摘要：馬克思《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》中民主思想產(chǎn)生的背景在于法國大革命對民主理念的接納與追求，法蘭西第二帝國專制政府統(tǒng)治下民主處于困境之中，法國人民反抗梯也爾政府挑起的內(nèi)戰(zhàn)和謀求自身的解放，成立巴黎公社對民主進行實踐探索。《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》中民主思想的精髓在于馬克思對人民民主、人民主體、無產(chǎn)階級專政的論述，其當代價值體現(xiàn)在為理解并超越西方民主政治提供理論的視角，為社會主義民主政治建設(shè)提供堅實的理論基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》；民主；馬克思主義

中圖分類號：A811;D082文獻標識碼：A文章編號：2095-6916（2025）03-0026-04

An Analysis of Democratic Thought in The Civil War in France

Tian Meilin

（School of Politics and International Studies， Central China Normal University， Wuhan 430000）

Abstract： The background of the democratic thought in Marx’s The Civil War in France lies in the acceptance and pursuit of democracy during the French Revolution. Under the autocratic rule of the Second French Empire， democracy was in a difficult situation， and the people of France resisted the civil war provoked by the Thiers government and sought their own liberation， and established the Paris Commune to practice and explore democracy. The essence of the democratic thought in The Civil War in France lies in Marx’s discussion on people’s democracy， the people being the subject， and the dictatorship of the proletariat. Its contemporary value is reflected in providing a theoretical perspective for understanding and transcending Western democratic politics and providing a solid theoretical foundation for the construction of socialist democratic politics.

Keywords： The Civil War in France; democracy; Marxism

自馬克思主義誕生之初，馬克思與恩格斯便將民主議題視為構(gòu)筑未來共產(chǎn)主義社會的基石。1871年3月18日，法國人民在巴黎建立了世界上第一個無產(chǎn)階政權(quán)——巴黎公社。盡管由于法國內(nèi)外反動勢力的絞殺，巴黎公社僅存72日，卻無疑是無產(chǎn)階級歷史上的一次非凡嘗試。馬克思在深刻批判法國資本主義政治現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，結(jié)合巴黎公社的實踐情況，撰寫了《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》，“這一著作揭示了巴黎公社的歷史意義，并且寫得簡潔而又那樣尖銳鮮明，尤其是那樣真實，是后來關(guān)于這個問題的全部浩繁文獻都望塵莫及的”［1］100。《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》分析了巴黎公社的發(fā)展過程和歷史意義，總結(jié)了經(jīng)驗教訓，提出了巴黎公社的原則即建設(shè)無產(chǎn)階級政黨、無產(chǎn)階級軍隊、無產(chǎn)階級專政和無產(chǎn)階級政權(quán)的一系列思想。這部著作將歷史、邏輯和政治哲學相結(jié)合，是馬克思對民主、社會變革和階級斗爭的哲學思考的體現(xiàn)，其中所體現(xiàn)出的民主思想，值得我們進行深入分析和研究。

一、歷史出場：《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》中民主思想的產(chǎn)生背景

在追溯馬克思《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》所蘊含的民主思想時，其深厚的歷史根基不容忽視。十九世紀的歐洲，政治變革風起云涌，資產(chǎn)階級精英群體正奮力推動政治民主化進程，力求拓展政治權(quán)力與自由之疆域。如此鮮明的政治生態(tài)對比，深刻觸動了馬克思對民主議題的深切關(guān)注與深入探索。

