【摘要】五四時期大量海外學(xué)者來華講學(xué)，與中國社會各界頻繁互動，掀起了中西文化交流的高潮。在此期間，美國著名社會學(xué)、政治學(xué)家狄雷于1921年應(yīng)邀來訪數(shù)月，前往各地廣泛演說，積極倡導(dǎo)自由主義基本理念，闡發(fā)社會改造原理學(xué)說，勉勵國人從教育做起推動中國的變革與進步。盡管他的學(xué)說之中不無爭議之處，但也為熱心于社會改造的新青年們提供了一種參考方案，堪為五四時期中西文化交流的一個縮影。

【關(guān)鍵詞】狄雷；五四時期；中西文化交流

【中圖分類號】K26 " " "【文獻標(biāo)識碼】A 【文章編號】2097-2261（2024）27-0016-04

【DOI】10.20133/j.cnki.CN42-1932/G1.2024.27.004

五四時期，伴隨著新文化運動的行進，中西文化交流得以極大發(fā)展而日益活躍。大量海外學(xué)者在此期間來華訪問、講學(xué)，帶來的各種新思想、新學(xué)說前所未有地沖擊著中國的知識界。在這“百家爭鳴”之中，杜威與羅素①是歷來最為學(xué)界所關(guān)注的兩位訪華學(xué)者，此外還有孟祿、杜里舒和泰戈爾②等人的訪華事跡也已有較多研究。相形之下，對于時任美國社會學(xué)會會長、著名社會學(xué)和政治學(xué)家詹姆斯·奎爾·狄雷（James Quayle Dealey，1861-1937）1921年的中國之行，卻尚欠專文介紹。本文擬深入挖掘相關(guān)報刊史料，在還原歷史現(xiàn)象的基礎(chǔ)上，著力彌補這一研究空白。

一、狄雷來華訪學(xué)的行程概況

1921年上半年的中國，各種社會風(fēng)潮依舊此起彼伏，在此背景下，狄雷于2月底至6月應(yīng)邀對中國進行了近四個月的訪問。此次訪學(xué)的邀請方是上海滬江大學(xué)，該校于1906年由美國基督教南北浸禮會創(chuàng)辦，狄雷的學(xué)生葛學(xué)溥（Daniel H. Kulp，1888-1980）于1913年來此任教并創(chuàng)立了中國大學(xué)的第一個社會學(xué)系，此后又創(chuàng)建“滬東公社”，首開中國社會工作教育之先河③。1917年，滬江大學(xué)與同為浸禮會創(chuàng)辦的美國布朗大學(xué)簽訂協(xié)議成立中國布朗社會科學(xué)學(xué)院，建立起了校際合作關(guān)系④。1921年，狄雷便作為布朗大學(xué)社會學(xué)系主任，應(yīng)邀攜夫人來華講學(xué)。

狄雷在華僅三個多月，相關(guān)記錄顯示其行程非常緊湊：3月中上旬在上海講學(xué)，3月底至4月初應(yīng)邀赴南京、杭州、紹興等地演講，后又回上海，5月初再赴南京、寧波等地，6月中旬北上京津，隨后借道日本返回美國。據(jù)《時報》記載：“美國伯勞大學(xué)社會政治二科總教授狄雷博士……在此三月中，應(yīng)各處中大學(xué)校及各種地方機關(guān)之請，曾在上海、蘇州、南京、寧波、杭州等十?dāng)?shù)處講演，有六十七八次之多?！雹?/p>

狄雷講學(xué)之行所到之處都受到了高度評價與熱烈歡迎：《申報》上的演講廣告介紹他“為近世社會學(xué)家，尤長于演說，與杜威博士相伯仲。近者游歷來華，樂以新文化灌輸青年，分赴各教育機關(guān)排日演講”⑥“狄雷博士是美國的社會學(xué)大家，學(xué)識宏富，著作甚多，可與杜威齊名。博士此次來杭是很難得的機會，所以各處都請他演講”⑦。4月23日的演講“聽講者滿座，全體起立致謝”⑧，在紹興演講時亦有超過三百人不顧當(dāng)日天氣惡劣前來聽講⑨。演講后，他的演講詞多由各大報刊整理刊出，滬江大學(xué)社會學(xué)社還編輯了《狄雷中國社會改進談》一書于是年9月出版，徐松石譯述的《狄雷博士演講錄》則于1923年由商務(wù)印書館出版。

