摘"要：學(xué)術(shù)界將財(cái)富形態(tài)劃分為使用價(jià)值形態(tài)、價(jià)值形態(tài)和社會(huì)形態(tài)，以及財(cái)富形態(tài)的演變路徑和演變過(guò)程的觀點(diǎn)值得商榷；關(guān)于財(cái)富價(jià)值度量問(wèn)題，GDP是度量一個(gè)國(guó)家或者地區(qū)經(jīng)濟(jì)成就和國(guó)民財(cái)富的核算方法，不需要附加顯示社會(huì)制度和社會(huì)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)等的指標(biāo)。GDP核算方法存在缺陷也不應(yīng)該歸咎于經(jīng)濟(jì)理論的所謂缺陷。雖然每個(gè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的財(cái)富形態(tài)劃分和財(cái)富價(jià)值度量不盡相同，但正確劃分財(cái)富形態(tài)和準(zhǔn)確度量財(cái)富價(jià)值，則是對(duì)社會(huì)財(cái)富認(rèn)知的基本前提。同時(shí)，文章的現(xiàn)實(shí)價(jià)值也在于此。

關(guān)鍵詞：財(cái)富；財(cái)富形態(tài)劃分；財(cái)富價(jià)值度量；GDP核算

中圖分類號(hào)：F014文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1005-6432（2025）06-0033-04

DOI：10.13939/j.cnki.zgsc.2025.06.009

1"引言

財(cái)富問(wèn)題不僅是一個(gè)經(jīng)久不衰的研究課題，而且歷史上對(duì)“什么是財(cái)富”曾經(jīng)有過(guò)激烈的爭(zhēng)論。如關(guān)于農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的爭(zhēng)論發(fā)生在重商主義和重農(nóng)學(xué)派之間。當(dāng)時(shí)盛行于歐洲的重商主義，利用保護(hù)關(guān)稅在內(nèi)的手段保持貿(mào)易順差以取得黃金和白銀，并且主張用黃金和白銀來(lái)度量國(guó)家財(cái)富，并不重視作為國(guó)家財(cái)富的土地等自然資源。古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)·斯密（1776年）、李嘉圖（1817）和穆勒（1848）都曾經(jīng)對(duì)重商主義的主張進(jìn)行了無(wú)情的批判[1]。與重商主義相對(duì)立的重農(nóng)學(xué)派則宣稱“土地是唯一真正的財(cái)富”，反對(duì)重商主義利用黃金和白銀度量國(guó)家財(cái)富的主張。

文章主要圍繞財(cái)富形態(tài)的劃分方法，以及財(cái)富價(jià)值度量的GDP核算問(wèn)題，回顧與思考學(xué)術(shù)界在這幾個(gè)方面的觀點(diǎn)。

2"財(cái)富形態(tài)的劃分方法問(wèn)題

所謂財(cái)富形態(tài)是指財(cái)富的樣貌。劃分財(cái)富形態(tài)的主要目的是確認(rèn)什么是財(cái)富，便利不同財(cái)富之間的交換以及對(duì)財(cái)富價(jià)值的度量等。鄧伯軍、譚培文（2018）的《從財(cái)富形態(tài)的演變看財(cái)富哲學(xué)話語(yǔ)體系創(chuàng)新思路》（以下簡(jiǎn)稱《思路》）一文[2]，將財(cái)富形態(tài)劃分為使用價(jià)值形態(tài)、價(jià)值形態(tài)和社會(huì)形態(tài)，以及對(duì)財(cái)富形態(tài)劃分和對(duì)財(cái)富內(nèi)涵的解釋，與主流觀點(diǎn)和社會(huì)共識(shí)有顯著不同。

2.1"《思路》將財(cái)富劃分為三種形態(tài)的方法

《思路》劃分財(cái)富形態(tài)的方法是以馬克思人類社會(huì)依賴關(guān)系三個(gè)歷史階段（人的依賴關(guān)系、物的依賴關(guān)系和人的自由個(gè)性）的思想為前提，這三個(gè)歷史階段分別對(duì)應(yīng)著自然經(jīng)濟(jì)、商品經(jīng)濟(jì)和產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)三種經(jīng)濟(jì)運(yùn)行形式，與之相關(guān)聯(lián)的勞動(dòng)時(shí)間分別是自然時(shí)間、社會(huì)時(shí)間和自由時(shí)間[3]。并且根據(jù)“時(shí)間的現(xiàn)實(shí)性衍生出不同的財(cái)富形態(tài)”，劃分出財(cái)富的三種形態(tài)：使用價(jià)值形態(tài)、價(jià)值形態(tài)和社會(huì)形態(tài)。理解《思路》所論證的三種財(cái)富形態(tài)有以下路徑。