（一）法國大革命對民主理念的接納與追求

十八世紀末，法國社會深陷極端不平等泥潭，貴族階層獨享特權(quán)，大眾則肩負沉重稅賦，飽受社會不公之苦。此時，伏爾泰、盧梭等啟蒙巨匠的著作激勵民眾對專制暴政與不公制度展開猛烈批判。在此背景下，社會動蕩與抗議浪潮此起彼伏，改革的呼聲匯聚成為推動時代變革的磅礴力量。路易十六世試圖進行改革，但并未能解決問題，反而激化了社會矛盾，最終導(dǎo)致了1789年爆發(fā)的法國大革命。作為現(xiàn)代歷史關(guān)鍵轉(zhuǎn)折點的法國大革命，終結(jié)了封建制度與貴族特權(quán)的桎梏，是民主、平等及人權(quán)等價值觀廣泛傳播的催化劑，為現(xiàn)代西式民主國家的構(gòu)建奠定了堅實的基礎(chǔ)。1789年制定的《人權(quán)和公民權(quán)宣言》提出的平等、自由和民主的原則為后來歐美的政治和社會變革提供了范本，深刻改變了世界政治格局。法國大革命展現(xiàn)了受壓迫民眾掙脫專制枷鎖、追求自由解放的深切渴望，它標志著民主理念與實踐的飛躍，對全球范圍內(nèi)的政治覺醒與變革浪潮產(chǎn)生了深遠影響。

（二）法國專制政府統(tǒng)治下的民主困境

十九世紀五六十年代的法國是路易·波拿巴進行帝國統(tǒng)治的法蘭西第二帝國時期，他將國家的全部立法權(quán)和行政權(quán)都集中到自己手中。這段法國歷史是倒退的歷史，標志著民主實踐的中斷和專制體制的復(fù)辟。1848年歐洲革命風云突變，波拿巴專制帝國的崛起，導(dǎo)致政治權(quán)力高度集中，極大地限制了政治自由與公民權(quán)利。馬克思將這個國家機器評價為：“儼如密網(wǎng)一般纏住法國社會的全身并堵塞其一切毛孔的可怕的寄生機體。”［2］在法國大革命的余波中，法國民眾內(nèi)心深處萌生了熾熱的民主憧憬，然而此時資產(chǎn)階級國家的本質(zhì)徹底暴露，其自我標榜的民主階層光環(huán)，在實際運作中顯得空洞無力，對自身宣揚的民主信條常常視而不見。盡管政治舞臺維持著一副相對平靜的表象，其下卻暗藏洶涌：政府的專制手腕悄然運作，選舉過程被操縱的痕跡明顯。隨著社會不平等現(xiàn)象惡化，工人與農(nóng)民階層心中的不滿情緒日益累積，加劇了社會的緊張氛圍。馬克思決心在政治理論上取得新的突破，他深入剖析社會現(xiàn)實，以奠定實現(xiàn)真正民主所需的先決條件。

（三）巴黎公社對民主實踐的嘗試性探索

法蘭西第二帝國后期，波拿巴親自帶兵出戰(zhàn)，企圖通過對普魯士的戰(zhàn)爭轉(zhuǎn)移人民對國內(nèi)矛盾的注意力，可事與愿違，他兵敗被俘。1870年9月4日，巴黎爆發(fā)推翻帝國的革命，隨后建立了法蘭西第三共和國，但是新建立的共和國政權(quán)卻被以梯也爾為首的國防政府攫取。這個國防政府雖在形式上表現(xiàn)為共和政體，但依然運營帝國的官僚國家機器，壓迫勞動人民。資產(chǎn)階級國防政府的倒行逆施逐漸讓巴黎的工人階級和勞動人民看清了它的虛假面目，于1871年3月18日舉行武裝起義來反抗梯也爾政府挑起的內(nèi)戰(zhàn)和謀求自身的解放，于3月28日莊嚴宣告巴黎公社的誕生。雖然這次運動為工人階級和社會主義者提供了一個實現(xiàn)民主和社會變革的機會，最終卻以失敗告終。但巴黎公社的真正功勛，不是局限于這場勝利的榮光，更在于它為后續(xù)無產(chǎn)階級提供了寶貴的實踐經(jīng)驗，尤其是勝利后勇于探索并嘗試建立民主制度的先驅(qū)之舉。在這次實踐后馬克思創(chuàng)作了《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》，成為馬克思主義民主思想的重要組成部分。