相比之下，北方知識界對狄雷此次訪華之行關(guān)注甚少，僅有《益世報》《新社會報》等做了少量報道，但這并不代表北方知識界對狄雷有所怠慢，據(jù)《新社會報》記載：“美國社會學(xué)家勃朗大學(xué)教授狄雷博士偕其夫人于前日（二十八）來津。天津留美同學(xué)會于是日下午四旬半鐘，在中英美聯(lián)合會開會歡迎，到會者二十余人，由張伯苓代表，致詞歡迎……時已六鐘，始各盡歡而散。”⑩胡適也在日記中寫道：“狄雷先生曾在上海講演三個月，甚有熱誠?！?

在3月16日美國大學(xué)俱樂部舉行的午餐會上，狄雷就此次來華訪問的主要意圖作了說明：

我對世界大戰(zhàn)后所引發(fā)的新的世界運動很感興趣。這場運動將讓美國和中國變得更強大，兩國本來就是偉大的國家……這是一個社會學(xué)家的責(zé)任，去研究各種不同的文明，并促進它們的融合。我希望中國能夠保有她古老的文明，同時跟上世界的潮流。?

由此可知，狄雷來華訪學(xué)除了因為布朗大學(xué)與滬江大學(xué)之間達成協(xié)議的學(xué)術(shù)交流外，更重要的是第一次世界大戰(zhàn)后新的社會思潮與變遷促使他產(chǎn)生了重新認識、理解中國的想法，而他的演說詞則承載其核心思想，與中國知識界及民眾進行了一系列富有意義的交流。

二、面向中國的認識論

新文化運動時期正是各種“主義”盛行的歷史階段，不同于傳統(tǒng)儒家思想，“主義”所關(guān)注的個人、社會、國家之間的關(guān)系促進了“自由”“平等”“民族”“階級”等新概念的流行，從而成為新型知識分子和廣大新青年坐言起行的指南。在狄雷的歷次講學(xué)中，他始終強調(diào)從中國的基本國情出發(fā)，厘清“民族國家”“平等”“自由”等新詞匯的蘊涵及其在中國的現(xiàn)實語境。

狄雷演講的受眾多為青年，彼時接受了新文化運動洗禮的新青年們普遍熱心于社會改造，但狄雷卻在其演講中多次勸誡青年不必心急，著重強調(diào)了認清中國國情的首要性。在4月1日于杭州安定中學(xué)的演講中，狄雷指出：“凡一國必有一國之特性，若以彼為先進之國，一切新文化、新思潮均可施諸我國，必適然溶化，毫不阻滯。此無異庸醫(yī)之治病，不辨寒熱虛實，而遽投以藥餌，未有不殺人也?！?就此說明了不可照搬西方發(fā)達國家先進經(jīng)驗的道理，這與歐戰(zhàn)后部分中國知識分子開始反思西方文明相契合，在當(dāng)時算是難得的清醒之談。此外，在上海的一次演說中，狄雷針對“中國人民之至外國而鄙棄中國文化，及回國而因無感情與了解遂致不能與國人合作”?的問題，提出建議：“無論為學(xué)生或非學(xué)生，為旅行家或非旅行家，均宜先求略具關(guān)于本國之知識?！?在點明須認清國情的前提下，狄雷闡述了自己對中國國情的認識，認為中國在現(xiàn)代文明之林尚屬幼小，為了改變這一現(xiàn)狀，他指出只有依靠青年來承擔(dān)重任：“是以改革社會，政府不可恃，亦不可望也。所希望者，惟一般新青年。青年之責(zé)任，如何重大，吾甚愿新青年于學(xué)成之后，必人人均有貢獻于社會，以充分鮮血，洗滌舊污，力求社會進化，雖犧牲個人之利益、個人之生命，而不顧惜。”?

