一、引言

土家族音樂文化作為中華民族文化中的瑰寶，承載著豐富的歷史信息和獨特的民族特色。本文以武陵山片區(qū)土家族音樂文化為對象，研究其文化價值與發(fā)展現(xiàn)狀，探討新媒體背景下土家族音樂文化的傳播特征和傳承路徑，以期進(jìn)一步擴大武陵山片區(qū)土家族音樂文化的影響力和傳播范圍。

二、武陵山片區(qū)土家族音樂文化的歷史溯源

武陵山片區(qū)是土家族的主要聚居區(qū)域，擁有著數(shù)量豐富、類型多樣、價值較高的土家族音樂文化資源。在這片廣袤的土地上，土家族民眾世世代代傳承著獨特的音樂文化。這些音樂文化不僅反映了土家族民眾的生活習(xí)俗和審美情趣，也體現(xiàn)了他們對自然的敬畏和對生命的熱愛。

武陵山片區(qū)的土家族傳統(tǒng)音樂文化是武陵山區(qū)特有的地理環(huán)境與漢族、苗族、土家族文化融合演變的產(chǎn)物，具有深厚的歷史文化底蘊，可追溯到古代的巴渝歌舞。土家族音樂文化在發(fā)展過程中，不斷受到多種文化元素的影響，形成了獨具特色的音樂風(fēng)格。例如，酉陽民歌作為武陵山片區(qū)土家族傳統(tǒng)音樂文化的代表之一，其源頭同樣可追溯至上古時代的巴渝歌舞，融合了巴歌和苗族飛歌的元素，以豐富優(yōu)美的旋律幫人們調(diào)動干勁、調(diào)節(jié)情緒。

三、武陵山片區(qū)土家族音樂文化的傳承困境

隨著人們物質(zhì)生活水平的不斷提高，文化生活的內(nèi)容也不斷豐富，然而，隨著外來文化的涌入，土家族音樂文化面臨著嚴(yán)峻的生存困境，其傳承過程中存在的問題主要體現(xiàn)在以下幾個方面。

（一）歌詞內(nèi)容影響傳播

土家族音樂往往與土家語緊密相關(guān)，然而隨著普通話的普及，年輕一代對土家語掌握程度不足，對許多土家族音樂作品的歌詞含義難以理解，這在一定程度上阻礙了土家族音樂的傳承。年輕一代對土家語不熟悉，難以深入理解和感受土家族音樂的內(nèi)涵，又進(jìn)一步影響了他們對這一文化遺產(chǎn)的興趣和熱情。

（二）傳承方式單一

傳統(tǒng)的土家族音樂傳承主要依賴于口耳相傳，這種傳承方式在面對現(xiàn)代社會快速變化的信息傳播方式時顯得力不從心。缺乏系統(tǒng)的文字記錄和音樂教材，使土家族音樂的傳承容易受到時間、空間的限制，難以達(dá)到廣泛傳播和深入教育的目的。

（三）外來文化的沖擊

隨著全球化的推進(jìn)，外來文化的傳入不斷對我國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生沖擊。隨著人們的精神文化生活日益豐富，人們有了更多的選擇，特別是年輕一代更傾向于接納現(xiàn)代音樂文化，而對傳統(tǒng)音樂文化的興趣逐漸降低。與此同時，現(xiàn)代娛樂方式的多元化也分散了年輕人的注意力，減少了他們接觸和了解土家族音樂的機會。

（四）傳承人才缺乏

土家族音樂文化的傳承需要專業(yè)的音樂人才和教育工作者。然而，由于歷史原因和地域限制，土家族音樂在傳承發(fā)展過程中缺乏專業(yè)的音樂教育和研究機構(gòu)，導(dǎo)致傳承人才匱乏。這使土家族音樂的傳承和發(fā)展面臨人才短缺的困境。

（五）傳承與創(chuàng)新之間存在矛盾

在土家族音樂文化的傳承歷程中，如何妥善平衡傳統(tǒng)與創(chuàng)新的關(guān)系成為一項關(guān)鍵議題。一方面，必須致力于保護(hù)土家族音樂的原始風(fēng)貌與獨特性，謹(jǐn)防其過度商業(yè)化發(fā)展；另一方面，也需通過恰當(dāng)?shù)膭?chuàng)新手段，為土家族音樂文化注入新的生命力，使其在當(dāng)代社會中煥發(fā)新的活力。然而，在實際操作中，這一平衡往往難以把握，導(dǎo)致土家族音樂文化的傳承和發(fā)展面臨挑戰(zhàn)。