二、理論深拓：《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》中民主思想的精髓

作為一個不斷發(fā)展和完善的理念，民主為建立公正、開放和包容的社會提供了有力的框架。實際上，民主是政治哲學中分歧最大且容易引起爭議的話題之一，其中一些觀點對民主思想提出了質(zhì)疑，導(dǎo)致人們誤解民主的本質(zhì)。因此，深入探討民主議題，解答民主之惑，對于人類政治文明的發(fā)展具有舉足輕重的價值。借由《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》中的民主思想研究，我們旨在深入領(lǐng)會馬克思所倡導(dǎo)的無產(chǎn)階級民主精髓，辨別民主背后的實質(zhì)。習近平總書記在紀念馬克思誕辰200周年大會上的講話中指出“馬克思主義是人民的理論”［3］。用“人民的理論”來總結(jié)馬克思主義理論，為推動社會發(fā)展提供了堅實的基礎(chǔ)。

（一）關(guān)于人民民主的論述

《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》是馬克思民主觀成熟的標志。首先，馬克思立足人民民主理論，對資產(chǎn)階級民主的虛偽本質(zhì)進行了批判。資本主義國家宛若依附于社會肌體之上的“寄生者”，侵蝕著人民的主權(quán)，“過去的一切運動都是少數(shù)人的，或者為少數(shù)人謀利益的運動”［1］42，資產(chǎn)階級運動也不例外。資本主義國家在實質(zhì)上“越來越變成了資本借以壓迫勞動的全國政權(quán)，變成了為進行社會奴役而組織起來的社會力量，變成階級專制的機器”［1］152。資本主義國家包括行政權(quán)、議會等形式，議會民主的虛偽性在于其是自由民主下的空洞設(shè)計，彌漫的是民主的幻象而非實質(zhì)，是資產(chǎn)階級用以遮蔽其剝削本質(zhì)與專制統(tǒng)治的華麗外衣，使社會公仆成為社會主人。在巴黎公社的實踐中，人民通過普選制根據(jù)自己的意愿選出代表共同管理國家事務(wù)，還擁有隨時罷免的權(quán)力，釋放了那些長久以來在資本主義框架內(nèi)被束縛的新社會活力元素。

其次，從國體和政體的視角對《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》的民主思想進行深入分析，可以將民主思想分為國體民主和政體民主兩個層面。國體民主是歷史產(chǎn)物，其目標為直接且全面的民主，確保政權(quán)牢牢扎根于人民，實現(xiàn)人民自主。政體層面則聚焦于新興政權(quán)建立后，如何構(gòu)建民主制度以實踐民主原則。馬克思和恩格斯認為，與以往的君主制和資產(chǎn)階級共和制不同，社會主義民主體現(xiàn)出內(nèi)容與形式的統(tǒng)一，國體與政體的協(xié)調(diào)一致，不僅僅是表面的政治形式，而是更高級別的民主，以實現(xiàn)人民的真正權(quán)力。

（二）關(guān)于人民主體的論述

馬克思人民主體思想是歷史唯物主義的重要范疇，在《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》中“人民”一詞多次出現(xiàn)，貫穿整個文稿。一是對人民內(nèi)涵的界定。在《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》中，巴黎公社時期的“人民”有著具體的階級界定，主要由工人階級、農(nóng)民和中等資產(chǎn)階級組成。馬克思視域中的“人民”，首先是指工人階級，公社的真正秘密就在于“它實質(zhì)上是工人階級的政府，是生產(chǎn)者階級同占有者階級斗爭的產(chǎn)物，是終于發(fā)現(xiàn)的可以使勞動在經(jīng)濟上獲得解放的政治形式”［4］。在公社中，他們擔任著全部職務(wù)，是人民管理政務(wù)的主要力量。其次是中等階級也是人民主體中的一部分。起初，無產(chǎn)階級遭到農(nóng)民和中等資產(chǎn)階級的聯(lián)合反對，最終卻遭受了資產(chǎn)階級的迫害，意識到只有工人階級能夠把他們從僧侶的統(tǒng)治下解放出來。最后農(nóng)民作為公社無產(chǎn)者拯救與庇護的對象，是人民主體中不可或缺的一環(huán)。法國農(nóng)民長期遭受鄉(xiāng)紳議員的剝削與腐敗政府的壓迫。在法蘭西內(nèi)戰(zhàn)中，農(nóng)民背負起沉重的賠款。巴黎公社秉持人民至上的原則，免除其征稅之責并且關(guān)懷農(nóng)民福祉，賦予其必要的權(quán)利。二是人民主體思想。在《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》中，馬克思深刻剖析巴黎公社，彰顯以人民為核心的思想精髓。在馬克思的視野里，他筆下的“人民”是政治、經(jīng)濟、文化多重領(lǐng)域的主體力量。馬克思說：“公社是一個實干的而不是議會式的機構(gòu)，它既是行政機關(guān)，同時也是立法機關(guān)?！鐣氁巡辉偈侵醒胝咦鋫兊乃接形铮粌H城市的管理，而且連先前由國家行使的全部創(chuàng)議權(quán)也都轉(zhuǎn)歸公社”［5］，體現(xiàn)了人民主權(quán)的直接實現(xiàn)。