第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，根據(jù)民族自決原則，民族國家如雨后春筍般紛紛宣告獨立。論及中國時，他指出：“中國人素尚和平而厭棄爭戰(zhàn)。其藝術(shù)科學(xué)與工商業(yè)及近世文化之發(fā)明等，均有退居人后之現(xiàn)象。是類原因乃中國衰弱之正當(dāng)解釋。惟更有一端，為吾人所更宜注重者，則為中國人民缺乏民族性之感觸。”?他進一步說明，普通中國人只對宗族鄉(xiāng)親有濃厚感情，而對于“民族國家”的概念完全無法理解，中國人的團結(jié)實際上只是“無數(shù)小中國之名稱，各部分僅于名義上互相聯(lián)合而已”，這也就加劇了中國的分裂和內(nèi)亂?。為了培養(yǎng)中國人的民族性，狄雷再次強調(diào)青年人的責(zé)任，指出中國需要面向未來，培養(yǎng)一批具有遠見卓識的青年來從事社會教育、樹立民族自豪感的工作，“我堅信只需二十五年時間，這種民族感就會樹立起立。為了取得這樣的成效，應(yīng)該實施一些政策，而這些政策需要由一些頭腦清醒、能看清未來的知識分子來制定”?。

圍繞“自由”這一現(xiàn)代文明的基本理念，狄雷列舉了歐洲數(shù)百年來民眾向教會、政府爭取自由的歷史，主張自由的真正內(nèi)涵在于：“自由原非特許，原非擔(dān)保一人有權(quán)為其意所欲為之事。有一權(quán)利即有一相對之義務(wù)。一人而欲求取自由，當(dāng)甘心承認他人與社會及國家亦有自由。他人與社會國家既有自由，故個人實有尊重自由之義務(wù)?！?從而強調(diào)了自由與責(zé)任的統(tǒng)一，這既與密爾在《論自由》中闡述的自由主義經(jīng)典理論相一致，也在流行鼓吹自由的時下中國突出了與其相對應(yīng)的責(zé)任之重要性。

“平等”，是狄雷論述的另一個核心理念。他從介紹法國大革命爆發(fā)前嚴格的等級社會入手，談到百科全書派的興起及其“深加興味于社會改造及社會改良之哲學(xué)”，指出現(xiàn)代意義上的“平等”即來源于他們的學(xué)說：“于彼輩所舉之奇艷訓(xùn)義中，人類平等即其所具之一項……平等之訓(xùn)義非一歷史的事實，亦非一科學(xué)的真理。其為物不外一種觀念，人類得之，可依公平正義等原理而組織一良好之社會?！?但19世紀以來，隨著達爾文的“進化論”以及戈爾登（F. Galton）、狄胡里斯（De Vries）、曼特（Mendel）等人學(xué)說的流行，逐漸發(fā)現(xiàn)人人生而并非平等：“人類之心性本能實有不相平等之現(xiàn)象……蓋人類或為天才，或為孱弱，或為生而具有出眾之心能。”?對此，狄雷指出倡導(dǎo)平等的哲學(xué)家們并不是要求每個人“處處相類”，而是“貴胄子女與平民子女若受同等之訓(xùn)練，則其結(jié)果將為約略相類”?，關(guān)注的重點在于社會環(huán)境的公平正義。

三、改造社會的方法論

前文已述，當(dāng)時的青年們多醉心于社會改造運動。狄雷本為社會學(xué)和政治學(xué)家，談?wù)撋鐣脑熳h題，自然不在話下。他在梳理學(xué)理脈絡(luò)，幫助中國聽眾建立起對本國國情以及現(xiàn)代文明基本概念的認知基礎(chǔ)上，通過多次講演闡明了他為中國開出的社會改造方案。

狄雷首先指出改造社會的意義在于“謀社會上一般人公共的幸福和快樂”，而所謂公共的快樂“并非指衣食上有形的快樂，是指著無形的快樂，如社會的安寧、環(huán)境的改良均屬在內(nèi)”?，這與歐戰(zhàn)后東西方開始反思極端物質(zhì)文明、進而反省現(xiàn)代性的主題相一致。至于中國應(yīng)該采用什么改造方法，狄雷強調(diào)“改良社會非徒空言可以成功，是需腳踏實地之辦法方能奏效，且須一方面根據(jù)社會學(xué)家之學(xué)說、一方面須觀察社會情形逐漸改進”?，表達了漸進的改良主義思想。

