20世紀(jì)初，河南墜子源起、盛興于河南地區(qū)，后傳至山東、河北、天津、北京、上海、南京、香港、甘肅等地，唱響大江南北，流派紛繁，名家眾多。作為非遺代表性優(yōu)秀傳承人，曹元珠歷經(jīng)兩個世紀(jì)、80余年的舞臺生涯，形成獨(dú)特的藝術(shù)演唱與表演風(fēng)格。其唱腔設(shè)計曲調(diào)新穎，手法高妙。同時，培育出多名富有新時代精神的中青年藝術(shù)家，在“非遺”保護(hù)的指導(dǎo)下，推動著傳統(tǒng)藝術(shù)向現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作邁進(jìn)。

一

2005年3月26日，國務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于加強(qiáng)我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的通知》（國辦發(fā)〔2005〕18號）以來，各級政府文化部門加強(qiáng)實(shí)施了對我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的全面保護(hù)，并以“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”① 16字方針作為非遺工作的行動指南。對此，天津市政府和市文旅局積極落實(shí)中央精神，制定出臺相關(guān)措施與方案，開啟了對河南墜子等曲藝曲種的傳承保護(hù)，并不斷改善曲藝音樂生態(tài)環(huán)境，使河南墜子等曲藝音樂曲種得到廣闊的生存與發(fā)展空間。

百余年前，河南墜子形成于河南鄉(xiāng)間，由道情、鶯歌柳、三弦書等曲種交融而生。民國初期，經(jīng)大運(yùn)河水旱之路傳至津門，其大書、中篇、短段（以唱為主）諸形式見于津門書場、茶社。二十世紀(jì)三四十年代，著名藝人喬清秀、董桂芝、程玉蘭相繼來津登臺獻(xiàn)藝，成為一代久負(fù)盛名的河南墜子三大流派。同時，家族式的河南墜子演唱班社更是琳瑯津門，龔家、武家、苑家、馬家等河南墜子家族群體，以群口、單口、雙口形式布滿老城東、南、西、北園子書場。1949年新中國成立后，更有王元堂、王寶霞、曹元珠、武艷芳、苑寶珍、杜鳳蘭等一大批河南墜子中青年藝人，活躍在九河下梢天津衛(wèi)的曲藝大小劇場。他們的演唱風(fēng)格各具悠長，技藝奪人，形成北方河南墜子的生力軍。

曹元珠（1931.8—2019.2），河南墜子表演藝術(shù)家、曲藝教育家、曲藝音樂革新家、中國北方曲藝學(xué)校（現(xiàn)天津藝術(shù)職業(yè)學(xué)院）副教授，第五屆中國金唱片獎獲得者、河南墜子曹派創(chuàng)始人，歷經(jīng)兩個世紀(jì)、80余載，攜藝走遍祖國大江南北，成為將河南墜子從濃郁鄉(xiāng)俗到華麗都市形象轉(zhuǎn)化的一代演員，更是首位唱響東方明珠-香港的墜子藝術(shù)家。20世紀(jì)50年代初，她由旅居上海、南京等地歸落津門，成為市曲藝團(tuán)演員，55歲盛年時，入職中國第一所曲藝學(xué)校，成為中國北方曲藝學(xué)校河南墜子專業(yè)首任教授、專職傳承人，為河南墜子的傳承發(fā)展作出了突出貢獻(xiàn)。

曹元珠先生一生勤奮向上，執(zhí)著進(jìn)取。在演唱、表演以及唱腔藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)作上，不斷繼承和弘揚(yáng)前輩傳統(tǒng)技藝優(yōu)長。同時，勇于追尋時代審美趨向，創(chuàng)造出易于南北觀眾接受的河南墜子聲腔，她的《楊七郎打擂》《寶玉探病》《秋江》《戰(zhàn)馬超》《黛玉悲秋》等多部藝術(shù)代表作品，由中國唱片總公司、天津音像公司等媒介出版唱片、CD、DVD影像藝術(shù)品，為河南本土以外的墜子傳承發(fā)展、發(fā)揚(yáng)光大做出極大努力和成就。曲藝評論家、理論家、南開大學(xué)教授薛寶琨曾這樣評介：“曹元珠老師的藝術(shù)經(jīng)歷和成就令人十分感動。她的經(jīng)歷基本反映了墜子這一民間形式由農(nóng)村而城市、由長篇而短段、出粗糲而滑細(xì)日臻完美的成熟過程。她不僅是這一過程的生動縮影，并且是其間最能動最富創(chuàng)造力的元素……曹元珠的每一步前進(jìn)都烙印著這一形式的發(fā)展足跡，墜子的每一變化都是曹元珠進(jìn)取的目標(biāo)?！雹谟纱吮砻鞑茉樵诤幽蠅嬜影l(fā)展歷程中的顯耀地位。