首先，文章嘗試解釋《思路》所論證的財(cái)富的使用價(jià)值形態(tài)、價(jià)值形態(tài)和社會(huì)形態(tài)三個(gè)概念。

第一，財(cái)富的使用價(jià)值形態(tài)＝財(cái)富的使用價(jià)值?！端悸贰分赋觯谧匀唤?jīng)濟(jì)社會(huì)生產(chǎn)力落后的人的依賴關(guān)系階段，解決財(cái)富問(wèn)題是為了人的生存需要，財(cái)富指向的是物的有用性或者使用價(jià)值。于是，“財(cái)富生產(chǎn)就是生產(chǎn)其使用價(jià)值，因而使用價(jià)值成為財(cái)富的基本形態(tài)”。自然經(jīng)濟(jì)社會(huì)的時(shí)間是自然時(shí)間，“尚未分化出必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間和剩余勞動(dòng)時(shí)間”。因?yàn)椤皶r(shí)間與勞動(dòng)是分離的”，所以“只能生產(chǎn)具體的使用價(jià)值，而無(wú)法創(chuàng)造抽象的價(jià)值”。根據(jù)“財(cái)富生產(chǎn)就是生產(chǎn)其使用價(jià)值”和“只能生產(chǎn)具體的使用價(jià)值”，于是財(cái)富的使用價(jià)值形態(tài)＝財(cái)富的使用價(jià)值。

第二，財(cái)富的價(jià)值形態(tài)＝財(cái)富的交換價(jià)值和財(cái)富的價(jià)值?！端悸贰氛J(rèn)為，在商品經(jīng)濟(jì)時(shí)代的物的依賴關(guān)系階段，“商品轉(zhuǎn)化為交換價(jià)值，……交換價(jià)值成為商品生產(chǎn)的直接對(duì)象和直接目的”。商品經(jīng)濟(jì)時(shí)代的財(cái)富不是定位于使用價(jià)值，而是定位于交換價(jià)值?！耙越粨Q價(jià)值為目的的財(cái)富生產(chǎn)剝掉了財(cái)富的使用價(jià)值外殼，……其使用價(jià)值形態(tài)也轉(zhuǎn)變?yōu)閮r(jià)值形態(tài)”。根據(jù)以上的論述，財(cái)富的價(jià)值形態(tài)＝財(cái)富的交換價(jià)值和財(cái)富的價(jià)值。

第三，財(cái)富的社會(huì)形態(tài)＝個(gè)人能力的全面發(fā)展和個(gè)性自由的全面成長(zhǎng)?！端悸贰分赋觯谌说淖杂蓚€(gè)性階段，“財(cái)富生產(chǎn)直接以人的全面發(fā)展和自由個(gè)性的成長(zhǎng)為目的，財(cái)富由此獲得一種社會(huì)財(cái)富的形態(tài)”。于是，“人既擺脫了財(cái)富在使用價(jià)值形態(tài)下對(duì)人的依賴關(guān)系，也擺脫了在財(cái)富的價(jià)值形態(tài)下對(duì)物的依賴關(guān)系，實(shí)現(xiàn)了人的自由個(gè)性的全面發(fā)展”，“個(gè)人能力的全面發(fā)展和個(gè)性自由的全面成長(zhǎng)成為人的自由個(gè)性階段主要的財(cái)富形態(tài)”。

商品（財(cái)富）的形態(tài)是其顯示出的樣貌，使用價(jià)值和價(jià)值分別是商品（財(cái)富）的自然屬性和社會(huì)屬性。因?yàn)闃用病賹傩?，所以?cái)富的使用價(jià)值形態(tài)≠財(cái)富的使用價(jià)值，財(cái)富的價(jià)值形態(tài)≠財(cái)富的交換價(jià)值和財(cái)富的價(jià)值。

