夏冬／設題

閱讀下面的文字，完成后面題目。

作為中西方文學共同關注的哲學母題，“孤獨”始終存在于文學史的發(fā)展進程中。在人類社會早期，在故事性思維的最早形態(tài)——神話中，孤獨感就伴隨著人的思考。古希臘神話中，為了人類的光明獨自盜取天火的普羅米修斯，被主神宙斯綁縛在高加索山上，日復一日地忍受著被神鷹啄食肝臟的折磨。在中國神話中，為征服太陽直至道渴而死的夸父、挽弓射日的后羿、銜石填海的精衛(wèi)……無不體現(xiàn)著早期人類與自然和命運抗爭的孤獨意蘊。

在任何一個社會變革的時期，思想的先驅(qū)者總是孤獨的。如司湯達筆下的于連，托爾斯泰塑造的“懺悔的貴族”，中國古代文學史上的屈原、嵇康、陶淵明、曹雪芹……但孤獨感真正在文學史上的“大爆發(fā)”是在20世紀之后。伴隨著工業(yè)革命中人的不斷異化，西方人普遍信仰的上帝“死”了，科技的不斷進步與世界性戰(zhàn)爭的毀滅性影響，使得人類自我價值的迷失，人與社會、人與自然、人與人之間，以及人與自我之間的沖突日益加劇，孤獨成了西方文學最普遍，也是最突出的主題之一。從卡夫卡的《變形記》、加繆的《局外人》，到海明威的《老人與?！?，前所未有的孤獨書寫賦予20世紀小說更深刻的人生哲理思考。同樣在中國文學中，伴隨著20世紀中國社會革命與改革的興起，我們從魯迅的《狂人日記》《藥》《在酒樓上》《孤獨者》，以及郁達夫的一些小說中，都能看到孤獨者的身影。20世紀后期，改革開放的浪潮使得西方文學思潮再度影響中國文學，在表現(xiàn)主義、超現(xiàn)實主義、意識流、荒誕派、黑色幽默、魔幻現(xiàn)實主義等種種流派的影響和推動下，現(xiàn)代主義對于人的存在的探討同樣引起了中國作家的思考，中國小說創(chuàng)作者開始進行先鋒派的嘗試，孤獨成了世界文學的共同母題。

在文學作品中，人物的命運總是裹挾在時代的洪流中，人物的孤獨感是伴隨著時代變遷與民族的發(fā)展進程的。于是母題式的孤獨書寫，在中西方小說中形成了各具特色的差異化表達。

如果說馬爾克斯是用了“魔幻”的方式表現(xiàn)孤獨的極致，那么一個家族幾乎所有的個體都脫離不開的孤獨就帶有了一種隱射意味，這就不僅是個體的生命體驗，而且成了群體的精神苦痛。馬爾克斯在展現(xiàn)布恩迪亞這個家族的命運的同時，也真實地再現(xiàn)了哥倫比亞歷史上數(shù)十年的內(nèi)戰(zhàn)，死傷無數(shù)卻被政府輕易泯滅痕跡的香蕉園罷工事件。這也正是魔幻現(xiàn)實主義的“現(xiàn)實”所在。因此，群體的孤獨首先是哥倫比亞這個國家及其民族的孤獨，同時也是整個拉丁美洲的孤獨。

由于地理位置的特殊性，拉丁關洲自古以來就處于一種孤獨、封閉的狀態(tài)，《百年孤獨》中人們對于外來的磁鐵、冰塊、望遠鏡等新事物，以及對馬戲團的驚奇反應，都是這種封閉現(xiàn)實的折射。封閉導致了拉丁美洲居民的貧窮、落后，也滋生了無盡的苦難。近代以來，西方殖民者的入侵使得拉美國家被迫對外開放，政治、經(jīng)濟、文化多重的侵略，統(tǒng)治者的專制、社會的動蕩帶來的是更深入的孤獨。因此，我們在《百年孤獨》中領悟到的，不是一種典型的孤獨書寫，而是具有普遍性的、全人類的集體悲涼。而“拉美式孤獨”與歐美作家筆下的生存異化書寫相比，有一種獨特的“罌粟氣息”。

在中國現(xiàn)代作家筆下，孤獨同樣是籠罩在頭頂?shù)囊荒ǔ罹w。魯迅小說中為革命犧牲卻被國民當成治癆病的藥的夏瑜、夢醒后卻無路可走的呂緯甫、看透了“吃人”本質(zhì)卻被現(xiàn)實排擠在外的狂人、麻木可笑的阿Q、迂腐窘迫的孔乙己，郁達夫筆下感傷、憂郁的零余者，巴金小說中懦弱的傳統(tǒng)觀念受害者覺新、啟蒙時代的覺醒青年覺慧……無一不是中國現(xiàn)代社會的孤獨者?？梢哉f，這樣的孤獨是必然的，它伴隨著中國現(xiàn)代社會的變革與西方文化的沖擊，是知識分子在20世紀初期面對社會現(xiàn)狀巨變的反思，對封建文化與制度的批判。這種批判是有力的，卻也是朦朧的。