曹元珠先生在唱腔設(shè)計方面，最為突出的是堅(jiān)持以唱詞立意為中心，曲調(diào)與唱詞的內(nèi)容密切相依，許多經(jīng)過重新修辭、重設(shè)腔調(diào)的傳統(tǒng)唱段頗具時代觀感，而表達(dá)當(dāng)代的新詞，則打破固有的唱腔結(jié)構(gòu)范式，形成長短不一、形式多變、上下句關(guān)聯(lián)通暢的腔體。在演唱上，她的“悲”曲令人為之痛淚，“俏”則靈動美巧，“情”則舒展深邃，“脆”則不拖泥帶水。靈動神似的表演，逼真的情境塑造，呈現(xiàn)著風(fēng)趣幽默、虛擬空幻、頑皮奸詐、威武彪悍、乖張潑辣等眾多形象，贏得了幾代觀眾的喜愛與贊捧。

二

作為天津市非遺代表性傳承人，曹元珠先生在繼承傳統(tǒng)河南墜子美學(xué)表達(dá)方式的同時，執(zhí)著追求與時代相符合的人文精神，不斷將藝術(shù)作品“拆洗”“復(fù)創(chuàng)”“提升”“出新”，增強(qiáng)河南墜子藝術(shù)的時代感染力。20世紀(jì)80年代，當(dāng)其由演出團(tuán)體調(diào)到中國北方曲藝學(xué)校后，更是遵循“出人出書走正路”的宗旨，老驥伏櫪，勤奮教徒傳藝。一方面課堂口傳身帶，嚴(yán)苛指導(dǎo)，并親自登臺示范展演技藝作為引領(lǐng)。另一方面則創(chuàng)新出新，與詞作家、曲藝?yán)碚摷彝鯘?jì)先生、楊妤婕女士合作，為學(xué)生唱腔設(shè)計新段，力推《黎明燈火》《擂鼓戰(zhàn)金山》等多部與時代相宜的作品。其曲段腔調(diào)新穎，為了增加舞臺氣氛，更貼切地再現(xiàn)古戰(zhàn)場鏖戰(zhàn)廝殺之況，首次嘗試加入花盆鼓的擊打，與音樂相得益彰，一舉榮獲首屆中國鼓曲唱曲金獎。同時，她率先鼓勵學(xué)生、弟子們勇于跨界、跨曲種、跨流派學(xué)習(xí)融匯，破除保守和故步自封，告誡弟子必須堅(jiān)守、繼承傳統(tǒng)河南墜子優(yōu)秀基因，在本體屬性不變的前提下大膽革新嘗試，積極運(yùn)用現(xiàn)代藝術(shù)形式，推動河南墜子向更高更遠(yuǎn)的發(fā)展邁進(jìn)。

三

21世紀(jì)是一個現(xiàn)代科技飛速發(fā)展、藝術(shù)文化多元的時代。大眾審美的趨之嬗變，也帶給傳統(tǒng)藝術(shù)在傳承、傳播、發(fā)展上的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，特別是國家對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實(shí)施全面的傳承保護(hù)計劃，使傳統(tǒng)說唱文化得到前所未有的救護(hù)。倡導(dǎo)的“在傳承中提升轉(zhuǎn)化，在發(fā)展中創(chuàng)新”，更令曲藝音樂發(fā)展前景大有可為。

習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會講話中指出：“創(chuàng)新，創(chuàng)的是新思路、新話語、新機(jī)制、新形式，要在馬克思主義指導(dǎo)下真正做到古為今用、洋為中用、辯證取舍、推陳出新，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機(jī)銜接。”③如何將講話精神作為本行業(yè)發(fā)展前行的理論指導(dǎo)、實(shí)踐航標(biāo)，弘揚(yáng)光大河南墜子，構(gòu)造具有時代精神、傳統(tǒng)與現(xiàn)代理念相融的藝術(shù)作品需要深入思考。筆者認(rèn)為，河南省域以外的墜子面對困難重重境況，勢必在堅(jiān)守傳統(tǒng)的同時，更要以改革的精神，創(chuàng)新的勇氣，多維的思辨能力，以及采用現(xiàn)代性發(fā)展手段與方法為策略，在唱法、發(fā)聲、用氣等方面獨(dú)樹專道。