（三）關(guān)于無產(chǎn)階級專政的論述

在《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》中，馬克思盡管未直接使用“無產(chǎn)階級專政”這一術(shù)語，但他的論述已經(jīng)包含了這一概念的核心要點，恩格斯在1891年為《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》寫的導(dǎo)言中指出：“先生們，你們想知道無產(chǎn)階級專政是什么樣子嗎？請看巴黎公社，這就是無產(chǎn)階級專政”［1］111。在無產(chǎn)階級專政的探索中，我們需跨越其固有的局限，汲取公社留下的寶貴經(jīng)驗。資產(chǎn)階級利用形式化的民主機制，加劇了政策的傾向性，將廣大民眾邊緣化于政策制定之外。以往的革命歷程中，工人階級未能洞悉資本主義國家機器的深層本質(zhì)，未能將領(lǐng)導(dǎo)革命的權(quán)力緊握于己手，這一系列因素最終導(dǎo)致了革命未能獲得勝利。在《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》中幾乎所有的論述都指向了對國家本身的批判。國家政權(quán)是“階級專制的機器”，因此“工人階級不能簡單地掌握現(xiàn)成的國家機器，并運用它來達到自己的目的”［1］151。1871年成立的巴黎公社總結(jié)了過去的經(jīng)驗教訓，正如馬克思指出的：“這次革命的新的特點在于人民在首次起義之后沒有解除自己的武裝，沒有把他們的權(quán)力拱手交給統(tǒng)治階級的共和主義騙子們；這次革命的新的特點還在于人民組成了公社，從而把他們這次革命的真正領(lǐng)導(dǎo)權(quán)握在自己手中，同時找到了在革命勝利時把這一權(quán)力保持在人民自己手中的辦法，即用他們自己的政府機器去代替統(tǒng)治階級的國家機器、政府機器?！保?］可見，巴黎公社是通往“真正民主制”的必由之路。

三、現(xiàn)實鏡鑒：《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》中民主思想的當代價值

馬克思民主思想的生命力之強，指導(dǎo)現(xiàn)實之深遠，橫跨過往、現(xiàn)今與未來，其理論價值始終契合時代脈搏，展現(xiàn)出不朽的理論價值?！斗ㄌm西內(nèi)戰(zhàn)》問世雖逾一個半世紀之久，其民主理念的光輝并未黯淡，始終體現(xiàn)著“民本為核心”的民主化精髓，在當今全球政治生態(tài)中的紛擾與挑戰(zhàn)中更展現(xiàn)出深刻的影響力。

