關(guān)于唐朝末年直至明朝初期中日兩國(guó)持續(xù)的民間交流，《信仰與利益之網(wǎng)：僧侶、海商與中日交流（839—1403）》一書(shū)進(jìn)行了總體描繪和階段分析，并提出“宗教—商業(yè)網(wǎng)絡(luò)”是銜接晚唐至明初中日朝貢貿(mào)易空窗期的新型交流方式，這在學(xué)術(shù)界是一次全新的嘗試，從學(xué)理上回應(yīng)了中日關(guān)系史的三個(gè)問(wèn)題。

一個(gè)問(wèn)題是，遣唐使的停派，是不是日本與中國(guó)之間中斷往來(lái)的標(biāo)志呢？對(duì)于日本而言，9世紀(jì)后期從向中國(guó)直接學(xué)習(xí)的階段開(kāi)始轉(zhuǎn)向消化吸收階段，白江之戰(zhàn)被大唐完敗之后那種饑渴難耐的學(xué)習(xí)沖動(dòng)已然消逝，甚至遣唐大使人選都成了問(wèn)題，顯然內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力已嚴(yán)重不足，加之唐朝末年內(nèi)亂和衰落進(jìn)一步促使日本做出停派官方使臣的決定。以往研究指出9世紀(jì)是朝貢貿(mào)易向官商貿(mào)易轉(zhuǎn)變的時(shí)代。本書(shū)則從另一個(gè)角度對(duì)這一問(wèn)題進(jìn)行了解答：從839年至1403年，中日官方遣使中斷，但兩國(guó)間的商業(yè)和宗教聯(lián)系卻不斷增強(qiáng)，蓬勃發(fā)展，甚至兩國(guó)官方也在透過(guò)僧人和商人構(gòu)建的網(wǎng)絡(luò)，獲取更多對(duì)方的消息。

另一個(gè)問(wèn)題是，中國(guó)和日本在這六百年中民間交流是由誰(shuí)來(lái)主導(dǎo)呢？正如副書(shū)名所強(qiáng)調(diào)的，作者論證僧侶和海商成為中日交流的實(shí)際主導(dǎo)者。商人與僧人結(jié)成網(wǎng)絡(luò)開(kāi)展商業(yè)和交流，這在亞洲文明史中并非新見(jiàn)，比如唐代新羅求法僧慧超從廣州渡海到南亞，在周游印度后經(jīng)由安西都護(hù)府陸路回到長(zhǎng)安的驚人旅行，特別是他筆下關(guān)于大食和拂菻的內(nèi)容，便可能是與他和商人結(jié)伴而行的貿(mào)易路線有關(guān)。在9世紀(jì)的東亞，商人和僧侶具體建立了怎樣的網(wǎng)絡(luò)并替代官方朝貢貿(mào)易推動(dòng)中日交流，本書(shū)做了長(zhǎng)程的追蹤和精到的描述，值得注意。

第三個(gè)問(wèn)題是，明朝與足利幕府重建朝貢貿(mào)易的意義何在？本書(shū)并未正面論證，但從其問(wèn)題設(shè)定不難看到，顯然是以此作為六百年民間交流史的終結(jié)，并強(qiáng)調(diào)明朝日本貿(mào)易的經(jīng)濟(jì)性大于政治性，與唐代朝貢貿(mào)易大異其趣。作者認(rèn)為朝貢貿(mào)易恢復(fù)的同時(shí)，商人和僧人依然參與并發(fā)揮重要作用，發(fā)達(dá)的“宗教—商業(yè)網(wǎng)絡(luò)”奠定的15世紀(jì)中日關(guān)系，直到一個(gè)世紀(jì)后歐洲人進(jìn)入東亞海域引入全球貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)后情況才發(fā)生變化。實(shí)際上，合卷深思，沿著明日關(guān)系走向繼續(xù)追問(wèn)，中日關(guān)系通史另一個(gè)無(wú)法回避的問(wèn)題將浮出水面：明朝與日本的交流緣何從利益至上的官方貿(mào)易走向了朝貢邦交中斷、倭寇擾亂東南沿海乃至中日兩國(guó)在朝鮮戰(zhàn)場(chǎng)兵戎相向的局面？問(wèn)題答案恐怕還要求諸東亞內(nèi)部。當(dāng)然，這超出了本書(shū)研究范疇，卻促使讀者進(jìn)一步深挖歷史?；貞?yīng)問(wèn)題、解決問(wèn)題是學(xué)術(shù)研究的創(chuàng)新動(dòng)力，而富于啟發(fā)力并引導(dǎo)提出更多問(wèn)題，同樣是優(yōu)秀學(xué)術(shù)作品的獨(dú)特魅力。

書(shū)訊

《如何捉鼴鼠》

十六歲那年，馬克·哈默只帶著一個(gè)背包離家出走，踏上了徒步之旅。白天，他觀察飛禽和走獸。晚上，他睡在樹(shù)籬下、林地里和河岸邊。由此，他開(kāi)啟了居于自然的一生。

多年后，馬克在威爾士的鄉(xiāng)村安了家，做起了園丁和捕鼴人。一路走來(lái)，他在曠野中有過(guò)種種奇遇，終被山林塑造為真正的自然之子。同鼴鼠打交道的奇特經(jīng)歷則讓他熟悉了這一神秘生物迷人的生存之道，知曉了與其有關(guān)的種種迷思?；厥走^(guò)往，在行將退休之際，他決定寫一部作品，談一談鄉(xiāng)村生活、四季流轉(zhuǎn)、獨(dú)處的意義，人生的目的。