摘要：透過數(shù)字時(shí)代視角，運(yùn)用文獻(xiàn)資料和歸納演繹等研究方法，探討了體育社會(huì)學(xué)中經(jīng)典理論的要義及其創(chuàng)新性實(shí)踐。認(rèn)為：體育社會(huì)學(xué)中5種經(jīng)典理論，對(duì)當(dāng)代體育社會(huì)學(xué)的發(fā)展具有重要的指導(dǎo)作用；體育社會(huì)學(xué)在核心驅(qū)動(dòng)、媒介載體與敘事模式三個(gè)層面上都發(fā)生了轉(zhuǎn)變，這種轉(zhuǎn)變的核心動(dòng)因在于數(shù)字技術(shù)的革新；要抓住體育社會(huì)學(xué)理論與數(shù)字技術(shù)在實(shí)踐中的融合創(chuàng)新點(diǎn)持續(xù)精準(zhǔn)發(fā)力，強(qiáng)化我國(guó)在全球數(shù)字化轉(zhuǎn)型中體育社會(huì)學(xué)理論的治理效能。

關(guān)鍵詞：數(shù)字時(shí)代體育社會(huì)學(xué)理論實(shí)踐

Theoretical Foundations and Practical Uses of Sociology of Sport in the Digital Age

JIN Xueyu

（Communication University of Shanxi， Jinzhong， Shanxi Province， 030619 China）

Abstract： Through the perspective of the digital age， the research methods of literature， inductive deduction and so on are used to explore the essence of the classical theories in the sociology of sport and their innovative practices. It is argued that： the five classical theories in sport sociology have an important guiding role in sport social practice; the core motive for the transformation of sport sociology in the three dimensions of core drive， media carrier and narrative mode lies in the innovation of digital technology; and it is necessary to grasp the integration of sport sociology theories and digital technology in practice to strengthen the effectiveness of the governance of China's sport practice.

KeyWords： Digital era;Sociology of sport; Theory; Practice

數(shù)字中國(guó)戰(zhàn)略實(shí)施以來，伴隨數(shù)字技術(shù)在體育各個(gè)領(lǐng)域融合應(yīng)用的不斷拓展，對(duì)體育社會(huì)學(xué)的理論的理解和認(rèn)知不應(yīng)局限在原有的傳統(tǒng)理論上，而是需要根據(jù)社會(huì)的發(fā)展不斷的進(jìn)行新思考，以適應(yīng)技術(shù)變革所帶來的新變化。以“立足數(shù)字時(shí)代、依托體育社會(huì)學(xué)理論、解決體育現(xiàn)實(shí)問題”為邏輯理路，給予“數(shù)字時(shí)代體育社會(huì)學(xué)的理論基礎(chǔ)與實(shí)踐運(yùn)用”這一命題更加系統(tǒng)和深入的學(xué)理回應(yīng)，以推動(dòng)數(shù)字時(shí)代體育實(shí)踐實(shí)現(xiàn)更高水平、更可持續(xù)、更加安全地發(fā)展，為構(gòu)建中國(guó)特色體育社會(huì)學(xué)體系做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。基于此，本研究立足數(shù)字時(shí)代背景下，從社會(huì)學(xué)比較經(jīng)典的5種基本理論出發(fā)，探討數(shù)字時(shí)代體育社會(huì)學(xué)的理論基礎(chǔ)及其在現(xiàn)實(shí)中的創(chuàng)新性實(shí)踐，以期為體育社會(huì)學(xué)在數(shù)字時(shí)代的高質(zhì)量發(fā)展開拓新陣地、提供新思路。

