xié)同現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)、旅游業(yè)等共同發(fā)展，依據(jù)文化設(shè)施建設(shè)及分布等情況因地制宜，促進(jìn)城市文化空間的立體化、復(fù)合化，為濰坊市“東亞文化之都”建設(shè)增添色彩。同時，濰坊歷史文化名人資源的開發(fā)以“東亞文化之都”建設(shè)為契機(jī)，以歷史文化名人為紐帶，加強(qiáng)國內(nèi)國際文化交流與合作。

（二）東坡文化和板橋文化提升城市文化內(nèi)涵

東坡文化和板橋文化是濰坊寶貴的歷史文化資源。東坡文化基礎(chǔ)雄厚，林語堂先生在《蘇東坡傳》中說：“蘇東坡是一個具有現(xiàn)代精神的古人?！弊鳛榈胤焦?，蘇軾眼中看到的是國家和人民的利害得失，所作所為皆為百姓謀求福祉，在密州他任期雖短，但政績頗豐，同時他重視文化、重視教育，讓良好的文化氛圍扎根密州，使密州文壇更加耀眼，密州也擁有了更多寶貴的文化遺產(chǎn)。蘇東坡的為官之道、文藝創(chuàng)作、獨(dú)立精神和超然思想形成了東坡文化的底蘊(yùn)。板橋文化影響深遠(yuǎn)，鄭燮任職濰縣政治清明、建樹頗多，這段時間也是他創(chuàng)作的勃發(fā)期，詩詞文畫皆有諸多佳作，他重視文化和風(fēng)俗建設(shè)，對濰縣的文風(fēng)和民俗有極大的影響。鄭燮閃爍藝術(shù)光輝的作品、愛民思想與真率耿直的人格精神構(gòu)成了板橋文化的內(nèi)涵。

深入探究蘇軾和鄭燮會發(fā)現(xiàn)，無論是在政治上，還是文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作、人格追求上，他們有眾多相似之處，他們厚愛百姓、頗有政聲，高尚的政治品格為后人所景仰；留下許多關(guān)于當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情體驗的作品，讓自然與人文風(fēng)光躍然紙上；個性率真自然、堅韌超脫，對竹這一象征文人和君子文化品格的意象頗為鐘情，這是東坡文化和板橋文化共同的文化內(nèi)涵。蘇、鄭與濰坊地域文化非常契合，居官仿佛與濰坊融為一體，這是濰坊歷史文化名人資源集中開發(fā)的優(yōu)勢所在。以蘇、鄭為代表的歷史文化名人資源集中開發(fā)，可以實現(xiàn)時代性與地域性的融合、文化與人文的互動，將東坡文化和板橋文化共同的精神內(nèi)涵和豐富文化價值進(jìn)行優(yōu)勢整合，與齊魯文化的內(nèi)涵以及濰坊城市形象交融在一起，巨大的合力能夠給濰坊帶來發(fā)展的文化動力。

（三）人文遺跡豐厚

蘇軾和鄭燮的人文遺跡非常豐厚。蘇軾一生仕宦波折不斷，他曾說自己是“身如不系之舟”，但是無論他在哪里為官，在當(dāng)?shù)囟紩粝略S多人文遺跡。蘇軾在密州文化設(shè)施和文化景點(diǎn)建設(shè)方面有獨(dú)特貢獻(xiàn)，如修葺和新建了超然臺、雩泉亭、蓋公堂等，還留下了諸城市博物館館藏的“半潭秋月”硯洗等文物。鄭燮在山東為官多年，在任期間其主持重修濰縣城墻、重修“闔邑之文風(fēng)賴焉”的文昌閣，召集鄉(xiāng)紳資助修繕城隍廟，留下了藏于濰坊市博物館的《難得糊涂》碑、《新修城隍廟碑記》碑刻等文物，在濰縣百姓間產(chǎn)生了很大影響。

為弘揚(yáng)東坡文化，諸城市于2007年重建超然臺，2010年正式對外開放，超然臺主展區(qū)以蘇軾在密州的活動為主線，圍繞蘇軾的密州歲月、文學(xué)書畫成就，全面展示了蘇軾在密州的行跡和作品，凸顯東坡文化的深刻內(nèi)涵。位于濰坊市十笏園歷史文化街區(qū)的鄭板橋紀(jì)念館展示了鄭燮的生平、愛民勤政事跡、詩書畫的成就，將衙署文化、廉政文化、板橋文化融合在一起，既傳承了老濰縣的歷史文化傳統(tǒng)，又成為重要的文化和廉潔教育基地。