到了20世紀后期，受到卡夫卡、加繆、馬爾克斯等西方作家的影響，中國小說中的孤獨意識再度被強化。余華的《十八歲出門遠行》、殘雪的《山上的小屋》等都有著異化空間里人的存在之荒謬書寫。但同時中國作家們也意識到，中國小說應該有區(qū)別于西方現(xiàn)代主義的表達，而不是孤獨母題下的簡單模仿和“復刻”。很多作家通過塑造孤獨者，反映了對中國民族文化的獨特思考。一方面，如扎西達娃的《西藏，隱秘歲月》、遲子建的《額爾古納河右岸》等，這些小說一方面表現(xiàn)了獨具特色又相對封閉的民族地域文化，另一方面也折射出這些封閉的文化在現(xiàn)代社會中的生存困境。如：《西藏，隱秘歲月》中的次仁吉姆，為了宗教的承諾孤獨守候一生，至死未能走出廓康；《額爾古納河右岸》中的鄂溫克族獵民，在小說的結尾幾乎都放下了獵槍，下山定居，只留下年邁的老祖母。此外，很多作品也通過塑造孤獨者的形象，審視中國傳統(tǒng)倫理道德觀。如陳忠實小說中的白嘉軒，作為一個背負著沉重的倫理道德觀的封建大家長，他一生維護仁義禮智信，卻一次又一次在現(xiàn)實面前被挑釁：兒子白孝文沉溺于世俗誘惑，丟盡了他的顏面；女兒白靈廢棄婚約，走上了危險的革命道路。在動蕩不安的社會面前，他注定是一個無奈的悲劇性孤獨者。這些作品所指的問題都是獨具中國特色的，因此，這些包含著孤獨母題的書寫也就形成了獨具東方氣韻的“中國式孤獨”。

（王慧敏／文，摘編自《西部學刊》2023年第10期文章《論魔幻與孤獨在中西小說中的不同書寫——從（百年孤獨）說開去》）

1.下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（ ）

A.在古希臘神話和中國神話中，都有人物形象體現(xiàn)著早期人類與自然和命運抗爭的孤獨意蘊，這些是人類社會早期的孤獨書寫。

B.20世紀之后，孤獨感在文學史上“大爆發(fā)”，導致了工業(yè)革命中人的異化、西方信仰危機、科技進步和世界性戰(zhàn)爭帶來的價值危機。

C.20世紀中國社會革命與改革的興起，以及20世紀后期的改革開放浪潮，使孤獨母題呈現(xiàn)在中國小說中。

D.孤獨書寫在中西方小說中呈現(xiàn)出不同樣態(tài)，是因為人物的命運受時代影響，人物的孤獨感也和時代變遷與民族的發(fā)展進程緊密相關。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（ ）

A.馬爾克斯借人物對外來的磁鐵、冰塊、望遠鏡、馬戲團等的態(tài)度，影射了拉丁美洲“與世隔絕”的地理位置帶來的影響。

B.近代以來，西方殖民者的入侵使得拉美國家被迫對外開放，打破了其原本專制的狀態(tài)，這使得《百年孤獨》中的孤獨書寫具有跨越國界的普遍性。

C.狂人、零余者、覺新等孤獨者的誕生有其必然性，是中國現(xiàn)代知識分子反思的產(chǎn)物，但當時這些知識分子對封建文化與制度的批判并不透徹。

。

D.20世紀后期的中國小說雖然延續(xù)了孤獨母題，但沒有成為西方現(xiàn)代主義的復制品，而反映出對中國民族文化獨特的思考。

3.下列不能作為第三段觀點的論據(jù)的一項是（ ）

A.欲將心事付瑤琴。知音少，弦斷有誰聽？（岳飛《小重山》）

B.念天地之悠悠，獨愴然而涕下。（陳子昂《登幽州臺歌》）

C.獨自莫憑欄，無限江山，別時容易見時難。（李煜《浪淘沙令》）

D.庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣。（歸有光《項脊軒志》）

4.中國作家的孤獨書寫形成了獨具東方氣韻的“中國式孤獨”，這體現(xiàn)在哪些方面？請簡要概括。

答：__________

5.下面這段文字，放在材料哪一段后面最為合適？請簡要闡述理由。

布恩迪亞家族的第一代何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞喜歡上了表妹烏爾蘇拉，卻遭到了全村人的反對，他殺死了嘲笑這段戀情的普魯鄧希奧，卻遭到鬼魂糾纏。他最終成為馬孔多的建立者。但沉迷發(fā)明研究的他不被家人理解，唯一的知己梅爾基亞德斯死后，他越發(fā)顯得孤僻，最終被當作瘋子綁在槐樹下50年，孤獨地死去。第二代麗貝卡，作為一個孤兒，從小受盡苦難，在孤獨中甚至養(yǎng)成了吃土的習慣。此外，不斷為自己織壽衣的阿瑪蘭妲、失去愛人后終身一言不發(fā)的梅梅、暴飲暴食的奧雷里亞諾第二、博學多識卻在譯出羊皮卷后隨著馬孔多被颶風永遠抹去的第六代奧雷里亞諾，他們無一不是在孤獨中耗盡了生命。