1數(shù)字時(shí)代體育社會(huì)學(xué)中結(jié)構(gòu)功能主義理論及其實(shí)踐運(yùn)用

1.1體育社會(huì)學(xué)中結(jié)構(gòu)功能主義理論的要義

結(jié)構(gòu)功能主義由涂爾干和帕森斯等人提出，強(qiáng)調(diào)社會(huì)系統(tǒng)的動(dòng)態(tài)平衡[1]。體育在這一理論框架下，發(fā)揮著社會(huì)整合、文化傳遞、社會(huì)娛樂等多種功能。體育社會(huì)學(xué)以結(jié)構(gòu)功能主義作為理論框架，將體育視為社會(huì)系統(tǒng)中的一個(gè)重要子系統(tǒng)來分析其在社會(huì)中的功能，這種理論視角強(qiáng)調(diào)體育對(duì)社會(huì)的積極作用，認(rèn)為體育對(duì)促進(jìn)人的發(fā)展與完善、維持社會(huì)穩(wěn)定和滿足國(guó)家政治需要發(fā)揮著特有的功能。通過體育活動(dòng)、競(jìng)賽、觀賽等多種形式，加速了社會(huì)成員的流動(dòng)和互動(dòng)，增強(qiáng)了集體認(rèn)同感和歸屬感。同時(shí)，體育活動(dòng)中的公認(rèn)的各項(xiàng)規(guī)則以及體育運(yùn)動(dòng)所展現(xiàn)的人文價(jià)值觀，起到了文化傳遞和社會(huì)規(guī)約的功能。

1.2數(shù)字時(shí)代結(jié)構(gòu)功能主義理論在體育社會(huì)學(xué)中創(chuàng)新性實(shí)踐

在數(shù)字時(shí)代，體育的這些社會(huì)功能通過數(shù)字技術(shù)得到了顯著放大，賽事直播、在線健身課程、虛擬運(yùn)動(dòng)社區(qū)等新形式，使得更多人可以更加便捷地參與和享受體育活動(dòng)，從而增強(qiáng)體育的社會(huì)整合、文化傳遞等功能。VR和AR技術(shù)提供了更加沉浸式的運(yùn)動(dòng)體驗(yàn)，使得人們能夠在家中參與各類體育活動(dòng)，這不僅提高了體育活動(dòng)的參與度和可及性，還增強(qiáng)了社會(huì)成員之間的互動(dòng)和交流，進(jìn)一步鞏固了社會(huì)的整合功能。此外，數(shù)字技術(shù)還使得體育活動(dòng)的組織和管理更加高效和靈活，通過大數(shù)據(jù)分析，賽事組織者可以更精準(zhǔn)地了解觀眾需求，優(yōu)化賽事安排和市場(chǎng)推廣策略，這不僅提供了新的商業(yè)機(jī)會(huì)，而且也從本質(zhì)上提升了體育產(chǎn)業(yè)的整體效能。

此外，數(shù)字技術(shù)還促進(jìn)了體育的全球化進(jìn)程。通過互聯(lián)網(wǎng)，世界各地的體育迷可以實(shí)時(shí)觀看和討論全球范圍內(nèi)的體育賽事，增進(jìn)了不同文化間的交流與理解。奧運(yùn)會(huì)、世界杯等大型國(guó)際賽事通過全球直播，吸引了數(shù)億觀眾，使得不同國(guó)家和地區(qū)的人們能夠共同體驗(yàn)體育的魅力，增進(jìn)不同國(guó)家民族文化的交流與交融。

2數(shù)字時(shí)代體育社會(huì)學(xué)中符號(hào)互動(dòng)理論及其實(shí)踐運(yùn)用

2.1數(shù)字時(shí)代體育社會(huì)學(xué)中符號(hào)互動(dòng)理論的要義

符號(hào)互動(dòng)論由米德和布魯默等人提出，強(qiáng)調(diào)人們通過符號(hào)和互動(dòng)建構(gòu)社會(huì)現(xiàn)實(shí)[1]。在體育社會(huì)學(xué)中，這一理論關(guān)注體育活動(dòng)中的符號(hào)意義和人際互動(dòng)。符號(hào)互動(dòng)論認(rèn)為，體育不僅是身體活動(dòng)，更是一種符號(hào)活動(dòng)，通過體育比賽、獎(jiǎng)杯、球隊(duì)標(biāo)志等符號(hào)，個(gè)體與群體之間傳遞信息、表達(dá)情感、形成認(rèn)同。在符號(hào)互動(dòng)論的視角下，體育活動(dòng)中的各種符號(hào)（如球衣、隊(duì)徽、獎(jiǎng)牌）具有重要的社會(huì)意義，是社會(huì)成員交流和互動(dòng)的重要媒介。