四、新媒體視域下武陵山片區(qū)土家族音樂文化的傳播特征

新媒體融合了文字、圖片、音頻、視頻等多種表現(xiàn)方式，可以使土家族音樂文化的傳播范圍更廣，使更多的受眾群體認(rèn)識和了解土家族音樂文化。[1]

（一）傳播媒介多樣

在新媒體視域下，土家族傳統(tǒng)音樂文化的傳播不再局限于傳統(tǒng)的口口相傳、樂譜傳承等方式，而是可以借助多種新媒體平臺進(jìn)行廣泛傳播。例如，建立土家族傳統(tǒng)音樂文化的網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)庫，將土家族的音樂作品、演奏視頻、創(chuàng)作背景等信息進(jìn)行數(shù)字化整理，方便用戶在線查詢和欣賞；利用微信公眾號、短視頻平臺等新媒體渠道，土家族傳統(tǒng)音樂文化得以跨越地域限制，實現(xiàn)更廣泛地傳播。

（二）傳播內(nèi)容豐富

土家族傳統(tǒng)音樂文化在新媒體視域下的傳播內(nèi)容更加豐富多彩，除了傳統(tǒng)的土家族民歌、器樂演奏，還包括土家族音樂文化的歷史背景、創(chuàng)作故事、藝術(shù)特色等方面的介紹。這些內(nèi)容通過文字、圖片、視頻等多種形式呈現(xiàn)，使受眾能夠更全面地了解土家族傳統(tǒng)音樂文化的內(nèi)涵和價值。

（三）傳播效果顯著

新媒體視域下，土家族傳統(tǒng)音樂文化的傳播效果顯著。一方面，新媒體平臺具有廣泛的用戶基礎(chǔ)和極快的傳播速度，使土家族傳統(tǒng)音樂文化能夠迅速傳播到更廣泛的受眾群體中。另一方面，新媒體平臺上的互動和反饋機制也使傳播者能夠及時了解受眾的需求和反饋，受眾通過社交媒體的評論區(qū)與文化傳播者進(jìn)行實時互動，表達(dá)自己的觀點和感受，有助于調(diào)整傳播策略和內(nèi)容，優(yōu)化傳播效果。

五、新媒體視域下武陵山片區(qū)土家族傳統(tǒng)音樂文化的傳承路徑

（一）建立土家族音樂文化數(shù)據(jù)庫

當(dāng)前，在土家族音樂文化的保護(hù)與傳承過程中，數(shù)字化技術(shù)得到了廣泛應(yīng)用并取得了一定成效，日益受到人們的重視。合理利用數(shù)字化技術(shù)不僅能提升工作效率、降低人工成本，還有助于土家族音樂文化的保護(hù)與傳播。[2]通過數(shù)字化手段，土家族的傳統(tǒng)音樂作品、演奏技巧和音樂理論得以系統(tǒng)記錄和存檔，為后人提供豐富的第一手研究與學(xué)習(xí)資料，這既有助于防止文化遺失，又能推動文化的創(chuàng)新與發(fā)展。

在數(shù)字化技術(shù)的支持下，建立一個全面、系統(tǒng)的土家族音樂文化數(shù)據(jù)庫，是保護(hù)和傳承土家族音樂文化的重要舉措。這一數(shù)據(jù)庫旨在全面涵蓋土家族音樂的各個方面，從古老的民間歌謠到現(xiàn)代的創(chuàng)新作品，從傳統(tǒng)的樂器演奏到現(xiàn)代的音樂表演形式，都將被詳盡收錄。一方面，數(shù)據(jù)庫應(yīng)包含土家族音樂的音頻資料。通過高清錄音技術(shù)，可以捕捉到土家族音樂表演的每一個細(xì)節(jié)，無論是高亢激昂的山歌，還是悠揚婉轉(zhuǎn)的笛聲，都能以最佳音質(zhì)被記錄下來。這些錄音不僅能為研究者提供寶貴的資料，也能讓聽眾身臨其境般感受到土家族音樂的獨特韻味。另一方面，視頻資料也是數(shù)據(jù)庫的重要組成部分。通過高清視頻記錄，可以捕捉到土家族音樂表演者的每一個動作、表情。這些視頻資料不僅能夠展示土家族音樂表演藝術(shù)，還能反映土家族文化傳承與發(fā)展的情況。觀眾可以通過觀看這些視頻，更加直觀地了解土家族音樂的魅力所在。

