存少輝／設題

新題演練

閱讀下面的文字，完成1-5題。

材料一：

大眾媒介通過對日常信息的采集、編輯、記載、報道，形成一種以大眾媒介為主導的社會信息記憶，這一過程使得媒介記憶與歷史記憶之間形成某種必然的“親緣關系”。蔡元培在所作的《（新聞學大意）序》中說：“余惟新聞者，史之流裔耳?！崩畲筢撘灿羞^類似的論述：“報的性質，與記錄的歷史，尤其接近，由或種意味言之，亦可以說‘報是現(xiàn)在的史，史是過去的報’?！笨梢姏]有媒介記憶，就沒有歷史記憶。媒介記憶在前，是上游；歷史記憶在后，是下游。上游生態(tài)決定下游水質。這兩者都以事實為依據(jù)，主張秉筆直書、用事實說話。

媒介記憶與歷史記憶都是對社會信息進行采集、篩選和編撰的過程，但兩者有著截然不同的目的。新聞媒介作為人類社會中專司信息采集與傳播的組織機構，承擔的更多是信息傳播職能。新聞媒介采集與編撰社會信息的直接目的，就是滿足受眾的信息需求并從中獲益。因此，能否及時地向受眾提供他們所需要的信息，就成為大眾媒介能否維持自身生存與發(fā)展的重要因素，同時也構成了媒介記憶與歷史記憶在建構上的最大不同。歷史記憶作為一種社會信息的采集與編撰模式，其本身并沒有直面受眾需求的緊迫感與依附感，也就是說歷史記憶的建構者無須把滿足受眾的信息需求作為直接目的，無須過多地考慮信息傳播的效果，也不靠銷售額和廣告維持生存。

歷史最重要的不是史料，而是歷史觀；新聞最重要的不是新聞觀，而是事實。新聞媒介對社會信息的采集與傳播遵循新聞價值標準，包括時效性、重要性、顯著性、接近性和趣味性等。其中媒介記憶與歷史記憶區(qū)別尤為顯著的，是時效性和趣味性兩項。媒介記憶對時效性的追求近乎嚴苛，信息越新越好。但對歷史記憶的建構而言，所記不嫌其舊，時效性恰是最不需要被過分關注的。傳統(tǒng)的歷史記憶通常較為嚴謹，對于“戲說”式的趣味性記載或娛樂性敘說并不認可，而比較重視那些已成過去的，能反映客觀規(guī)律和歷史進程的，具有認知價值、史料價值的事實。

歷史記憶的構建是一個對社會信息系統(tǒng)的“純化”過程，即對近乎迷霧般的社會信息抽絲剝繭、去偽存真，形成一種具有歷史觀、邏輯嚴謹、表述精確、在時間維度上循序漸進式線性排序的建構模式。憑借著歷史呈現(xiàn)中特有的因果敘事法，人類社會的發(fā)展與變化的因果關系就如同數(shù)學公式般地被推導出來。與系統(tǒng)線性的歷史記憶不同，媒介記憶往往是個性化和碎片化的。媒介記憶的碎片化是指新聞事件的瓦解與分化，也就指向事實性信息傳播的零散性、非連續(xù)性和非完整性，以及對新聞事件評價的多元化、碎片化和異質性。

因此，媒介記憶與歷史記憶就像在兩個軌道上行駛的列車，它們可能有時并列前行，也可能有時共享站臺，但它們的軌跡、目標和終點不盡相同。

（邵鵬／文，摘編自《新聞大學》2012年第5期文章《媒介記憶與歷史記憶協(xié)同互動的新路徑》）

材料二：

1925年，法國社會學家哈布瓦赫提出了“集體記憶”的概念：一個特定社會群體的成員共享往事的過程和結果。它包含了特定群體的文化、經(jīng)驗與價值，對于那些“記憶之外”的群體成員而言，集體記憶是他們認知、理解、維護族群的重要依據(jù)。集體記憶具有凝聚社會的功能，對內促進認同與融合，對外實現(xiàn)區(qū)隔與“劃界”。在社交媒體時代，公眾記錄個體記憶的方式發(fā)生了巨大改變，這種改變深刻影響了集體記憶的建構。