2.2數(shù)字時(shí)代符號(hào)互動(dòng)理論在體育社會(huì)學(xué)中創(chuàng)新性實(shí)踐

在數(shù)字時(shí)代，體育中的符號(hào)和互動(dòng)形式發(fā)生了顯著變化。運(yùn)動(dòng)員的形象、比賽的畫面和體育品牌通過數(shù)字媒體被廣泛傳播和消費(fèi)，這些符號(hào)在數(shù)字平臺(tái)上被重新詮釋和賦予新的意義。如運(yùn)動(dòng)員的社交媒體形象不僅影響其個(gè)人品牌，也影響公眾對(duì)體育項(xiàng)目的認(rèn)知和態(tài)度。數(shù)字技術(shù)使得體育迷和運(yùn)動(dòng)員之間的互動(dòng)更加直接和頻繁。通過社交媒體平臺(tái)，粉絲可以與運(yùn)動(dòng)員進(jìn)行實(shí)時(shí)互動(dòng)，分享他們的觀點(diǎn)和情感，運(yùn)動(dòng)員也可以通過社交媒體分享日常生活、訓(xùn)練情況和比賽心得，拉近與粉絲之間的距離。粉絲則可以通過點(diǎn)贊、評(píng)論和轉(zhuǎn)發(fā)，與運(yùn)動(dòng)員互動(dòng)，表達(dá)支持和關(guān)注，增加觀眾參與的深度和廣度，強(qiáng)化體育活動(dòng)的互動(dòng)性。

此外，符號(hào)互動(dòng)論在數(shù)字時(shí)代還需要關(guān)注虛擬社區(qū)的作用。通過在線社區(qū)，體育迷可以跨越地理限制，聚集在一起討論和分享體育內(nèi)容，形成虛擬的互動(dòng)空間。如在線體育論壇和社交媒體群組成為體育迷交流和互動(dòng)的重要平臺(tái)，通過這些虛擬社區(qū)，體育迷可以分享觀賽心得、討論比賽策略、組織線下活動(dòng)，增強(qiáng)彼此之間的聯(lián)系和認(rèn)同。

3數(shù)字時(shí)代體育社會(huì)學(xué)中沖突理論及其實(shí)踐運(yùn)用

3.1數(shù)字時(shí)代體育社會(huì)學(xué)中沖突理論的要義

沖突理論由馬克思等人提出，關(guān)注社會(huì)中的權(quán)力關(guān)系和資源分配，認(rèn)為社會(huì)充滿了競(jìng)爭(zhēng)和沖突[2]。在體育社會(huì)學(xué)中，這一理論探討體育領(lǐng)域的權(quán)力結(jié)構(gòu)和利益沖突。沖突理論認(rèn)為，體育不僅是身體活動(dòng)，更是權(quán)力和資源的爭(zhēng)奪場(chǎng)。在沖突理論的視域下的體育社會(huì)學(xué)研究中，關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)，尤其是關(guān)注體育領(lǐng)域中的經(jīng)濟(jì)、權(quán)力關(guān)系及其在身體層面上的映射，并通過階級(jí)分析的方法，批判性地透視和反思近代工業(yè)革命以來體育領(lǐng)域發(fā)生的諸多變化，在融入當(dāng)代文化研究、社會(huì)史、女性主義和后現(xiàn)代主義思想的基礎(chǔ)上，從不同的角度對(duì)體育進(jìn)行了批判性的認(rèn)識(shí)。

3.2數(shù)字時(shí)代符沖突理論在體育社會(huì)學(xué)中創(chuàng)新性實(shí)踐

數(shù)字技術(shù)賦予個(gè)體和小型組織更多的話語權(quán)，改變了傳統(tǒng)的體育權(quán)力結(jié)構(gòu)。自媒體平臺(tái)上的草根運(yùn)動(dòng)員和小型體育俱樂部能夠獲得更多的曝光和支持，挑戰(zhàn)傳統(tǒng)體育權(quán)力中心的壟斷地位。這種權(quán)力關(guān)系的重構(gòu)，使得體育領(lǐng)域的資源分配更加多元化和民主化，促進(jìn)了體育文化的多樣性和包容性。數(shù)字技術(shù)還改變了體育賽事的組織和傳播方式，打破了傳統(tǒng)媒體的壟斷。通過網(wǎng)絡(luò)直播，任何個(gè)人或組織都可以自主舉辦和傳播合法的體育賽事，擴(kuò)大了賽事的影響范圍和參與度。一些非主流體育項(xiàng)目通過網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)找到了新的受眾和市場(chǎng)，提升了項(xiàng)目的知名度和商業(yè)價(jià)值。

