多年來，我行走各地。在外國，我是自信的中國人；在北方，我被認(rèn)為是講情調(diào)的南方人；在南方，我努力做個(gè)雅致的江南人。因?yàn)椴町惍a(chǎn)生美，差異生發(fā)出交流的話題，于是，美美的、說不盡的“江南”，成了我最愛說的話題之一。

塞上江南

說到“江南”，我常引用晚唐詩人韋蟾的《送盧潘尚書之靈武》：

賀蘭山下果園成，塞北江南舊有名。

水木萬家朱戶暗，弓刀千隊(duì)鐵衣鳴。

心源落落堪為將，膽氣堂堂合用兵。

卻使六番諸子弟，馬前不信是書生。

這首唐詩不太有名，卻很有趣。為何有趣呢？我們通過這首詩可以知道，早在晚唐時(shí)期，西北的賀蘭山下已被稱為“塞北江南”。而再往前追溯，依據(jù)北宋樂史的《太平寰宇記》以及曾公亮、丁度的《武經(jīng)總要》的記載，最晚在公元6世紀(jì)末，以今銀川（古稱興州）、吳忠（古稱靈州）為中心的銀吳平原，隨著兩三萬江南戰(zhàn)俘的遷入定居，南方的水田種植與水利灌溉技術(shù)被帶到這兒，社會(huì)風(fēng)俗也變得“崇禮好學(xué)”，從此這里獲得了“塞上江南”的美譽(yù)。時(shí)至今日，這里大漠金沙、黃土丘陵的自然景觀與水鄉(xiāng)綠稻、林翠花紅的人文景觀相映成趣，交織出一幅“塞上江南”的五彩畫卷。那么，為何這樣的經(jīng)濟(jì)面貌、社會(huì)風(fēng)俗就被稱為“江南”？“江南”究竟是什么樣子呢？

“江南”的模樣

公元506年，建都建康（今江蘇省南京市）的梁朝發(fā)動(dòng)北伐。主帥蕭宏命令手下丘遲給鎮(zhèn)守壽陽（今安徽省壽縣）的北魏將軍陳伯之寫了封信（后稱為《與陳伯之書》）。陳伯之原在齊梁改朝換代之際叛逃北魏，但他得信后，竟然率領(lǐng)八千大軍，重新回歸梁朝。這是一封怎樣的書信呢？古往今來，人們都認(rèn)為《與陳伯之書》中的這幾句最為感人：

暮春三月，江南草長，雜花生樹，群鶯亂飛。見故國之旗鼓，感平生于疇日，撫弦登陴，豈不愴悢！

所以廉公之思趙將，吳子之泣西河，人之情也，將軍獨(dú)無情哉？想早勵(lì)良規(guī)，自求多福。

這段話的意思是：暮春三月的時(shí)候，江南綠草如茵，五顏六色的花朵開滿樹叢，群鶯在天上穿梭飛翔。每當(dāng)您登上城墻，手撫弓弦，遠(yuǎn)望故國軍隊(duì)的軍旗、戰(zhàn)鼓，回憶往日在故國的生活時(shí)，怎么會(huì)不感傷呢？也正因?yàn)槿绱?，廉頗才仍然渴望做趙國的將帥，吳起臨別西河時(shí)才掩淚悲傷。這是人之常情，難道唯獨(dú)將軍沒有這種感情嗎？切望您早定良策，棄暗投明。

人豈無情？所以，丘遲的一封信招來了陳伯之的八千大軍！這既緣于陳將軍故國鄉(xiāng)關(guān)的情結(jié)，也緣于丘遲文學(xué)經(jīng)典的力量，更緣于說不清也說得清的“江南”的魅力。

“江南”魅力何在

“江南”魅力何在？在于說不清的意象。比如江南作為地名，在哪里，是什么，可謂言人人殊。

氣象學(xué)者說江南是梅雨，地理學(xué)者說江南是丘陵，語言學(xué)者說江南是方言，歷史學(xué)者說江南是沿革，經(jīng)濟(jì)學(xué)者說江南是財(cái)富，人文學(xué)者說江南是文化，詩人說江南是“江南”。

比如梅雨的江南，廣及淮河以南、南嶺以北、三峽以東。方言的江南，以“吳儂軟語”最具代表性。至于詩人的江南，如杜牧在《寄揚(yáng)州韓綽判官》中寫的“青山隱隱水迢迢，秋盡江南草未凋。二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫”，竟然又是“江北” 的揚(yáng)州。直到今天，一江春水、二分明月、三月煙花的江北揚(yáng)州，仍被視為典型的江南。

“江南”魅力何在？在于說得清的意象。江南可謂“天造一半，人造一半”，是人文色彩濃重的自然，是自然風(fēng)韻獨(dú)具的人文。江南是靈動(dòng)，是創(chuàng)新，是人間天堂。以江南是人間天堂來說，杏花春雨、流水人家、粉墻黛瓦、古鎮(zhèn)園林、飄香的稻米、精致的絲綢、緩緩移動(dòng)的油紙傘、絲竹流暢的音樂、婉約悠揚(yáng)的民歌、自然淡雅的家居，還有聰穎靈慧的性格，凝聚成“江南” 地名的文化意象。江南象征著身體與心靈的詩意棲居，代表著平和、安逸、美好的人間天堂。

這樣的文化意象的“江南”，又使本指長江以南，尤其特指長江下游以南的地名“江南”，頻頻“跳躍”到了遠(yuǎn)方。比如，甘肅的天水與隴南被稱為“隴上江南”，西藏的林芝被稱為“西藏江南”，新疆的伊犁被稱為“塞外江南”……

《乾隆南巡圖》

人人都說江南好，就連皇帝也不例外?！肚∧涎矆D》就記錄了乾隆皇帝第一次到江南巡游的場景，畫中的江南一派繁榮景象。