技術發(fā)展和媒介賦權使普通人在撰寫自傳記憶的同時，也成為建構集體記憶的龐大群體的一分子。社交媒體的迅速發(fā)展為人們提供了新的表達渠道，數(shù)十億人創(chuàng)建了社交賬號。個體擁有了前所未有的發(fā)聲渠道，不僅能夠全方位、全天候地建構自己的記憶，也深深地參與到集體記憶的構筑當中，全民皆成為集體記憶的書寫者。2016年，來自四川的農(nóng)村姑娘李子柒通過拍攝自己在老家生活的視頻，在YouTube等海外平臺上獲得了大量關注而迅速走紅，讓更多人關注到中國式的田園生活及中國傳統(tǒng)文化，她成為我國跨文化傳播的現(xiàn)象級人物。李子柒等自媒體博主借助社交媒體走紅，不僅讓很多外國網(wǎng)友重新認識了中國，也成為“構建國家形象”集體記憶的重要轉折點。

集體記憶是一個抽象的概念，它需要被具體化才能成為個體的記憶，還需要被物化才能承載文化意義。在傳統(tǒng)媒體時代，集體記憶的形成和被社會認可主要依附于媒介產(chǎn)品。因此，作為傳遞信息、塑造規(guī)范的載體，媒介對集體記憶的塑造和傳播起到了關鍵作用，調試著過去的模型和現(xiàn)在的經(jīng)驗。另外，在傳統(tǒng)媒體時代，媒介記憶在很大程度上與集體記憶是同步的，不論是回憶過去還是認識當下，媒介框架限制了個體吸收集體記憶的角度和內容。媒體報道什么，用戶就看什么，媒體詮釋的立場和價值會逐漸滲透到用戶當中，對用戶產(chǎn)生潛移默化的影響。在人人都能做自媒體的社交媒體時代，用戶的普遍參與使傳統(tǒng)媒體的權威解釋地位降低。媒介記憶“自上而下”的議程設置的主導地位，被多元化的“自下而上”的民間自主議程設置弱化，用戶更傾向于主動選擇與自己既有價值觀一致的事實和意見，而不愿被媒介“訓導”。集體記憶因此呈現(xiàn)出社區(qū)化、個性化、圈層化的趨勢，“放之四海而皆準”的集體記憶便不復存在，年紀相仿、價值觀相同、興趣愛好一致的群體擁有了多元化的集體記憶。

（李娜、袁媛／文，摘編自《新媒體研究》2022年第24期文章《社交媒體時代集體記憶的嬗變與危機》）

1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（ ）

A.媒介記憶與歷史記憶是兩種社會信息采集與編撰模式。以大眾媒介為主導的媒介記憶，是歷史記憶存在的前提。

B.新聞媒介主動采集與編撰社會信息以滿足受眾的信息需求，主要是出于對傳播效果的考量。

C.歷史記憶有選擇性地對社會信息進行“提純”，按一定的歷史觀和線性時間順序，系統(tǒng)地呈現(xiàn)社會信息。

D.在社交媒體時代，集體記憶的建構受到個體記憶的深刻影響，甚至成為一個全民可參與的過程。

2.根據(jù)材料內容，下列說法不正確的一項是（ ）

A.材料一通過分析報紙與歷史的關系，論述媒介記憶與歷史記憶的關系。此處“媒介記憶”中的“媒介”，主要指傳統(tǒng)新聞媒體。

B.媒介記憶與歷史記憶雖然有諸多不同，但如果媒介記憶在呈現(xiàn)社會信息時足夠嚴謹、精確，就可能與歷史記憶產(chǎn)生交集。

C.社交媒體的迅速發(fā)展，改變了個體記憶記錄的方式，進而影響集體記憶的書寫，但并不影響社會共識。

D.由于自媒體沖擊下傳統(tǒng)媒體的權威解釋地位降低，傳統(tǒng)媒體如果一味呈“訓導”姿態(tài)，可能無法適應集體記憶多元化的趨勢。

3.根據(jù)材料二和下面圖片，下列說法不正確的一項是（ ）

A.如今，多元化的“自下而上”的民間自主議程設置，正影響著媒介淺層記憶。

B.像李子柒這樣的自媒體博主在社交媒體上發(fā)聲，可以通過影響媒介淺層記憶來塑造集體記憶。

C.媒介框架限制了個體吸收集體記憶的角度和內容，會影響媒體淺層記憶。

D.年紀相仿、價值觀相同、興趣愛好一致的群體構建的媒介淺層記憶和媒介深層記憶，會積淀為多元化的集體記憶。

4.請簡要分析材料一的論證思路。

答：__________

5.在社交媒體時代，個人應該如何認識媒介記憶，參與書寫集體記憶？請結合兩則材料，簡要談談。

答：__________

文本導讀

這是兩則與媒介記憶有關的材料。材料一主要論述了媒介記憶與歷史記憶的區(qū)別與聯(lián)系。從目的、遵循標準、建構模式等方面，闡述媒介記憶與歷史記憶的特征，指出媒介記憶與歷史記憶的相似和不同之處。材料二主要論述了“集體記憶”的概念，以及媒介記憶與集體記憶的關系。從記憶主體多元化、媒介記憶弱化等角度，指出在社交媒體時代，公眾記錄個體記憶的方式發(fā)生巨變，影響了集體記憶的建構。