三、文化名人資源

轉(zhuǎn)化為新時代城市文化標(biāo)識的路徑

將優(yōu)秀歷史文化名人資源的挖掘與應(yīng)用真正融入城市建設(shè)中，需要營造特有的名人文化氛圍，引領(lǐng)市民深入品味歷史文化名人的作品內(nèi)涵與精神特質(zhì)，真正實現(xiàn)文化資源的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，讓歷史文化名人成為現(xiàn)代化城市重要的一部分。濰坊歷史文化名人資源的開發(fā)可結(jié)合東亞文化之都·濰坊活動年“儒風(fēng)連海岱、更好在濰坊”主題，利用學(xué)習(xí)平臺、旅游熱與新媒體手段，加大宣傳力度，倡導(dǎo)全民參與文化體驗，對推動文化創(chuàng)新性發(fā)展、促進(jìn)濰坊城市文化建設(shè)、彰顯濰坊的城市文化形象具有重要意義。

（一）將“名人精神”融入城市文化

蘇軾與鄭燮，無論是他們的人格精神，還是其文學(xué)作品，都是寶貴的資源。以東坡文化和板橋文化為支撐，開展地方文化研究，傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提煉蘇、鄭二人的使命意識、人格精神、堅韌品質(zhì)作為大眾學(xué)習(xí)的養(yǎng)分。

首先，開設(shè)人文專題活動。定期開設(shè)人文專題活動，將名人文化與地域文化融合，解讀蘇、鄭二人的文學(xué)作品，讓大家深入了解蘇軾和鄭燮的思想和事跡，感受和領(lǐng)悟他們的政治理想與人格精神，從中汲取力量。蘇軾的《江城子·密州出獵》《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》《水調(diào)歌頭·明月幾時有》《望江南·超然臺作》《沁園春·孤館燈青》《超然臺記》以及《盧山五詠》等，鄭燮的《濰縣竹枝詞》四十首、濰縣家書等，都可作為主要學(xué)習(xí)的篇目。密州時期既是蘇軾詞作的轉(zhuǎn)折期，又是蘇軾的思想成熟期，其豪放詞氣勢豪邁，充滿了他的報國激情。誦讀豪放與婉約兼有的《望江南·超然臺作》，能感悟“詩酒趁年華”的超然心境。鄭燮的人文思想在其濰縣家書中可見一斑，他寫“立功天地，字養(yǎng)生民”極具憫民情懷。在《濰縣寄舍弟墨第四書》中，他表達(dá)了“學(xué)問在我”[4]179的讀書態(tài)度，他認(rèn)為讀書是為求知，是為充實自己。通過深入解讀這些作品，會有深刻感悟。還可以將東坡、板橋與鄭玄、孔融、范仲淹、李清照、張侗、馮惟敏等人進(jìn)行名人文化資源整合，打造地域文化，發(fā)揮文化名人資源的傳播價值。

其次，開展文化實踐活動。通過實地感悟，走進(jìn)超然臺和鄭板橋紀(jì)念館這兩個重要的廉潔文化教育基地，親身領(lǐng)略修身潔行、修齊治平的東坡精神和板橋精神。白浪河在蘇軾、鄭燮詩中都曾出現(xiàn)，在白浪河濕地公園，可以感受到“城邊春水泊天流”的景象，體會兩位文化名人愛好自然的襟懷。還可舉辦以蘇軾和鄭燮詩詞文為主的詩文賞析朗誦活動，形成濃厚的名人文化傳承氛圍；舉辦書畫比賽，通過臨摹蘇軾、鄭燮的部分書畫作品，讓大家深度感受二人的書畫藝術(shù)，讓文化名人的作品在大家眼中生動起來，讓每個人都有意識地弘揚(yáng)城市文化，做優(yōu)秀文化的傳播者。

（二）以“名人效應(yīng)”賦能文化旅游產(chǎn)業(yè)