自1986年入中國北方曲藝學(xué)校隨師學(xué)藝，30多年來，筆者從“小白”到“模學(xué)”再到獨(dú)立“唱新曲”，不斷地將河南墜子延襲承傳、鍛造提升，并奮力在實(shí)踐中演化出新。從過去時走向現(xiàn)代時，繼往開來地奔向未來時，力爭在傳統(tǒng)河南墜子本體腔韻下有所突破，構(gòu)造與時代精神相和、人民大眾喜愛的藝術(shù)作品。與師輩不同的是，筆者學(xué)藝初萌時期，恰逢流行音樂、通俗歌曲興盛之始。因而，在師父不保守觀念的鼓勵下，學(xué)習(xí)演唱了大量的通俗流行歌曲，同時兼修了河南墜子以外的曲種（京韻大鼓、鐵片大鼓、時調(diào)、單弦岔曲以及誦說類的相聲）、跨界的藝術(shù)表演門類（小品、影視、節(jié)目主持）。這些實(shí)踐自覺與不自覺地在筆者對河南墜子本體的演唱方式、唱腔聲韻、舞臺表演等方面產(chǎn)生影響，也成為自己創(chuàng)造河南墜子現(xiàn)代藝術(shù)表達(dá)的動力，并不斷地在演唱的新作品中大膽摸索、累積、放大、衍生和出新。實(shí)踐證明，盡管在傳統(tǒng)藝術(shù)本體上我們難以超越前輩，但從另一個視角來看，傳統(tǒng)曲藝音樂藝術(shù)在現(xiàn)代理念的推動下，正朝著適于當(dāng)代觀眾的審美需求而動，其曲韻聲腔、歌唱方式方法都會更加貼近時代感，藝術(shù)創(chuàng)作思路、藝術(shù)視野變得越來越寬廣，加之高科技手段的應(yīng)用，超越前人、令河南墜子呈現(xiàn)現(xiàn)代性藝術(shù)發(fā)展有了更多、更好、更有效的途徑與可能。

首先，在繼承傳統(tǒng)聲腔伴奏方式的基礎(chǔ)上，采用現(xiàn)代電聲樂器襯奏、現(xiàn)代MID編配制作等手段，大大提高了河南墜子音樂的音響效果，新創(chuàng)曲段《秋紅賦》便是這一實(shí)踐成果的代表之作?！肚锛t賦》唱詞描述了百花斗艷的美麗景致，“秋花、秋果漫山嶺，天藍(lán)水綠楓葉紅……玲瓏的小豆紅啊，敦厚的倭瓜紅。酸甜甜的山里紅，麻辣的辣椒紅，燈籠般的橘子紅……”。一幅幅可人、美妙的秋景，展現(xiàn)著“紅”的畫卷，濃烈的時代氣息，純美昂然的詩情畫意，傳統(tǒng)器樂形式和腔曲很難達(dá)至極準(zhǔn)的意境。因而，采用了電聲+民樂的伴奏，促就了傳統(tǒng)河南墜子音響的豐滿，情感表達(dá)更加深厚，音響也更具時代感。而聲腔的設(shè)計，以抒情曲調(diào)為主體，大篇幅的長調(diào)、上下波蕩的旋律使情感得以深廣的渲染與宣泄，其音域達(dá)到傳統(tǒng)河南墜子極限，構(gòu)筑了一幅詩美的“音畫”，是河南墜子唱腔設(shè)計上的一次突破。

其次是表演上“氣韻生動”與“形神兼?zhèn)洹钡淖非?。?0多年的河南墜子演藝表演中，筆者不斷追求“氣韻生動”與“形神兼?zhèn)洹钡木辰?，特別是在新創(chuàng)作品表達(dá)上，構(gòu)造著自己獨(dú)到的表演套路?！靶紊窦?zhèn)涫潜硌菟囆g(shù)之妙蒂……。張楷的表演從起步伊始就簡潔概括，她富有才氣的目光和舉止都因?yàn)閷χ黝}和形象、性格的準(zhǔn)確把握，以及她對自身女性形象和風(fēng)度的矜持而把分寸拿捏得恰到好處，不過分也不不及，或者說，寧可不夠而絕不過頭。這當(dāng)然是藝術(shù)自信也是藝術(shù)旨趣的體現(xiàn)?！雹苌鲜鰹榍?yán)碚摷已氱淌趯P者唱做表演過譽(yù)的評價，其言更是筆者奮斗的目標(biāo)。在唱段《擂鼓戰(zhàn)金山》的表演上，筆者以“氣韻”為引領(lǐng)，夸張、大寫意為表演手段，塑造了巾幗英雄梁紅玉氣吞山河之勢、鼓響雷霆震萬軍之態(tài)的女將風(fēng)度；而《寶玉探病》中的寶玉、黛玉詮釋，則是形與神的共融，虛實(shí)有度的張力，“情”大于“意”的處理手段；諧謔曲目的《偷石榴》，人物眾眾，其年齡跨度、性別差異、親情關(guān)系、事件的突變反轉(zhuǎn)等方面，在同一情境、而性格各異的表演上，則突出了“趣”的表達(dá)。筆者對每一部作品都在踐行著“氣韻生動”和“形神兼?zhèn)洹边@一宗旨，以現(xiàn)代性的舞臺表演思維，寫意與寫實(shí)相融的藝術(shù)塑造理念，使書段中久遠(yuǎn)的人物抑或虛構(gòu)事件的表達(dá)，更能與今日觀眾審美情趣相近，而不至與時代脫節(jié)，人物枯黃無味。這種藝術(shù)的表達(dá)，完全基于筆者在其他表演藝術(shù)理論與實(shí)踐中所獲取的靈光而得，也正是過往的“藝不壓身”才有了今日的“氣韻生動”和“形神兼?zhèn)洹辟Y譽(yù)，才能將傳統(tǒng)的曲藝河南墜子表演藝術(shù)與現(xiàn)代舞臺需要相契合。