試題精講

1.[參考答案]B

[解析]本題考查學生理解、分析材料內容，篩選、整合信息等能力。

B項，“主要是出于對傳播效果的考量”曲解文意。根據(jù)材料一第二段中的“新聞媒介采集與編撰社會信息的直接目的，就是滿足受眾的信息需求并從中獲益”，可知新聞媒介主動采集與編撰社會信息，主要是為了滿足受眾的信息需求并從中獲益，而非“出于對傳播效果的考量”。

2.[參考答案]C

[解析]本題考查學生篩選、分析、評價信息，根據(jù)獲取的信息進行推斷等能力。

C項，“社交媒體的迅速發(fā)展……但并不影響社會共識”曲解文意。根據(jù)材料二第一段中的“‘集體記憶’的概念：一個特定社會群體的成員共享往事的過程和結果”，以及“集體記憶具有凝聚社會的功能，對內促進認同與融合”等內容，可知集體記憶是一種社會共識。此外，從材料二末段中的“‘放之四海而皆準’的集體記憶便不復存在”，也可看出社交媒體的迅速發(fā)展對社會共識產(chǎn)生的影響。

3.[參考答案]B

[解析]本題考查學生理解、對比圖文信息，根據(jù)獲得的信息進行推斷等能力。

B項，“像李子柒這樣的自媒體博主在社交媒體上發(fā)聲……影響媒介淺層記憶……”對圖文的理解錯誤。根據(jù)材料二第二段中的“社交媒體的迅速發(fā)展為人們提供了新的表達渠道，數(shù)十億人創(chuàng)建了社交賬號…，…全民皆成為集體記憶的書寫者”“李子柒等自媒體博主借助社交媒體走紅……成為‘構建國家形象’集體記憶的重要轉折點”等內容，可知在社交媒體時代，通過社交賬號發(fā)聲的李子柒等自媒體博主，即試題圖片中的“媒介記憶的書寫者”。根據(jù)圖片，可知“媒介記憶的書寫者”影響的是“媒介深層記憶”，而非“媒介淺層記憶”。

4.[參考答案]①首先，指出媒介記憶與歷史記憶的關系，再引用蔡元培與李大釗的話印證這種關系。②然后，分別從目的、遵循標準、建構模式等方面，論述媒介記憶與歷史記憶的異同。③最后，以比喻論證作結，強調媒介記憶與歷史記憶的聯(lián)系和差異。（其他符合文意的答案也可）

[解析]本題考查學生理解論證思路、論證結構等能力。

材料一的論證思路很清晰，屬于“總－分－總”的結構。第一段指出媒介記憶與歷史記憶的關系；第二、三、四段分別從目的、遵循標準、建構模式等方面，論述媒介記憶與歷史記憶的相似和不同之處；最后一段為比喻論證，總結全文，闡明論點。

5.[參考答案]①認識到媒介記憶以獲益為目的，追求時效性和趣味性，具有個性化、碎片化等特點，不一定邏輯嚴謹、表達精確。②認識到在社交媒體時代，個體的普遍參與，會使集體記憶呈現(xiàn)出社區(qū)化、個性化、圈層化的趨勢：個人應全面看待信息，理性發(fā)聲。③利用社交媒體這一發(fā)聲渠道，幫助集體記憶發(fā)揮凝聚社會的功能，并參與構建積極的國家形象。（言之成理即可。其他符合文意的答案也可。）

[解析]本題考查學生篩選、整合信息，結合獲取的信息解決問題等能力。

答題時，應綜觀兩則材料，從“認識媒介記憶”和“參與書寫集體記憶”兩方面作答。“認識媒介記憶”的相關內容，兩則材料中均有涉及。“參與書寫集體記憶”的相關內容，主要集中在材料二。此外，要注意題干中“在社交媒體時代”這個限定條件。根據(jù)材料二，在社交媒體時代，個體擁有了前所未有的發(fā)聲渠道，全民都成為集體記憶的書寫者。

針對“認識媒介記憶”，材料一從目的、遵循標準、建構模式等方面，論述了媒介記憶的特征；材料二從媒體與用戶的地位轉換等角度，論述了在社交媒體時代，媒介記憶弱化。針對“參與書寫集體記憶”，材料二從集體記憶書寫者等角度，突出了在社交媒體時代，個體在建構集體記憶時的作用。最后，篩選、梳理相關信息，并進行闡述即可。