他特別強調(diào)科學(xué)在社會改造中的實踐應(yīng)用，肯定了“物理化學(xué)在工業(yè)方面具有諸多實用”，“生物學(xué)在人類進步上，居一極重要之地位”，指出科學(xué)能夠幫助中國人民“除去迷信的恐怖，并能除去疾病與經(jīng)濟凌虐內(nèi)部騷亂等項”，還可以“增加民族之能力，擴充國家之財富，發(fā)展人民之智能”?。但在自然科學(xué)之外，社會學(xué)則扮演了獨特角色：“社會學(xué)于其特別范圍，當(dāng)盡用種種科學(xué)，使此項應(yīng)用可合力成就社會改良之審慎計劃。此種科學(xué)的集合利用，乃國家與社會政策之最要根基。無之則一政策分裂，有之則一政策團結(jié)。”?社會改造是一項系統(tǒng)工程，不能只依賴于生物學(xué)或心理學(xué)等某個單一學(xué)科，需要的是多學(xué)科協(xié)調(diào)配合、形成合力。

無論何種改造計劃或社會政策，狄雷認為其根基都在于教育。狄雷指出，中國雖已逐步建立起了新式教育制度，但仍然應(yīng)該不斷考察學(xué)習(xí)新的教育方法，因為舊的方法堅持“人類心能為平等，故人人宜受同樣之教育，屬性與心性殊別不必顧及”?，而“新之教育則分別男女，分別智愚，分別實用性與想象性心能。其目的在供給各類兒童以各種足以特別引起其潛伏本能之教育”?，所以主張通過因材施教來激發(fā)學(xué)生的潛能。作為知識分子代表的教師，應(yīng)該扮演重要角色：“中國不患不能成立共和國家，只需社會上有知識的領(lǐng)袖指導(dǎo)國民，而學(xué)校教師便是知識的領(lǐng)袖，其地位高、其責(zé)任重，社會上該尊敬之?！?狄雷更主張教師應(yīng)擔(dān)負起公共知識分子的責(zé)任，“遇有社會或公共事件，更當(dāng)作為明慧之提議”，努力“求國家之進步”?。如此方可既促進教育事業(yè)的發(fā)展進步，更能鞏固共和國的基礎(chǔ)。

四、結(jié)語

歐戰(zhàn)后西方學(xué)者紛至沓來，在推動新一波西學(xué)東漸的同時，也深刻促進了中國思想界的分化與演進?。雖然不及杜威、羅素等人的名氣和影響，但在這“重估一切價值”的過渡時代，狄雷于1921年的來華訪學(xué)之行無疑從另一個側(cè)面助推了新思潮的涌動。

作為社會學(xué)和政治學(xué)家，狄雷的演講不拘泥于學(xué)理的思辨，更多直接回應(yīng)社會各界的現(xiàn)實關(guān)懷，強調(diào)在認清基本國情的前提下，深化對現(xiàn)代性理念的認知，進而從政治、經(jīng)濟、教育等方面入手開啟全面的社會改造。在他來華之前出版的新書《國家和政府》（State and Government）中，就已經(jīng)闡述了相似的觀點，旨在尋求通過社會變革來確定社會生活更好地達成路徑和推動社會理想的實踐應(yīng)用?。當(dāng)然，他也承認即使人們以期望的方式聯(lián)合起來共同努力，要找到一個完美的體制也不太可能，而這不僅僅是中國面臨的問題?。

狄雷的演講既面向知識精英，更與普羅大眾有廣泛的交流，這正是五四時期大眾教育發(fā)展的結(jié)果。他在多次演說中勉勵中國民眾對國家的前途抱有信心：“中國人自己眼光所看的中國是一個危不可救的中國，人家眼光所看的中國自一個老大病夫的中國，但實實在在的中國卻是一個前程遠大的少年中國。”?

此次訪學(xué)的影響是雙向的。狄雷自述道：“作為一個社會學(xué)家，直到來到了中國我才明白了我的主要任務(wù)是什么?！?通過訪學(xué)，深化了其對中國問題的理解與研究。而對于中國來說，他的來訪除了在南方引起一波熱潮外，也與同時期到訪的其他海外學(xué)者相呼應(yīng)，共同促進了中國社會思想變革。在滬江大學(xué)為其舉辦的歡送大會上，“到會者約有四百余人，除學(xué)生代表錢翼民君致歡送詞，及博士致答詞外，尚有中西音樂、滑稽、雙簧，并略備茶點，以助余興，至十時始歡呼而散”⑤，以歡樂的方式為百年前這段中西文化交流的佳話畫上了圓滿句號。

