通過打造國際化傳播中華文化標識體系，旨在抓住百年未有之機遇，推動中華文化更好地走向世界，助力實現(xiàn)民族復興偉業(yè)。本文提出寶雞地區(qū)中華文化標識體系的打造和構建，講好寶雞故事、傳播好中華文化，為加快構建中國話語和中國敘事體系，促進實現(xiàn)民族復興偉業(yè)貢獻寶雞力量。

因地域遼闊而內涵豐富的中華文化，經過幾千年歲月洗禮，各地域文化既擁有鮮明的地方特色，又兼具中華文化的共性。無論是中華精神文化還是物質文化，很難用一種物的表達或一個標識來展現(xiàn)。我們可以打開思路，以地區(qū)為單位先探索構建本地區(qū)的中華文化標識，進而探索構建中華文化標識體系，以便中華文明在全世界的遠播。

從“看中國 來寶雞”來探究中華文化標識的概念

寶雞在2018年正式發(fā)布的寶雞城市形象宣傳語和城市LOGO——“看中國 來寶雞”，在全國引起了極大反響，提高了寶雞地區(qū)中華文化的傳播力和影響力，增加了城市美譽度。筆者認為這可以看作是寶雞地區(qū)中華文化標識實踐探索的開始，可以以此為切入點進一步研究寶雞地區(qū)中華文化標識體系的構建和傳播。

（一）中華文化標識概念探究

1、關于“文化標識”的概念

黨的二十大報告指出要“堅守中華文化立場，提煉展示中華文明的精神標識和文化精髓”[1]，“精神標識”和“文化精髓”的提煉，都離不開“中華文化”這個母體，可以先以地區(qū)為單位探究“中華文化標識”體系。筆者認為文化標識是通過一種特定的標志、符號或表達方式，代表某個城市或地區(qū)的特定文化，它可以是抽象的圖形、圖像，也可以是建筑、民俗等方面，展示這個城市或地區(qū)的歷史文化、人文素養(yǎng)、生活習慣、精神品格等。例如，一提到西安，人們首先會想到長安城、秦始皇陵兵馬俑等。

2、對于“中華文化標識”的理解

人類文化標識是指人類在漫長發(fā)展的歷程中不斷積累和創(chuàng)造的各種符號、文字、圖形等標識體系。中華文化標識可以以地域或地區(qū)為單位，對當?shù)氐奶刭|文化、獨有的歷史文明和民族精神品格進行精準分析與把握，形成能夠體現(xiàn)中華文化的獨有標識。

（二）“看中國 來寶雞”是寶雞地區(qū)中華文化標識的最佳釋義

1、寶雞城市LOGO——“看中國 來寶雞”

標識的主體部分是由寶雞的拼音首字母“B”“J”組合而成，通過圖像靈動展現(xiàn)“J”這個首字母，宛若一只騰空起舞的金雞，使“聞雞起舞”的寶雞精神活靈活現(xiàn)。背景則是結合寶雞的地域特點，以秦嶺（主要指太白山）和寶雞的母親河渭河相依相偎、相伴相生地構成。形成了寶雞“兩條林帶，一片水面，城在林中，水在城中，依山傍水”的生態(tài)園林城市景觀。最精彩的文字部分就是“看中國，來寶雞”，由寶雞青銅器博物院鎮(zhèn)館之寶——何尊的標識和中、英文構成。[2]

2、“看中國 來寶雞”是對中華文化源頭和根脈的找尋

“看中國 來寶雞”，不僅是因為“中國”二字首次以詞組形式出現(xiàn)在出土于寶雞的國寶重器——“何尊”上，更是源于它能夠喚醒炎黃子孫對燦爛中華文化歷史源頭的探究興趣和尋根問祖的勢頭，點亮寶雞沉睡的“青銅歷史”和“周秦文化”，能夠讓文物“活起來”，極大增強寶雞人民的文化自信，喚醒了寶雞人對故鄉(xiāng)文化的珍視和深入挖掘意識。

打造和構建寶雞地區(qū)中華文化標識體系的現(xiàn)實意義

“看中國 來寶雞”的文化標識響亮地打出了寶雞地區(qū)中華文化的名片，應該在此成功探索基礎上，繼續(xù)挖掘和打造寶雞地區(qū)中華文化標識體系，使“第二個結合”落地生根。

（一）思想引領，落地生花

習近平文化思想強調要堅守馬克思主義，因為這是中國式現(xiàn)代化的魂脈，并進一步指出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是其根脈。打造和構建寶雞地區(qū)中華文化標識體系，就是“兩個結合”的具體實踐。讓經由“結合”而形成的寶雞地區(qū)中華文化成為中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)，造就一個有機統(tǒng)一的新的文化生命體。