為了證明財(cái)富的使用價(jià)值形態(tài)＝財(cái)富的使用價(jià)值，以及財(cái)富的價(jià)值形態(tài)＝財(cái)富的交換價(jià)值和財(cái)富的價(jià)值，假設(shè)農(nóng)民生產(chǎn)的糧食是財(cái)富，縫衣匠生產(chǎn)的衣服也是財(cái)富。本來(lái)糧食的使用價(jià)值是充饑，衣服的使用價(jià)值是遮體。按照《思路》的提法可解釋為，糧食的使用價(jià)值形態(tài)是充饑，衣服的使用價(jià)值形態(tài)是遮體。如果糧食與衣服相交換，以物易物的交換方式，糧食的價(jià)值形態(tài)是衣服；以貨幣為交易媒介的交換方式，糧食的價(jià)值形態(tài)是貨幣。由此推斷，《思路》所謂財(cái)富的使用價(jià)值形態(tài)和財(cái)富的價(jià)值形態(tài)，就是使用價(jià)值和價(jià)值的同義詞。

2.2"《思路》劃分財(cái)富形態(tài)方法的兩個(gè)疑問(wèn)

2.2.1"疑問(wèn)一：財(cái)富的使用價(jià)值和價(jià)值是否分離而各自單獨(dú)存在

人的依賴關(guān)系階段“只能生產(chǎn)具體的使用價(jià)值”，物的依賴關(guān)系階段“使用價(jià)值形態(tài)也轉(zhuǎn)變?yōu)閮r(jià)值形態(tài)”?？梢?jiàn)，《思路》認(rèn)為財(cái)富的使用價(jià)值和價(jià)值是分離與單獨(dú)存在的。

首先，在人的依賴關(guān)系階段“只能生產(chǎn)具體的使用價(jià)值”的理由是，自然經(jīng)濟(jì)的社會(huì)生產(chǎn)力低下“沒(méi)有可供支配的自由時(shí)間”，人們幾乎把全部時(shí)間投入狩獵和捕魚(yú)、種植和養(yǎng)殖等的生產(chǎn)，于是“滿足人們吃喝住穿等物質(zhì)生活資料需要的使用價(jià)值成為其基本的財(cái)富形態(tài)”。

“只能生產(chǎn)具體的使用價(jià)值”的結(jié)論有些簡(jiǎn)單化。因?yàn)榍也徽f(shuō)在世界范圍內(nèi)，中國(guó)的物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在聯(lián)合國(guó)教科文組織的“物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄（冊(cè)）”的數(shù)量位居世界第一。由此可見(jiàn)，在自然經(jīng)濟(jì)環(huán)境中生產(chǎn)的和被現(xiàn)代社會(huì)認(rèn)定的物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，那個(gè)時(shí)代的人們顯然不是單純追求與“吃喝住穿”相同的使用價(jià)值。

其次，在物的依賴關(guān)系階段，財(cái)富形態(tài)由使用價(jià)值形態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)閮r(jià)值形態(tài)。其根據(jù)是在這個(gè)階段商品經(jīng)濟(jì)“以交換價(jià)值為目的的財(cái)富生產(chǎn)剝掉了財(cái)富的使用價(jià)值外殼，……使用價(jià)值形態(tài)也轉(zhuǎn)變?yōu)閮r(jià)值形態(tài)”。這意味著財(cái)富的使用價(jià)值存在于人的依賴關(guān)系階段，財(cái)富的價(jià)值則存在于物的依賴關(guān)系階段?；蛘?，財(cái)富的使用價(jià)值和價(jià)值在物的依賴關(guān)系階段是分離和單獨(dú)存在的。

針對(duì)上述結(jié)論需要厘清兩個(gè)方面的問(wèn)題：一方面，在物的依賴關(guān)系階段除了繼續(xù)生產(chǎn)“吃喝住穿”等物質(zhì)生活資料以外，剝掉了使用價(jià)值外殼的財(cái)富，還有哪些種類和什么樣貌《思路》都沒(méi)有具體說(shuō)明；另一方面，在馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)理論中，使用價(jià)值是商品（財(cái)富）的物質(zhì)內(nèi)容，也是交換價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者，使用價(jià)值和價(jià)值共存于商品（財(cái)富）之中。在物的依賴關(guān)系階段“以交換價(jià)值為目的的財(cái)富生產(chǎn)”，交換的商品（財(cái)富）必然是使用價(jià)值和價(jià)值的統(tǒng)一體，并不會(huì)分離和單獨(dú)存在。