最后是聲腔演唱的突破創(chuàng)變與新唱腔形式的實(shí)踐。一部優(yōu)秀的曲藝鼓曲音樂作品，是基于唱段文學(xué)內(nèi)容的新穎、貼切的詞句、情真的曲調(diào)唱腔而來，但更需要通過演員對詞文意境、唱腔音律的深刻理解，運(yùn)用獨(dú)到的聲腔演唱方法、個性化的聲音塑造以及優(yōu)秀的表演方式才能形成，二者缺一不可，新創(chuàng)曲目《秋紅賦》便是有力的實(shí)證?！肚锛t賦》唱詞意境深廣、賦美，文學(xué)性、詩意性、格律性和音樂唱腔的旋律性、歌唱性、藝術(shù)性都非常完善，如何將其搬上舞臺、能否得到廣大觀眾的認(rèn)可、喜愛，則看演員的技藝本領(lǐng)了。由于唱段音樂大篇幅的抒情旋律，音樂起伏較大且頻次繁多，使說唱演員在聲腔演唱處理上難度高強(qiáng)。筆者在運(yùn)用傳統(tǒng)河南墜子唱調(diào)發(fā)聲吐字方法的基礎(chǔ)上，結(jié)合音樂歌唱的氣息、發(fā)聲方式，以及本人音色的特質(zhì)，形成非歌曲、非傳統(tǒng)曲藝說唱的唱腔音樂處理，既有民族說唱的樸實(shí)無華美，又展露傳統(tǒng)墜子無法達(dá)到的聲腔演唱情境。在這里，已無法精準(zhǔn)確認(rèn)它是河南墜子哪一“流派”的風(fēng)格與特征。此外，在近期新作品《海河情懷》演唱中，筆者完成了傳統(tǒng)河南墜子本體及歷史創(chuàng)作上創(chuàng)新性的5/4節(jié)拍、跨小節(jié)長時值的連續(xù)切分節(jié)奏、嗨“C”的音高等曲藝音樂演唱，贏得了界內(nèi)外同行、專家的認(rèn)可。

綜上所述，河南墜子的興衰與近現(xiàn)代津門商貿(mào)發(fā)展、社會變遷有著緊密的關(guān)聯(lián)。無論是河南墜子史上諸多著名流派的形成，還是華麗轉(zhuǎn)身、成為大都市藝術(shù)舞臺上一枝奇葩，都與天津這座國際大都市、海納百川的碼頭文化有著千絲萬縷的淵源。今下，在必須篤定堅(jiān)守、堅(jiān)實(shí)繼承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)河南墜子音樂、汲取其他傳統(tǒng)音樂文化的同時，更需要用當(dāng)代藝術(shù)的審美理念、表達(dá)方式、演唱表演來創(chuàng)造和構(gòu)筑具有現(xiàn)代性的優(yōu)秀曲藝音樂作品，使河南墜子音樂藝術(shù)賡續(xù)延綿，萬曲繁盛，異彩紛呈。

注釋：

①國務(wù)院辦公廳：《關(guān)于加強(qiáng)我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的通知》，（國辦發(fā)〔2005〕18號），2005年3月26日。

②曹宏凱：《曲海藝珠》，中國文聯(lián)出版社，2003年。

③習(xí)近平：《文化傳承發(fā)展座談會講話》，2023年6月。

④薛寶琨：《氣韻生動 形神兼?zhèn)洹獕嬜用覐埧囆g(shù)特色小識》，《曲薈》，2011年第2期。

（作者：中國曲協(xié)河南墜子藝委會委員、天津市曲協(xié)副主席）

（責(zé)任編輯/鄧科）