（二）創(chuàng)新創(chuàng)造，新質發(fā)展

打造和構建寶雞地區(qū)中華文化標識體系，展現(xiàn)的就是誠邀八方賓客來寶雞，來看寶雞獨特的中華歷史文化，觀周風秦韻、尋文明根脈、賞青銅吉金，看中國西部城市的魅力；感受寶雞的山水生態(tài)；品寶雞4區(qū)8縣的各種美食，體味中華不同地區(qū)的飲食文化，風俗民俗等。強大的經濟效益和社會效益必然激發(fā)寶雞各縣區(qū)政府和人民的創(chuàng)新創(chuàng)造意識和潛能，催生“新質生產力”在文化創(chuàng)新轉化和傳播上發(fā)揮效用。

（三）把握大局，高質量發(fā)展

打造和構建寶雞地區(qū)中華文化標識體系可以凸顯寶雞的氣質底色，是順應中國式現(xiàn)代化發(fā)展的要求，回應廣大人民群眾對美好生活追求的民生關切。聚焦寶雞市委十三屆五次全會精神，結合該市“一四五十”發(fā)展戰(zhàn)略，提出新的文化標準定位，為實現(xiàn)生態(tài)之城、美麗寶雞筑牢文化之根。

寶雞地區(qū)中華文化標識體系的豐富內涵

打造和構建寶雞地區(qū)中華文化標識，其內涵從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命和建設時期形成的先進文化、改革開放后形成的先進文化、進入新時代以來的文化新形態(tài)四個層面探索。

（一）基于五千年文明中孕育出的寶雞地區(qū)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化標識體系的打造

在這個體系里，可以具體分類。比如，“我們的節(jié)日”，寶雞地區(qū)不同的縣區(qū)春節(jié)的傳統(tǒng)游演習俗就截然不同，陳倉區(qū)赤沙鎮(zhèn)的社火“扎快活”，是寶雞民間社火的一朵“奇葩”，但是很多人都未見過，也沒有得到很好的傳承；中華石鼓園等古建筑遺址標識；不同地方方言、文字標識；木板年畫等手工技藝標識；編鐘等器樂標識；西山酒歌等文化標識；燒肉面皮等美食標識不勝枚舉。截至2022年，我國列入聯(lián)合國教科文組織非物質文化遺產名錄（名冊）的項目共計43項，位居世界第一[3]，在國際舞臺上成為具有代表性的中華文化標識。

（二）基于黨領導人民在革命和建設時期創(chuàng)造出的寶雞地區(qū)先進文化標識體系的打造

中國共產黨在寶雞地區(qū)帶領人民群眾開展革命和建設，這一時期形成了以“站起來”為特點的先進文化標識。如，包括“鳳縣工合舊址”等革命文化標識。新中國建立之初，國家“一五計劃”和“三線建設”時期的很多老廠子都可以成為見證當時歷史文化和奮斗精神的寶貴文化標識。如，寶成儀表廠、國營長嶺機器廠等。再如，所形成的“馮家山水庫展覽館”等標識，都為展示寶雞地區(qū)中華文化標識提供了紅色場域。

（三）基于黨領導人民在改革開放后創(chuàng)造出的寶雞地區(qū)先進文化標識體系的打造

在改革開放時期，寶雞人民在黨的領導下艱苦奮斗開拓創(chuàng)新，創(chuàng)造了這一時期的偉大成就，形成了以“富起來”為特點的文化標識。如，工業(yè)發(fā)展方面的“八大基地建設”——重型汽車和汽車零部件基地等工業(yè)文化；“糧為基礎、畜為主導、果菜為特色”的農業(yè)發(fā)展文化；鄉(xiāng)村旅游、休閑農業(yè)、農村電商等第三產業(yè)崛起繁榮發(fā)展的文化等。這些都可以全域挖掘和設計，給各個縣區(qū)在改革開放時期所創(chuàng)造形成的特色文化都賦予獨有文化標識。

（四）基于黨領導人民在新時代創(chuàng)造出的寶雞地區(qū)文化新形態(tài)標識體系的打造

進入新時代以來，寶雞人民在習近平新時代中國特色社會主義思想的指導下，創(chuàng)造形成了以“強起來”為特點的文化標識。以生態(tài)文明建設方面為例，寶雞堅決落實“綠水青山就是金山銀山”理念，規(guī)范秦嶺區(qū)域項目審批和監(jiān)管，大力發(fā)展綠色產業(yè)，以綠色化生態(tài)化推動老工業(yè)基地轉型升級。眉縣入選中國縣域旅游百強縣、鳳縣入選全國礦業(yè)綠色發(fā)展示范區(qū)、太白縣躋身中國綠色生態(tài)蔬菜十強縣行列，麟游縣等榮獲第五批國家生態(tài)文明建設示范區(qū)，創(chuàng)建數(shù)位居全省第一。2021年，寶雞成功榮膺“聯(lián)合國人居獎”，這是對寶雞這座“全國文明城市”的最佳褒獎?！爸袊貛X地質礦產科技館”在鳳縣落成，這些就可以打造匯聚成寶雞地區(qū)生態(tài)文明方面的文化標識。

