一家媒體通過深入調查和梳理提煉，初步整理出13種公眾反映較多的社會病態(tài)，其中“看客心態(tài)”位列第二。“看客”一直是魯迅先生作品中極其重要的藝術形象，也是他深惡痛絕的對象。在他的作品中，“看客”是冷漠、麻木、愚昧、思想封閉的，他們深受封建思想的毒害，常把自己的快樂建立在別人的痛苦之上。

魯迅先生的《阿Q正傳》中，就有許多麻木無情的“看客”。阿Q在酒店門口調戲小尼姑，酒店里的人并不干涉，卻是“大笑”“九分得意的笑”。圍觀譏笑的他們是“看客”。阿Q臨刑時，看到那些喝彩的人，想到了山腳下遇見的餓狼，然而這回他面前是“從來沒有見過的更可怕的眼睛”，“又鈍又鋒利”，似乎已將他的話、他的皮肉以外的東西都咀嚼了。圍觀喝彩的他們也是“看客”。有更多的“看客”，看吳媽的“戲”，看革命的“戲”，從“穿著崇正皇帝的素”到“柿油黨的頂子”，一出接著一出地看，津津有味地看，冷漠、麻木地看。無數(shù)的“看客”聚在一起，形成一個由無聊、冷漠、荒誕編織的旋渦。不斷有人，被卷入其深處，在絕望的掙扎中，看見一雙雙死氣沉沉中略含譏諷的眼睛。

梁啟超先生曾經說過：“天下最可厭、可憎、可鄙之人，莫過于旁觀者。旁觀者，如立于東岸，觀西岸之火災，而望其紅光以為樂；如立于此船，觀彼船之沉溺，而睹其鳧浴以為歡。若是者，謂之陰險也不可，謂之狠毒也不可。此種人無以名之，名之曰無血性?！边@種“旁觀者”即“看客”，視別人的苦難為樂事，永遠希望犧牲的是別人，自己能成為幸存者。但最后，他們都會被自己的冷漠和麻木一點點吞噬，成為毫無血性之人。

“看客”曾是過去社會中的群體，現(xiàn)在絕跡了嗎？沒有。某地一公交客車上，因一乘客與司機爭吵，客車失控墜河，事發(fā)時車上其他乘客全無勸阻，他們都是冷漠的“看客”。某地一年輕男子，為與家人的爭執(zhí)所困擾，爬上高樓，樓下圍觀的“看客”沒有勸阻，反倒拍照、刺激他，使其在一聲聲慫恿中一躍而下。隨著科技的發(fā)展，近年互聯(lián)網上涌現(xiàn)出許多“樂子人”。他們的“樂子”之一，就是當“看客”，幸災樂禍地圍觀別人的不幸。這些網絡“看客”，常常引發(fā)網絡暴力，成了網絡負能量的重要來源之一。

如何避免成為“看客”？我想，關鍵是要善于設身處地替他人著想，學會將心比心，有共情的能力，還要有社會責任感。有了共情的能力和社會責任感，面對他人的痛苦和困境時，我們便不會無動于衷，不會幸災樂禍，不會成為冷眼旁觀的“看客”。

點評

“看客”是魯迅筆下重要的藝術形象，他們冷漠、麻木、缺乏獨立精神。本文圍繞“看客心態(tài)”展開論述。先以調查結論作為切入點引出話題，接著列舉了《阿Q正傳》中“看客”的具體表現(xiàn)，進而挖掘“看客心態(tài)”的實質及危害。隨后從文學作品引申到生活，由過去說到現(xiàn)在，聯(lián)系現(xiàn)實，揭示了“看客心態(tài)”的普遍性。最后提出避免成為“看客”的途徑，即有共情的能力和社會責任感。論述逐層推進，結構清晰，具有較強的現(xiàn)實意義。文章引用梁啟超先生的話強調“看客”的可厭、可憎、可鄙，形象生動，增強了文章的感染力和說服力。字里行間體現(xiàn)出作者理性的思考。

（指導老師：張燕燕）