注釋：

①中文方面相關(guān)研究可參見：元青《杜威與中國》，人民出版社，2001；丁子江《羅素與中華文化：東西方思想的一場直接對話》，北京大學(xué)出版社，2015。

②中文方面相關(guān)研究可參見：周洪宇、陳競?cè)亍睹系撆c中國教育現(xiàn)代化》，華中師范大學(xué)出版社，2021；孫宜學(xué)《泰戈爾：中國之旅》，中央編譯出版社，2013；王偉凱、張益寧《論杜里舒哲學(xué)在中國的傳播》，《前沿》2009年第5期。

③參見李卓、王如月、郭占鋒：《社會工作思想在近代中國的發(fā)端與實踐——以滬江大學(xué)創(chuàng)辦的“滬東公社”為例》，《華東理工大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版）》2017年第2期。

④王立誠：《美國文化滲透與近代中國教育：滬江大學(xué)的歷史》，復(fù)旦大學(xué)出版社，2001，第41頁。

⑤《狄雷博士北游消息》，《時報》1921年6月14日，第3版。

⑥《青年會今晚之演說》，《申報》1921年3月23日，第10版。

⑦叔平：《記狄雷博士演講（一）》，《申報》1921年4月7日，第16版。

⑧《狄雷博士之講演》，《新聞報》1921年4月24日，第2版。

⑨Shaohing Student Enjoy Dealey Lecture， The China Press， 20 April 1921， No.2976， p.2.

⑩《天津歡迎狄雷博士之盛況，勸中國人不要灰心》，《新社會報》1921年6月30日，第3版。

?季羨林主編《胡適全集》第29冊，安徽教育出版社，2003，第322頁。

?University Men Hear Mr. Bailie and Prof. Dealey， The China Press， 17 March 1921， No.2947， p.4.

?蔡文蔚：《記狄雷博士演講詞》，《安定》1921年第5期。

?狄雷：《先悉中國》，載徐松石譯述《狄雷博士演講錄》，商務(wù)印書館，1923，第3頁。

?狄雷：《民族之原則》，載徐松石譯述《狄雷博士演講錄》，商務(wù)印書館，1923，第71頁。

?同上，第72頁。

?狄雷：《青年與中華民族》，載上海理工大學(xué)檔案館編《滬江大學(xué)學(xué)術(shù)講演錄》，上海交通大學(xué)出版社，2011，第151頁。

?同上，第121頁。

?狄雷：《平等之訓(xùn)義》，載徐松石譯述《狄雷博士演講錄》，商務(wù)印書館，1923，第91-92頁。

?同上，第94-95頁。

?叔平：《記狄雷博士演講（三）》，《申報》1921年4月9日，第16版。

?狄雷：《社會的海約翰政策》，載徐松石譯述《狄雷博士演講錄》，商務(wù)印書館，1923，第54頁。

?狄雷：《中國之社會改造》，載徐松石譯述《狄雷博士演講錄》，商務(wù)印書館，1923，第41-42頁。

?狄雷：《潛蓄之天才》，載徐松石譯述《狄雷博士演講錄》，商務(wù)印書館，1923，第129頁。

?同上，第129-130頁。

?同上，第65頁。

?《狄雷博士在省教育會演講紀》，《申報》1921年3月27日，第10版。

?參見鄭師渠：《五四前后外國名哲來華講學(xué)與中國思想界的變動》，《近代史研究》2012年第2期。

?參見James Quayle Dealey， The State and Government， New York： D. Appleton amp; Co.， 1921.

?China Faces Big Events， Asserts U. S. Professor， The China Press， 24 March 1921， No.2953， p.1.

?叔平：《記狄雷博士演講（二）》，《申報》1921年4月8日，第16版。

參考文獻：

[1]徐松石，譯述.狄雷博士演講錄[M].上海：商務(wù)印書館，1923.

[2]上海理工大學(xué)檔案館，編.滬江大學(xué)學(xué)術(shù)講演錄[M].上海：上海交通大學(xué)出版社，2011.

作者簡介：

鄧成（1993-），男，四川閬中人，北京大學(xué)歷史學(xué)系博士研究生，研究方向：中國近現(xiàn)代史。