數(shù)字技術(shù)的普及還帶來了數(shù)據(jù)分析和人工智能在體育中的應(yīng)用。這些技術(shù)不僅提升了體育訓(xùn)練和比賽的科學(xué)性和精確性，還改變了體育管理和決策的方式。通過數(shù)據(jù)分析，教練可以更準(zhǔn)確地了解運(yùn)動(dòng)員的狀態(tài)和表現(xiàn)，制定更科學(xué)的訓(xùn)練計(jì)劃和比賽策略。通過人工智能，賽事組織者可以預(yù)測(cè)觀眾需求和市場(chǎng)趨勢(shì)，優(yōu)化賽事安排和市場(chǎng)推廣策略。

4數(shù)字時(shí)代體育社會(huì)學(xué)中批判理論及其實(shí)踐運(yùn)用

4.1數(shù)字時(shí)代體育社會(huì)學(xué)中批判理論的要義

批判理論由法蘭克福學(xué)派等人提出，關(guān)注社會(huì)中的權(quán)力壓迫和意識(shí)形態(tài)操控，致力于揭示和批判現(xiàn)存的社會(huì)結(jié)構(gòu)和關(guān)系[1]。在體育社會(huì)學(xué)中，這一理論關(guān)注體育中的意識(shí)形態(tài)和權(quán)力結(jié)構(gòu)。批判理論認(rèn)為，體育不僅是身體活動(dòng)，更是意識(shí)形態(tài)的反映，通過體育活動(dòng)可以揭示社會(huì)的權(quán)力結(jié)構(gòu)和意識(shí)形態(tài)操控[3]。在批判理論的視角下，體育被視為社會(huì)矛盾和沖突的反映。體育活動(dòng)中的競(jìng)爭(zhēng)不僅是運(yùn)動(dòng)員之間的較量，更是社會(huì)各階層、各利益集團(tuán)之間的權(quán)力斗爭(zhēng)。

4.2數(shù)字時(shí)代批判理論在體育社會(huì)學(xué)中創(chuàng)新性實(shí)踐

體育賽事的傳播和報(bào)道中隱藏著各種意識(shí)形態(tài)。數(shù)字媒體平臺(tái)通過體育內(nèi)容傳播特定的價(jià)值觀和意識(shí)形態(tài)，對(duì)公眾的觀念和行為產(chǎn)生潛移默化的影響。某些的體育報(bào)道在商業(yè)利益的驅(qū)動(dòng)下，會(huì)極大程度是強(qiáng)化消費(fèi)主義和個(gè)人主義，忽視體育的人文價(jià)值。數(shù)字技術(shù)也加劇了體育的商品化過程。數(shù)字平臺(tái)通過廣告、付費(fèi)直播和數(shù)字版權(quán)交易，將體育賽事和活動(dòng)高度商業(yè)化，商業(yè)利益往往壓倒了體育的純粹性和公平性。批判理論可以揭示和批判這種趨勢(shì)，呼吁體育的公平和本質(zhì)回歸，倡導(dǎo)更為公平和公益的體育發(fā)展模式。

批判理論還需要關(guān)注數(shù)字體育中的權(quán)力關(guān)系和利益分配。數(shù)字體育平臺(tái)上的內(nèi)容分發(fā)和推薦機(jī)制，在巨大商業(yè)利益的驅(qū)動(dòng)下，小型俱樂部和“草根”體育組織無法同等的活動(dòng)“流量”。通過對(duì)這些機(jī)制的批判性分析，可以揭示數(shù)字體育中的不平等現(xiàn)象，呼吁制定更加公平的內(nèi)容分發(fā)和推薦算法。數(shù)字體育還帶來了新的勞動(dòng)關(guān)系和工作條件。職業(yè)電競(jìng)選手和網(wǎng)絡(luò)主播的工作強(qiáng)度和壓力，往往超出了傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)員。通過對(duì)這些新型勞動(dòng)關(guān)系的研究，可以揭示數(shù)字體育中的勞動(dòng)剝削現(xiàn)象，呼吁改善勞動(dòng)條件和保障勞動(dòng)者權(quán)益。因此，批判理論需要面對(duì)數(shù)字時(shí)代的新挑戰(zhàn)，即如何在高度商業(yè)化和技術(shù)化的體育環(huán)境中保持體育的公共性和公益性。