2.2.2""疑問(wèn)二：財(cái)富的形態(tài)是否存在一種“財(cái)富的社會(huì)形態(tài)”

《思路》認(rèn)為，形成“財(cái)富的社會(huì)形態(tài)”的條件是，在人的自由個(gè)性階段，實(shí)現(xiàn)了必然王國(guó)向自由王國(guó)的飛躍。生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)，生產(chǎn)資料全社會(huì)共同占有和共同組織生產(chǎn)，勞動(dòng)表現(xiàn)為社會(huì)勞動(dòng)并且成為人的第一需要等。如前所述，在人的自由個(gè)性階段“個(gè)人能力的全面發(fā)展和個(gè)性自由的全面成長(zhǎng)成為人的自由個(gè)性階段主要的財(cái)富形態(tài)”。文章由此確認(rèn)為：財(cái)富的社會(huì)形態(tài)＝個(gè)人能力的全面發(fā)展和個(gè)性自由的全面成長(zhǎng)。

首先，“財(cái)富的社會(huì)形態(tài)”的劃分有一定道理。因?yàn)橛械呢?cái)富確實(shí)能反映出關(guān)于社會(huì)形態(tài)方面的內(nèi)容，例如，作者的著述是產(chǎn)品形態(tài)也是財(cái)富形態(tài)，并表達(dá)作者在政治形態(tài)和意識(shí)形態(tài)方面的某些觀點(diǎn)。如查爾斯·狄更斯的作品《霧都孤兒》表達(dá)了作者對(duì)生活在貧苦環(huán)境中的孩子的同情心等；中國(guó)古代思想家們傳之后世的許多著述，都以多樣化的形式來(lái)表達(dá)不同時(shí)代的意識(shí)形態(tài)問(wèn)題；在人的自由個(gè)性階段，作者可以在自由時(shí)間著書(shū)立說(shuō)來(lái)描繪那個(gè)“自由王國(guó)”。

其次，雖然“財(cái)富的社會(huì)形態(tài)”的劃分有一定道理，但并沒(méi)有獨(dú)立存在的“財(cái)富的社會(huì)形態(tài)”。例如，企業(yè)生產(chǎn)或者擁有的機(jī)器設(shè)備等是產(chǎn)品形態(tài)也是財(cái)富形態(tài)，不同時(shí)代的機(jī)器設(shè)備不僅體現(xiàn)著社會(huì)生產(chǎn)力水平，也能表明是出自什么經(jīng)濟(jì)形態(tài)。但是，無(wú)論是哪個(gè)時(shí)代的機(jī)器設(shè)備，絲毫沒(méi)有政治形態(tài)和意識(shí)形態(tài)方面的影子，更不可能體現(xiàn)是先進(jìn)的意識(shí)形態(tài)還是落后的意識(shí)形態(tài)。

3"財(cái)富價(jià)值度量的GDP核算問(wèn)題

自20世紀(jì)90年代以來(lái)，世界各國(guó)政府和以國(guó)際貨幣基金組織（IMF）為代表的國(guó)際金融機(jī)構(gòu)等，都使用GDP（國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值）來(lái)度量一個(gè)國(guó)家或者地區(qū)在一年內(nèi)利用土地、勞動(dòng)、資本和技術(shù)等資源生產(chǎn)的所有最終產(chǎn)品的市場(chǎng)價(jià)值。

3.1"不應(yīng)該附加不屬于GDP核算方法的其他指標(biāo)

桑朝陽(yáng)（2020）在其《馬克思財(cái)富觀：歷史超越和當(dāng)代價(jià)值》（以下簡(jiǎn)稱《價(jià)值》）一文中認(rèn)為，GDP不完全表現(xiàn)商品的使用價(jià)值，也不代表社會(huì)主義的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，而是資本主義異化勞動(dòng)財(cái)富觀的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)評(píng)價(jià)指標(biāo)[4]。因此，要超越貨幣資本財(cái)富觀和GDP的單一評(píng)價(jià)指標(biāo)，“建立完善包含使用價(jià)值和以人的需要為基礎(chǔ)的多維度財(cái)富生產(chǎn)和評(píng)價(jià)體系”。