寶雞地區(qū)中華文化標識體系的國際化傳播的路徑思考

黨的二十大就全面提升國際傳播效能提出明確要求，并把提煉和展示好中華文明的精神標識和文化精髓，納入增強中華文明傳播力影響力的戰(zhàn)略布局，中華文化的國際傳播已經成為國家文化軟實力的重要體現(xiàn)[1]。寶雞地區(qū)中華文化標識體系的國際化傳播勢在必行，必須讓“看中國 來寶雞”的文化標識展現(xiàn)出其獨有的歷史淵源和現(xiàn)實邏輯。

（一）通過政府戰(zhàn)略激活文化標識體系國際化傳播的引擎

做好寶雞地區(qū)中華文化國際化標識的國際化傳播首先應該做好頂層設計。一是戰(zhàn)略定位要高，將寶雞地區(qū)中華文化放在全民族的大盤子里，梳理工作要從宏觀層面加強規(guī)劃。講好寶雞故事，要將寶雞文化放到全民族文化角度去謀劃。二是全域、長遠的考量。將各縣區(qū)打造出的文化標識匯聚起來，統(tǒng)籌推動。用廣告營銷等方式謀劃、建構大眾傳媒與公眾的關系，隨著時代語境和媒介生態(tài)變遷，戰(zhàn)略傳播要具備新的表征。三是目標導向和整合導向相結合。開展有針對性的傳播活動和最大化協(xié)調利用全寶雞地區(qū)可以統(tǒng)籌的資源，通過多種方式營造文化場域，重新建構文化秩序。

（二）堅持“以人民為中心”的傳播理念，使傳播主體充分涌流

一是要匯聚國內外、多領域的專家學者和本土一線工作者，圍繞寶雞地區(qū)中華文化標識體系的打造和構建，梳理和展示，開展深入的學理研究和豐富的國際傳播實踐。二是用好官方和民間兩種傳播方式。官方傳播主要是綜合利用政府引導、市場驅動、媒體編碼三個方面，打造與標識相關的媒介景觀、儀式化項目喚起共同體意識并完成標識建構。民間傳播由網紅、民間藝人、新媒體 KOL、外籍傳播者等多元主體構成。如，民間藝人主要以實物工藝品、表演等實踐展現(xiàn)文化標識，通過重塑行為模式、作品風格等方式實現(xiàn)傳播。三是為傳播工作積累后備力量。鼓勵和激勵廣大人民群眾和專、兼職傳播工作者主動探索寶雞地區(qū)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展的路徑，切實推動寶雞文化的國際傳播落地生根。

（三）不斷充實和豐富傳播內容，打造文化標識體系傳播的多種載體

一是注重文化標識內容的充實和系統(tǒng)化傳播。以“看中國 來寶雞”為例，你要來寶雞看中國，就不能只看“中國”兩個字，要感受周秦文化發(fā)祥地的厚重歷史文化，要看寶雞的山、水、林、塬、城之特色；要看太白的“六月雪”，關山和大水川的“草甸風光”；要吃岐山“臊子面”“搟面皮”等。二是豐富傳播載體?？梢酝ㄟ^“文化寶雞”“服務寶雞”“誠信寶雞”等平臺的打造，推進文化標識體系傳播。三是要通過地區(qū)間、城市間的互動，展覽館間的互動，強化不同地區(qū)文化標識的印記傳播。

（四）不斷創(chuàng)新傳播手段，拓展傳播平臺和渠道

一是做好傳統(tǒng)文化標識的創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新式傳播。通過多元樣態(tài)展演形式將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化高度融合，進而滿足受眾差異性、新奇性的情感需求。二是打造高科技媒介景觀，豐富中華文化標識樣態(tài)。如，與大 V 聯(lián)合推出諸如“馮家山水庫如何修建”等科普性短片，在外地區(qū)舉辦展覽活動等，“線上流量 + 線下體驗”的高效聯(lián)動。三是產業(yè)融合、催生文化傳播新業(yè)態(tài)?？梢耘c教育研學相結合，如，設置“鳳翔東坡書院”等研學場所，促使標識的情感深入人心。四是構建立體傳播網。官方網站從宏觀層面向全世界、全國發(fā)布政策通知、標識發(fā)展規(guī)劃等，完成標識的先導性傳播；各地相關部門從中觀層面以公眾號、視頻等方式發(fā)布寶雞文化標識的學習；其他短視頻平臺基于自身賬號屬性與視頻制作風格，差異化建構標識呈現(xiàn)形態(tài)，從微觀覆蓋多數(shù)用戶，完成標識的動態(tài)化傳播，進而達成標識不同層級傳播。

參考文獻

[1]習近平：《高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設社會主義現(xiàn)代化國家而團結奮斗——在中國共產黨第二十次全國代表大會上的報告》，人民出版社，2022。

[2]周淑麗：《快來看！寶雞城市形象標識LOGO出爐啦！》，https：//www.1zj.com/2018/biaoshi_0201/14529.html。

[3]王彬、張影、劉源隆、王添藝：《遺傳開去 講好中國故事》，《中國文化報》，2023-03-07。

作者簡介

王李琳 中共寶雞市陳倉區(qū)委黨校講師，研究方向為黨史黨建理論、黨風廉政建設、基層社會治理