5數(shù)字時(shí)代體育社會(huì)學(xué)中女性主義理論及其實(shí)踐運(yùn)用

5.1數(shù)字時(shí)代體育社會(huì)學(xué)中女性主義理論的要義

“女性主義”也稱之為“女權(quán)主義”，女權(quán)主義的核心理論思想不僅僅在于以批判的方式抨擊社會(huì)實(shí)踐中的性別不平等現(xiàn)象，而且還通過實(shí)際行動(dòng)來挑戰(zhàn)性別歧視、家庭暴力、同工同酬等諸多平等權(quán)利[1]。運(yùn)用女性主義理論，分析不平等的性別制度下男性氣概鑲嵌于女性體育運(yùn)動(dòng)之中或者是維護(hù)特定的權(quán)力關(guān)系，主要體現(xiàn)在女性體育運(yùn)動(dòng)中的媒體形象或經(jīng)歷、女性主義體育研究的反思等方面[4]。

5.2數(shù)字時(shí)代女性主義理論在體育社會(huì)學(xué)中創(chuàng)新性實(shí)踐

傳統(tǒng)的女性主義理論致力于揭示和挑戰(zhàn)社會(huì)中的性別不平等現(xiàn)象，這在長(zhǎng)期被男性主導(dǎo)的體育領(lǐng)域尤為重要。數(shù)字技術(shù)的迅猛發(fā)展為這一理論提供了新的實(shí)踐途徑，使女性運(yùn)動(dòng)員得以打破界限，彰顯自我價(jià)值，并推動(dòng)性別平等的實(shí)現(xiàn)[5-6]。

數(shù)字技術(shù)的廣泛應(yīng)用，使信息傳播和社會(huì)運(yùn)動(dòng)的組織形式發(fā)生了深刻變化。社交媒體平臺(tái)如抖音、小紅書等各種短視頻自媒體的興起，微博、Twitter、Facebook等社交軟件的流行，為女性運(yùn)動(dòng)員和女性主義者提供了一個(gè)強(qiáng)有力的聲音平臺(tái)。這些平臺(tái)不僅幫助女性運(yùn)動(dòng)員擴(kuò)大影響力，還為她們爭(zhēng)取更多的資源和支持。如美國(guó)女子足球隊(duì)通過社交媒體大力宣傳“同工同酬”運(yùn)動(dòng)，成功引起了廣泛關(guān)注和支持，最終促成了與美國(guó)足球聯(lián)合會(huì)的薪資談判。這一案例生動(dòng)地展示了數(shù)字技術(shù)在推動(dòng)女性主義實(shí)踐中的巨大潛力。通過大數(shù)據(jù)分析，我們還可以更清晰地了解女性在體育中的參與情況、面臨的挑戰(zhàn)和取得的成就。這些數(shù)據(jù)為制定更加公平和包容的體育政策提供了科學(xué)依據(jù)[7-8]。

6結(jié)語

隨著數(shù)字時(shí)代的到來，數(shù)字革命改變了體育實(shí)踐的活動(dòng)方式、組織形態(tài)、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和治理邏輯，給現(xiàn)有體育社會(huì)學(xué)理論的創(chuàng)新發(fā)展帶來了機(jī)遇和挑戰(zhàn)。面對(duì)數(shù)字技術(shù)革命這一客觀存在的現(xiàn)實(shí)，我們都需要對(duì)其加以理性認(rèn)識(shí)、系統(tǒng)解讀和科學(xué)治理。本研究帶有強(qiáng)烈的探索性色彩，主要目的在于營(yíng)造一個(gè)未來體育發(fā)展對(duì)話的空間，啟發(fā)體育社會(huì)學(xué)界對(duì)相關(guān)理論與數(shù)字技術(shù)交流交融的想象力和實(shí)踐創(chuàng)造力，以激發(fā)體育新思考、建構(gòu)體育新理論，更全面地理解數(shù)字時(shí)代的體育現(xiàn)象，推動(dòng)體育社會(huì)學(xué)新發(fā)展。

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作者簡(jiǎn)介：靳雪鈺（1990-），女，博士，講師，研究方向：體育教育訓(xùn)練學(xué)。