《價(jià)值》批評(píng)GDP“既不完全表現(xiàn)（產(chǎn)品）使用價(jià)值的內(nèi)容，也不代表社會(huì)主義的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)”。這種觀點(diǎn)的偏頗之處在于，GDP核算的對(duì)象本身就是具有使用價(jià)值的產(chǎn)品，也是能直接用于消費(fèi)和生產(chǎn)的最終產(chǎn)品如面包和計(jì)算機(jī)，在面包和計(jì)算機(jī)中并不需要也無(wú)法體現(xiàn)“社會(huì)主義價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)”；批評(píng)GDP是“適用于資本主義異化勞動(dòng)財(cái)富觀的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)評(píng)價(jià)指標(biāo)”，但是，GDP作為度量經(jīng)濟(jì)實(shí)際生產(chǎn)了多少產(chǎn)品的尺度，來(lái)核算一定時(shí)期生產(chǎn)的最終產(chǎn)品總量，是所有最終產(chǎn)品的價(jià)格（P）和數(shù)量（Q）的乘積，也是購(gòu)買(mǎi)所有最終產(chǎn)品的貨幣價(jià)值加總。在GDP的核算指標(biāo)中，找不到是哪個(gè)指標(biāo)顯示著“資本主義異化勞動(dòng)財(cái)富觀”。

GDP核算方法主要是對(duì)每個(gè)生產(chǎn)階段的收入或者增加值求和，或者統(tǒng)計(jì)所有最終產(chǎn)品的價(jià)值。例如，GDP核算的收入法：國(guó)民收入＝（面包P×Q）＋（理發(fā)P×Q）＋……計(jì)入所有的最終產(chǎn)品。社會(huì)制度和社會(huì)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)等，不是直接用于消費(fèi)和生產(chǎn)的最終產(chǎn)品，顯然與GDP這個(gè)國(guó)民收入與產(chǎn)出賬戶毫無(wú)關(guān)系。因此，不應(yīng)該附加本來(lái)就不屬于GDP核算方法的其他指標(biāo)。

3.2"應(yīng)當(dāng)正確解釋造成GDP核算方法缺陷的原因

吳練達(dá)（2011）在其《GDP缺陷、經(jīng)濟(jì)理論的缺陷與洛克政治哲學(xué)的關(guān)聯(lián)》（以下簡(jiǎn)稱《關(guān)聯(lián)》）一文中，以經(jīng)濟(jì)理論的缺陷作為論證前提，另辟蹊徑來(lái)解釋GDP核算方法的缺陷問(wèn)題[5]?！蛾P(guān)聯(lián)》將GDP核算方法的缺陷概括為兩類：一是GDP難以精確反映一個(gè)國(guó)家或者地區(qū)的產(chǎn)出，二是GDP"無(wú)法真實(shí)地反映一個(gè)國(guó)家或者地區(qū)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的質(zhì)量，并且認(rèn)為這兩類缺陷與經(jīng)濟(jì)理論的缺陷有內(nèi)在關(guān)聯(lián)。

3.2.1"《關(guān)聯(lián)》論證GDP核算方法兩類缺陷的片面性

政府、經(jīng)濟(jì)學(xué)家和企業(yè)等經(jīng)濟(jì)主體，對(duì)GDP這個(gè)國(guó)民收入與產(chǎn)出賬戶基本功能的共識(shí)是，它能提供經(jīng)濟(jì)運(yùn)行狀況的各種數(shù)據(jù)，為政府制定實(shí)施宏觀調(diào)控政策提供重要依據(jù)。GDP核算方法已經(jīng)被世界各國(guó)普遍接受，但《關(guān)聯(lián)》認(rèn)為，“GDP難以精確地反映一個(gè)國(guó)家或地區(qū)的產(chǎn)出情況”。其主要根據(jù)是，GDP忽略了地下經(jīng)濟(jì)（黃賭毒）和非市場(chǎng)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)（政府和中間志愿組織提供的服務(wù)、家庭內(nèi)的生產(chǎn)性活動(dòng)）；GDP只側(cè)重于有形的（如生產(chǎn)設(shè)備廠房等）東西，忽略了無(wú)形的知識(shí)經(jīng)濟(jì)成分（如技術(shù)革新、品牌提升和員工培訓(xùn)等無(wú)形資產(chǎn)方面的投資）。