一座城市的文化會通過人文古跡和文化景點(diǎn)直觀展現(xiàn)，諸如常山風(fēng)景區(qū)、十笏園歷史文化街區(qū)，既是濰坊文化產(chǎn)業(yè)的標(biāo)志，又是游客領(lǐng)略地域特色文化的地方。第十三屆（諸城）東坡文化節(jié)的成功舉辦表明濰坊市已經(jīng)在傳承、開發(fā)東坡文化，并且在弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面成效突出。東坡文化節(jié)聯(lián)盟城市還推出了互享文化旅游優(yōu)惠政策，不僅讓文化旅游更具有吸引力，還實現(xiàn)了東坡文化的惠民樂民。

在已有文化名人旅游宣傳經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，借助齊魯文化地域元素，形成一條以宋（諸城）—清（濰城）為支點(diǎn)的跨越時空的文化旅游長廊，以參觀、游覽等直觀感知城市文化和城市形象的方式，讓游客沉浸式體驗濰坊的歷史文化。在此基礎(chǔ)上深入發(fā)掘和充分利用東坡文化、板橋文化資源打造旅游景點(diǎn)與文化地標(biāo)，適當(dāng)開發(fā)“名人效應(yīng)”文旅創(chuàng)意產(chǎn)品，使歷史名人文化資源在“旅游+文化”中起到精神支點(diǎn)作用，“引古人之精神，以接后人之心目”，續(xù)寫歷史文化名人與濰坊市的新篇章。濰坊市還需發(fā)揮市域“四名一體”全域旅游模式的優(yōu)勢，串聯(lián)更多景點(diǎn)和古跡，提升城市旅游文化功能。

（三）舉辦“與古為新”全民活動

歷史文化名人是濰坊文化體系中的一個重要元素，要想使文化名人資源成為濰坊城市建設(shè)的一個有力支撐，既需要挖掘追尋歷史，又要立足當(dāng)代利用好新媒體平臺，充分發(fā)揮遺址遺跡的作用，讓超然臺、鄭板橋紀(jì)念館等成為本地市民文化體驗的重要場所，讓遺址遺跡重新煥發(fā)生機(jī)。例如以濰坊范圍內(nèi)博物館、常山風(fēng)景區(qū)、東坡文化主題口袋公園、十笏園歷史文化街區(qū)等為依托，定期舉辦能夠全民參與的地域名人詩詞活動、廉潔教育活動，以蘇軾、鄭燮為中心，輻射整個濰坊地區(qū)的歷史文化名人，形成名人資源紐帶，杜絕碎片化，用活動凝聚串聯(lián)市民的熱情，讓優(yōu)秀的歷史名人文化資源真正有教育意義。之前舉辦的“枝葉關(guān)情 創(chuàng)意廉潔”——鄭板橋廉潔文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計大賽就是典型的挖掘板橋廉潔文化元素的創(chuàng)意活動，應(yīng)大力推廣。

還可以專題的形式展出蘇東坡、鄭燮手跡的一些碑文拓片，如《超然臺石刻》拓本、《板橋書畫拓片集》，用生動的文字和作品吸引關(guān)注；邀請文學(xué)教授、博物館工作人員等舉辦現(xiàn)場講演會，以深入淺出的方式解讀蘇軾、鄭燮的文學(xué)及書畫作品；蘇軾、鄭燮還有許多民間故事廣為流傳，例如“夜宿衙前”[5]862“蘿卜送禮”，講好這些名人軼事故事，會使歷史文化名人的形象更加立體鮮活，讓市民從側(cè)面了解文化名人的美好品質(zhì)，傳遞優(yōu)秀價值觀念。通過舉辦多樣性的文化活動，在整個城市形成更為濃郁的文化氣息，拓展市民文化視野，增強(qiáng)文化自信，打造城市新形象。

四、結(jié)語

在“東亞文化之都”背景下充分發(fā)掘利用蘇軾、鄭燮等歷史文化名人的資源，讓古今文化碰撞與融合的火花在新時代城市建設(shè)中綻放絢麗的光芒。同樣，歷史文化名人資源的開發(fā)需要緊密融入濰坊歷史文化名城保護(hù)規(guī)劃，利用好濰坊市的“空間基因”[6]16-17，保持其承載的城市空間、自然環(huán)境和社會人文穩(wěn)定的互動演化，形成城市特色標(biāo)識，走出一條獨(dú)特的“濰坊路徑”。

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14-21.

作者簡介：

張玉雪（1991-），女，漢族，山東日照人，碩士研究生，濰坊理工學(xué)院講師，研究方向：中國古代文學(xué)。