答：__________

參考答案

1.B（“孤獨感在文學史上‘大爆發(fā)’，導致了工業(yè)革命中人的異化、西方信仰危機、科技進步和世界性戰(zhàn)爭帶來的價值危機”因果倒置。根據(jù)材料第二段中的“孤獨感真正在文學史上的‘大爆發(fā)’是在20世紀之后。伴隨著工業(yè)革命中人的不斷異化，西方人普遍信仰的上帝‘死’了，科技的不斷進步與世界性戰(zhàn)爭的毀滅性影響，使得人類自我價值的迷失……沖突日益加劇”，可知是工業(yè)革命對人的異化、西方信仰危機、科技進步和世界性戰(zhàn)爭導致價值危機，從而使孤獨感真正在文學史上“大爆發(fā)”，孤獨成了西方文學最普遍，也是最突出的主題之一。）

2.B（“打破了其原本專制的狀態(tài)”曲解文意。根據(jù)材料第五段中的“近代以來，西方殖民者的入侵使得拉美國家被迫對外開放，政治、經(jīng)濟、文化多重的侵略，統(tǒng)治者的專制、社會的動蕩帶來的是更深入的孤獨”，可知西方殖民者入侵后，拉美國家被迫對外開放，但仍處于專制的狀態(tài)。）

3.D（材料第三段的觀點為：“在文學作品中，人物的命運總是裹挾在時代的洪流中，人物的孤獨感是伴隨著時代變遷與民族的發(fā)展進程的。于是母題式的孤獨書寫，在中西方小說中形成了各具特色的差異化表達?！币袛噙x項中的內(nèi)容能否作為材料第三段觀點的論據(jù)，要看這些內(nèi)容反映的孤獨感是否與“時代變遷與民族的發(fā)展進程”有關。A項，體現(xiàn)了作者心系雪恥報國之事，卻無人訴說的孤獨感。B項，體現(xiàn)了作者面對浩大的宇宙天地，想到滄桑易變的古今人事的孤獨感。C項，體現(xiàn)了亡國后，作者與故土分別的孤獨感。D項，體現(xiàn)了作者因喪妻而產(chǎn)生的孤獨感。其中，D項，人物的孤獨感與“時代變遷與民族的發(fā)展進程”無關。）

4.①20世紀初期，中國作家面對社會巨變時，對中國現(xiàn)代社會的變革與西方文化的沖擊進行反思，通過塑造孤獨者，表達了對封建文化與制度的批判。②20世紀后期，中國作家意識到中國小說應該有區(qū)別于西方現(xiàn)代主義的表達，通過塑造孤獨者，反映了對中國民族文化的獨特思考。③20世紀后期，很多作品通過塑造孤獨者，表現(xiàn)出對中國傳統(tǒng)倫理道德觀的審視。（言之成理即可，其他符合文意的答案也可。本題考查學生篩選、提取、整合信息等能力。答題時，應注意題干中的關鍵內(nèi)容“中國作家”“孤獨書寫”“獨具東方氣韻的‘中國式孤獨’”。根據(jù)材料，“獨具東方氣韻的‘中國式孤獨’”，指中國作家筆下具有中國特色的孤獨書寫。相關內(nèi)容主要集中在材料倒數(shù)第一、二段。這兩段分別論述了20世紀初期和20世紀后期中國作家的孤獨書寫，中國作家的孤獨書寫主要是通過塑造孤獨者完成的。根據(jù)材料第三段中的“人物的孤獨感是伴隨著時代變遷與民族的發(fā)展進程的”，可知應結合中國作家關于時代、民族的思考，來談他們的孤獨書寫。整合相關信息，進行分析即可。）

5.放在第三段后面最為合適。理由：這段文字主要論述了《百年孤獨》中具體人物的孤獨感。材料第三段中提到“母題式的孤獨書寫，在中西方小說中形成了各具特色的差異化表達”。下文先后論述了西方小說和中國小說中不同的孤獨書寫。其中，材料第四段是對西方小說《百年孤獨》中孤獨書寫的分析。這段文字放在第三段后面，能承上啟下，為第三段中的觀點提供例證，并與第四段中的分析緊密銜接，[言之成理即可。本題考查學生理解論述思路，篩選、整合相關信息，根據(jù)獲得的信息進行推斷等能力，體現(xiàn)教考銜接。答題時，首先，應通讀并概括題中所給文字的具體內(nèi)容；然后，應結合全文結構、段落內(nèi)容，進行定位；最后，說明理由即可。結合統(tǒng)編高中語文教材選擇性必修上冊第三單元課文《百年孤獨（節(jié)選）》，可判斷這段文字中提到的人物均出自馬爾克斯的《百年孤獨》。材料第四段對《百年孤獨》中的人物形象進行了分析。]