《關(guān)聯(lián)》的上述結(jié)論至少有兩個(gè)明顯的疏漏。一是地下經(jīng)濟(jì)是不向政府報(bào)告收入情況和沒(méi)有按規(guī)定納稅的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，地下經(jīng)濟(jì)不等于黃賭毒，因?yàn)辄S賭毒是違法犯罪行為。同時(shí)，GDP統(tǒng)計(jì)的是“益品”而不是“害品”；二是GDP并沒(méi)有忽略“技術(shù)革新、品牌提升和員工培訓(xùn)等無(wú)形資產(chǎn)方面的投資”。在GDP中的“投資”有兩項(xiàng)：企業(yè)的投資和政府的投資，這兩項(xiàng)投資必然會(huì)包括“技術(shù)革新、品牌提升和員工培訓(xùn)等”。為了提高企業(yè)的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，沒(méi)有任何企業(yè)會(huì)放棄在這幾個(gè)方面的投資，政府在這幾個(gè)方面的投資也不會(huì)間斷，如投資舉辦科學(xué)研究和教育機(jī)構(gòu)、為企業(yè)的技術(shù)改造和轉(zhuǎn)型升級(jí)等撥付資金。企業(yè)和政府的投資帶來(lái)的產(chǎn)品收入或者增加值計(jì)入了GDP。

《關(guān)聯(lián)》認(rèn)為，“GDP無(wú)法真實(shí)地反映一個(gè)國(guó)家或地區(qū)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的質(zhì)量”。經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的質(zhì)量需要許多指標(biāo)來(lái)表示。如宏觀經(jīng)濟(jì)方面有經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率、失業(yè)率、通貨膨脹率和國(guó)際收支等。微觀經(jīng)濟(jì)方面有衡量企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)狀況的總資產(chǎn)利潤(rùn)率、衡量企業(yè)財(cái)務(wù)狀況的資產(chǎn)負(fù)債率等。經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率、失業(yè)率和通貨膨脹率是衡量宏觀經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的三個(gè)關(guān)鍵指標(biāo)。GDP顯示的增長(zhǎng)率能反映出經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的質(zhì)量，雖然失業(yè)率和通貨膨脹率不是GDP核算指標(biāo)，但經(jīng)濟(jì)高增長(zhǎng)率伴隨著低失業(yè)率和低通貨膨脹率，一定是高質(zhì)量的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行狀況?？隙ǖ卣f(shuō)，GDP核算指標(biāo)直接和間接地反映出經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的質(zhì)量。同時(shí)，《關(guān)聯(lián)》并沒(méi)有界定什么是“經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的質(zhì)量”和使用哪些指標(biāo)來(lái)衡量。

3.2.2"經(jīng)濟(jì)理論缺陷與GDP缺陷之間沒(méi)有直接關(guān)系

《關(guān)聯(lián)》認(rèn)為，GDP缺陷與經(jīng)濟(jì)學(xué)的“理性人”假設(shè)有關(guān)。理由是“人不具有完全理性且受困于情感、意志等非理性因素”，由決策失誤導(dǎo)致產(chǎn)品積壓，因此“GDP數(shù)據(jù)不準(zhǔn)確現(xiàn)象反映了經(jīng)濟(jì)學(xué)前提假設(shè)與現(xiàn)實(shí)之間的距離”。沒(méi)有銷售或者滯銷（積壓）的產(chǎn)品稱為存貨，在存貨的價(jià)值中既有生產(chǎn)成本也有產(chǎn)品收入或者增加值。盡管產(chǎn)品積壓并非生產(chǎn)者所希望的，但存貨中最終產(chǎn)品的增加值會(huì)計(jì)入當(dāng)年的GDP總量中。

產(chǎn)品積壓和產(chǎn)品脫銷都屬于企業(yè)生產(chǎn)過(guò)程中的正?，F(xiàn)象，有的企業(yè)沒(méi)有產(chǎn)品積壓和產(chǎn)品脫銷的情況是某個(gè)時(shí)段內(nèi)的偶然現(xiàn)象。經(jīng)濟(jì)學(xué)的“理性人”是在假設(shè)條件下成立的，而所假設(shè)的條件在現(xiàn)實(shí)中基本不會(huì)存在?！袄硇匀恕奔僭O(shè)曾經(jīng)受到包括2002年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者卡尼曼和史密斯在內(nèi)的許多經(jīng)濟(jì)學(xué)家的批判。

