“我和鐘先生相識(shí)，源于創(chuàng)辦《問紅》雜志，我在馮其庸先生鼓勵(lì)下，正值俞平伯誕辰一百一十周年，首期便由谷林先生賜稿，谷林先生認(rèn)識(shí)鐘先生，于1996年即有書信往來?！边@是張建智的一段回憶。2024年底，由其主編的“問紅文叢”由北岳文藝出版社出版，以《紅樓夢(mèng)》研究為中心，輔以名家的書評(píng)、回憶、日記、書札等，圖文并茂，深受廣大讀者喜愛。

中山大學(xué)鐘樓文學(xué)社《紅豆》雜志結(jié)集（增訂本），一大冊(cè)，是中文系1979年到1980年學(xué)生作品的薈萃。這本集子有那個(gè)時(shí)代的痕跡，文字稚嫩，然真誠萬分，手寫我心，字載所思，替后來的文學(xué)敘述開辟新路，故在當(dāng)時(shí)的各大學(xué)廣為傳誦。那個(gè)年代，各校文學(xué)社都有自己的刊物，比如復(fù)旦《詩耕地》，影響至今。八十年代我讀大學(xué)時(shí)，曾任復(fù)旦詩社理事，也發(fā)表過不少詩作，其中一句“揮舞著褲衩，追趕十六歲的年華”，成為一種標(biāo)簽。其實(shí)，在大學(xué)一年級(jí)，我還與室友創(chuàng)辦文學(xué)班報(bào)《樵夫》，自己刻字、油墨印刷，可惜經(jīng)濟(jì)無人授手，不出兩期就夭折了。

在二十世紀(jì)中國學(xué)者群中，方東美先生素以“學(xué)問淵博，體系精深”（陳康語）而著稱?！跋壬壮屑覍W(xué)，尤以博綜稱，兼中、印、希、歐四大文化傳統(tǒng)，統(tǒng)科、哲、藝、教四大學(xué)術(shù)領(lǐng)域；集儒、道、釋、西四大思想源流于一身。如斯大哲，誠所謂碩學(xué)通儒，曠世罕覲，宜乎西人之驚詫而致問也?！彼€將印度哲學(xué)納入其“智慧架構(gòu)”中成為“第四慧”，創(chuàng)前人未能發(fā)覆之論。朱文信在《梵學(xué)與道學(xué)：中印哲學(xué)精神之會(huì)通》專辟一章來讀解方東美哲學(xué)“第四慧”，并將之與中、西哲學(xué)并列，尋找出中、西、印哲學(xué)的共通規(guī)律，在“梵我一如”與“天人合一”之間找到會(huì)通的可能。沈衛(wèi)威《學(xué)衡派年譜長編》已出版，這是學(xué)術(shù)界的一件大事。順此，便想起梅杰編著的《梅光迪年譜初稿》《梅光迪文存》《梅光迪研究資料匯編》《文學(xué)演講集》等。樓光來《悼梅迪生先生》一文中道：“今之治西學(xué)者，往往于我國固有之文化不甚了解，而治國學(xué)者，又昧于西洋立國之精神，欲求如先生之文章學(xué)問奄有東西之長，而風(fēng)度如魏晉間人，氣象近儒者，不可多得矣?！彪S著這些年譜和文集的出版，學(xué)衡派的完整面貌呈現(xiàn)出來，這也為文化保守主義正名。

被后輩們稱為“衡陽老姑奶奶”的瓊瑤，以非常的方式翩然而去。她的言情小說，實(shí)為中國現(xiàn)代愛情之啟蒙。《窗外》《一簾幽夢(mèng)》等風(fēng)靡一時(shí)，乃至，由其小說改編的電視連續(xù)劇《還珠格格》，熱播大江南北，至今回響。她是湘人前輩，曾托人邀請(qǐng)她撰寫文章，惜乎她已封筆。衡陽人甘建華所寫《憶昔瓊瑤還鄉(xiāng)記》一文，呈請(qǐng)她審讀后，《書屋》才發(fā)表，雜志主編為衡陽人，此文編輯為衡陽人，硬是一種巧合。冥冥之中，因果這般分明，無言以述。