例如，“土家音樂文化數(shù)字化保護(hù)與展示示范”基地設(shè)于湖北長陽土家族自治縣博物館，是華中師范大學(xué)、中央音樂學(xué)院、湖北長江盤古教育科技有限公司（長江出版?zhèn)髅胶腿A師合資）共同承擔(dān)的“十二五”國家科技支撐計劃課題。該基地成功攻克了音樂文化資源管理與內(nèi)涵挖掘、傳統(tǒng)樂器虛擬演奏與技藝培訓(xùn)、土家音樂虛擬文化長廊構(gòu)建等關(guān)鍵技術(shù)，研發(fā)出土家族音樂服務(wù)解決方案及系統(tǒng)，集成了一套土家族音樂文化數(shù)字保護(hù)與展示綜合服務(wù)平臺。這一科技成果開創(chuàng)了少數(shù)民族音樂文化保護(hù)與傳承的新模式。觀眾可以根據(jù)自己的興趣和需求，了解土家族的婚嫁樂器、喪葬樂器、勞動樂器、娛樂樂器，并欣賞一系列土家族音樂音視頻。借助虛擬現(xiàn)實、增強現(xiàn)實等技術(shù)手段，該平臺為觀眾提供了沉浸式的土家族音樂文化體驗。

（二）融入現(xiàn)代藝術(shù)教育課程

在中國傳統(tǒng)民族音樂文化的傳承過程中，學(xué)校教育扮演著至關(guān)重要的角色。學(xué)校承擔(dān)著傳授文化知識的重任，將我國豐富的傳統(tǒng)民族音樂文化有效融入教學(xué)活動中，通過音樂教育的形式，不僅能夠培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)審美，還有助于促進(jìn)傳統(tǒng)音樂文化的傳承與發(fā)展。在新媒體視域下，土家族音樂的傳承與普及工作獲得了更多關(guān)注。不少學(xué)校及教育機構(gòu)開設(shè)了土家族音樂課程，旨在讓學(xué)生深入了解和學(xué)習(xí)土家族音樂文化。與此同時，線上教育平臺也提供了豐富的土家族音樂教學(xué)資源，使更多人有機會接觸并學(xué)習(xí)土家族音樂。鑒于此，在中小學(xué)及高等教育的音樂課程體系中，可以考慮增設(shè)“土家族音樂賞析”或“土家族音樂文化”等選修乃至必修課程。通過課堂教學(xué)、音樂欣賞、實踐活動等多種方式，學(xué)生可以近距離感受土家族音樂的旋律與節(jié)奏，深入了解其歷史背景、文化內(nèi)涵及社會功能。此外，舉辦講座、工作坊和音樂會等活動，邀請土家族音樂家走進(jìn)校園，與師生面對面交流，分享音樂創(chuàng)作心得與研究成果，也是傳承土家族音樂的有效途徑。

以張家界市永定區(qū)人民政府主辦的“音韻樂聲·‘傳·承’非遺——張家界陽戲中小學(xué)師資公益培訓(xùn)計劃”為例，該計劃于2024年9月啟動，吸引了永定區(qū)52所學(xué)校的98名骨干教師參與。這些教師將張家界陽戲融入課堂教學(xué)，并創(chuàng)新性地編排了陽戲課間操《醉美張家界》。這種創(chuàng)新的教學(xué)方式不僅讓傳統(tǒng)音樂與學(xué)生的日常生活緊密相連，還顯著增進(jìn)了學(xué)生對傳統(tǒng)文化的了解。同時，學(xué)校利用抖音、視頻號等新媒體平臺在線直播陽戲課間操，吸引了更多人關(guān)注和欣賞這一傳統(tǒng)藝術(shù)形式，進(jìn)一步擴大了土家族音樂的傳播范圍。張家界市非遺傳承進(jìn)校園的案例，充分展示了新媒體時代傳統(tǒng)文化傳承的創(chuàng)新路徑。通過將傳統(tǒng)音樂與現(xiàn)代教育深度融合，學(xué)校為張家界陽戲的傳承與發(fā)展注入了新的活力，讓這一國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在校園中煥發(fā)光彩，也讓傳統(tǒng)音樂文化在青少年心中生根發(fā)芽。