《關(guān)聯(lián)》斷言，由于經(jīng)濟(jì)理論采用的是非嵌入視角，因此“將經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)從社會(huì)政治系統(tǒng)與自然界中抽象出來(lái)，孤立地研究經(jīng)濟(jì)運(yùn)行”，經(jīng)濟(jì)理論的建構(gòu)“割裂了經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)同自然環(huán)境系統(tǒng)和社會(huì)環(huán)境系統(tǒng)的內(nèi)在聯(lián)系”?！蛾P(guān)聯(lián)》的結(jié)論與事實(shí)不盡相符。在西方工業(yè)化早期，由于城市發(fā)展帶來(lái)的擁擠環(huán)境、污染、疾病和犯罪等社會(huì)問(wèn)題，在當(dāng)時(shí)那些有社會(huì)責(zé)任感的經(jīng)濟(jì)學(xué)家都在關(guān)注和揭露這些社會(huì)問(wèn)題的根源；馬克思經(jīng)濟(jì)理論的剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)，深刻地揭露了資本家剝削工人的秘密，批判了資本家對(duì)財(cái)富的貪婪，是在更高層次對(duì)處于資本主義制度中廣大勞動(dòng)者的關(guān)懷?？梢?jiàn)，經(jīng)濟(jì)理論并沒(méi)有割裂與社會(huì)環(huán)境系統(tǒng)的內(nèi)在聯(lián)系，更不能給經(jīng)濟(jì)理論扣上“孤立地研究經(jīng)濟(jì)運(yùn)行”和不關(guān)注社會(huì)環(huán)境系統(tǒng)的“帽子”。

《關(guān)聯(lián)》指出，“洛克學(xué)說(shuō)的缺陷同經(jīng)濟(jì)理論的缺陷與GDP的缺陷有內(nèi)在關(guān)聯(lián)”。該提法是不是表示，GDP的缺陷是由洛克學(xué)說(shuō)的缺陷和經(jīng)濟(jì)理論的缺陷所致。如果是如此的話，始于20世紀(jì)90年代的GDP核算方法，是通過(guò)什么方式與有缺陷的洛克學(xué)說(shuō)和經(jīng)濟(jì)理論關(guān)聯(lián)起來(lái)的。當(dāng)初經(jīng)濟(jì)學(xué)家、各國(guó)政府和國(guó)際組織在研究制定GDP核算方法的過(guò)程中，是如何將洛克的功利主義或者個(gè)人利己主義錯(cuò)誤地加入GDP，導(dǎo)致當(dāng)前的GDP存在缺陷的，《關(guān)聯(lián)》對(duì)此都沒(méi)有任何說(shuō)明。

假設(shè)洛克學(xué)說(shuō)的缺陷和經(jīng)濟(jì)理論的缺陷導(dǎo)致GDP的缺陷。但經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門(mén)動(dòng)態(tài)的科學(xué)，經(jīng)濟(jì)理論總是在不斷創(chuàng)新發(fā)展和修正其中的缺陷。如洛克的“人們只需要對(duì)他們自己負(fù)責(zé)”的個(gè)人利己主義，后來(lái)被亞當(dāng)·斯密（1776）改造為個(gè)人利己主義是自由市場(chǎng)體系的推動(dòng)力[6]。

4"結(jié)語(yǔ)

綜上所述，將財(cái)富劃分為使用價(jià)值形態(tài)、價(jià)值形態(tài)和社會(huì)形態(tài)的方法有兩個(gè)疑問(wèn)：一是財(cái)富的使用價(jià)值和價(jià)值是否分離而各自單獨(dú)存在，二是在人的自由個(gè)性階段有沒(méi)有“財(cái)富的社會(huì)形態(tài)”。

GDP是財(cái)富價(jià)值的現(xiàn)代核算方法，其中存在的缺陷備受批評(píng)。GDP核算方法固然需要改革創(chuàng)新，但造成GDP核算方法缺陷的是“資本主義異化勞動(dòng)財(cái)富觀”、沒(méi)有體現(xiàn)“社會(huì)主義的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)”，以及經(jīng)濟(jì)理論的缺陷等。

參考文獻(xiàn)：

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[6]坎特伯里.經(jīng)濟(jì)學(xué)簡(jiǎn)史：處理沉悶科學(xué)的巧妙方法[M].陳葉盛，譯．2版.北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2013：23-25.