（一）為理解并超越西方民主政治提供理論的視角

民主在當今成為世界各國在政治實踐中共同追求的目標，但我們需警惕西方將其民主理論與制度包裝成“鮮花”，當前，西方不遺余力地向全球推銷其民主觀念，錯誤地將“普世價值”等同于“西方民主價值”，進而將“西方民主制度”特別是“投票選舉程序”視為衡量一切的標準，這種做法誘使人們以西方的標尺來衡量并可能否定自己國家的民主探索與實踐。在西方構(gòu)建的話語框架內(nèi)，民主被片面地簡化為“一人一票”的投票行為表象。從程序上看似乎很民主，但西方國家并沒有因為實行所謂的“一人一票”而達到人民當家作主的真實效果，忽略了民主作為政治體制所應(yīng)具備的深層次內(nèi)涵和廣泛社會基礎(chǔ)。因此，我們應(yīng)學習借鑒《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》中的民主思想，以批判性的眼光審視當代資本主義民主，超越其表面的形式，深入探究其背后的權(quán)力結(jié)構(gòu)、運作機制以及對社會實際的影響，批判地借鑒資本主義民主的精華，構(gòu)建、完善獨具特色的社會主義民主政治體系，從而彰顯馬克思民主思想在當代的深遠價值。

（二）探索與構(gòu)建：為社會主義民主政治建設(shè)提供堅實的理論基礎(chǔ)

通過研究馬克思在《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》中的民主思想可以發(fā)現(xiàn)，馬克思認為真正的民主并非是抽象的概念，而是要落實于具體的政治實踐中，需要通過一系列具體的民主權(quán)利來加以體現(xiàn)，通過具體的制度安排來加以實現(xiàn)，需要切實的民主措施來加以保障。習近平總書記強調(diào)，“人民性是馬克思主義的本質(zhì)屬性”［7］，這就要求我國在復(fù)雜的國際格局中繼續(xù)保持戰(zhàn)略定力和制度自信，深刻領(lǐng)悟并精準提煉馬克思民主思想的核心要義，避免步入西方民主理論所構(gòu)設(shè)的資本主義意識形態(tài)誤區(qū)。在政治實踐中，全過程人民民主超越了虛假的西方現(xiàn)代化中的民主，是在我國國情基礎(chǔ)上對民主理論與實踐的一次重要創(chuàng)新，是人民當家作主的生動實踐和必由之路。

四、結(jié)語

馬克思的經(jīng)典著作《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》，通過巴黎公社這一歷史實踐全面展示了人民主權(quán)原則下的真正民主形態(tài)，為我們提供了寶貴的民主政治思想資源。黨的二十屆三中全會提出，進一步全面深化改革要“以促進社會公平正義、增進人民福祉為出發(fā)點和落腳點”［8］，給馬克思主義人民主體觀念賦予了新的時代內(nèi)涵，中國特色社會主義進入新時代，中國共產(chǎn)黨將執(zhí)政重心聚焦于增進民生福祉、強化社會公正公平，堅定不移地以人民為中心，深深扎根于人民之中，以期達成人民對美好生活的期盼。

參考文獻：

［1］中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯文集：第3卷［M］.北京：人民出版社，2009.

［2］中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯選集：第1卷［M］.北京：人民出版社，2012：760.

［3］習近平：在紀念馬克思誕辰200周年大會上的講話［DB/OL］.（2018-05-04）.https：//www.gov.cn/xinwen/2018-05/04/content_5288061.htm.

［4］中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.法蘭西內(nèi)戰(zhàn)［M］.北京：人民出版社，2016：63.

［5］中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯選集：第3卷［M］.北京：人民出版社，2012：98-99.

［6］中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯選集：第2卷［M］.北京：人民出版社，1972：424.

［7］習近平.高舉中國特色社會主義偉大旗幟" 為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團結(jié)奮斗：在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報告（2022年10月16日）［M］.北京：人民出版社，2022：25.

［8］習近平.中共中央關(guān)于進一步全面深化改革" 推進中國式現(xiàn)代化的決定［N］.人民日報，2024-07-22（1）.

作者簡介：田美琳（1999—），女，漢族，山東濱州人，單位為華中師范大學政治與國際關(guān)系學院，研究方向為政黨理論與執(zhí)政黨建設(shè)。

（責任編輯：馮小衛(wèi)）