（三）利用社交媒體進(jìn)行傳播

在新媒體時代，土家族傳統(tǒng)音樂文化通過社交媒體平臺如微博、微信、抖音等進(jìn)行傳播與推廣，已成為傳統(tǒng)音樂文化傳承與發(fā)展的重要渠道。這些平臺被用來發(fā)布土家族傳統(tǒng)音樂文化的相關(guān)內(nèi)容，激發(fā)并吸引了大量用戶的參與興趣。[3]通過鼓勵用戶在網(wǎng)絡(luò)空間分享自己對土家族傳統(tǒng)音樂文化的獨特見解與感受，營造了一種積極的互動與討論氛圍，有力地推動了文化的廣泛傳播與進(jìn)一步傳承。以抖音平臺為例，一位用戶憑借一曲《幺妹家住十三寨》贏得了廣泛贊譽。她身著土家族傳統(tǒng)服飾，在抖音上傾情演唱，完美展現(xiàn)了土家女孩的明媚與俏皮。她創(chuàng)作的這首民歌作為背景音樂，在抖音上被超過100萬用戶采用，掀起了一股全民模仿的熱潮，使土家族民歌在抖音平臺上廣為傳唱。這位用戶在抖音上的成功并非偶然。她不僅具備出眾的音樂才華，還巧妙地利用了抖音平臺的特性進(jìn)行內(nèi)容傳播。她發(fā)布的視頻質(zhì)量上乘，制作精良，同時積極參與抖音的各項活動，與粉絲保持密切互動，從而大大提升了自身的曝光度和知名度。此外，她還加入了抖音推出的“非遺合伙人”計劃，通過獲得額外的流量支持等方式，為土家族傳統(tǒng)音樂文化的傳播提供了強大助力。

（四）重視傳承人才培養(yǎng)

重視土家族音樂文化的傳承不僅是對傳統(tǒng)文化的保護(hù)，更是對人類精神文明的延續(xù)。而傳承人作為其中的組成部分，其重要性不言而喻。

首先，在相關(guān)部門支持下邀請土家族音樂傳承人參與開展鄉(xiāng)村工匠培訓(xùn)班。通過培訓(xùn)在豐富受眾精神文化生活的同時，激發(fā)土家族音樂愛好者的傳承動力，培養(yǎng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播者和繼承者，為文化傳承提供重要的人才支撐。其次，與高校合作開展中國非遺傳承人群研培計劃。研培計劃可分為理論教學(xué)、實踐教學(xué)、田野調(diào)查、研討交流、結(jié)業(yè)匯報五個模塊，科學(xué)系統(tǒng)地將土家族音樂文化精華傳授給學(xué)員，強化學(xué)員對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)意識，為土家族音樂文化傳承與傳播提供人才支持。

六、結(jié)語

新媒體為土家族音樂文化傳承開辟了更為廣闊的創(chuàng)作與展示舞臺，有力推動了土家族音樂的創(chuàng)新與繁榮發(fā)展，同時也極大地拓展了其受眾范圍，提升了土家族音樂的影響力和美譽度。然而，在新媒體環(huán)境下，土家族音樂的傳播仍面臨不少挑戰(zhàn)。為此，我們應(yīng)充分發(fā)揮新媒體的優(yōu)勢，為武陵山片區(qū)的土家族音樂文化注入新的活力，采取科學(xué)、合理的方式，有效促進(jìn)土家族音樂文化的傳承與發(fā)展。

（作者簡介：張健，女，碩士研究生，張家界學(xué)院，講師，研究方向：民族音樂表演與理論）

（責(zé)任編輯 劉月嬌）