李靖大驚，問曰：“你這畜生！你生前作怪，死后還魂，又來這里纏擾！”

哪吒曰：“李靖，我骨肉已交還與你，我與你無相干礙，你為何往翠屏山，鞭打我的金身，火燒我的行宮？今日拿你，報(bào)一鞭之恨?！卑褬尰我换危X刺來，李靖將畫戟相迎。輪馬盤旋，戟槍并舉。哪吒力大無窮，三五合把李靖殺得人仰馬翻，力盡筋輸，汗流脊背。

李靖只得望東南逃走，哪吒大叫曰：“李靖，休想今番饒你！不殺你，決不空回?！?/p>

…………

相隔400多年的時(shí)空，我們難以揣測《封神演義》的作者是如何寫下這段文字的。連21世紀(jì)看多了倫理片、破案片的我輩小青年，讀來都有些心驚肉跳，在明朝這情節(jié)會(huì)是何等驚世駭俗？也難怪自《封神演義》之后，哪吒的“逆子”形象便深入人心。

“百行孝為先”，在中國的傳統(tǒng)文化里，孝道尤為重要，“大逆不道”的哪吒卻能收獲經(jīng)久不衰的喜愛，這豈不是一個(gè)悖論？要探究個(gè)中緣由，不妨從哪吒的“原生家庭”說起：靈珠子為何托生在李靖家中？父母是怎樣教導(dǎo)哪吒的？一代代的“逆子”哪吒，又是怎樣與父母和解的？

父子竟是“魔改”而來

父親：李靖。

兒子：金吒、木吒、哪吒。

仔細(xì)琢磨李家兩代人的名字，可謂畫風(fēng)迥異，總覺得有哪里不對(duì)。

你或許知道，中國歷史上真的有一位叫做李靖的大人物：陜西三原人，生于公元571年，在隋朝當(dāng)過差，后轉(zhuǎn)投李淵、李世民父子門下，武功赫赫，是開創(chuàng)大唐盛世的“戰(zhàn)神”之一。

李靖最有名的戰(zhàn)績之一是夜襲陰山：在大雪“平地?cái)?shù)尺”的苦寒大漠，他以年近六旬之齡帶領(lǐng)輕騎兵日夜行軍，將東突厥殺了個(gè)措手不及，生擒其可汗，一舉消滅了東突厥對(duì)唐朝的威脅。

李靖當(dāng)然也有兒子?！缎绿茣ぴ紫嗍老当怼酚涊d，“二子：德謇、德獎(jiǎng)”。你看，這三個(gè)名字明顯就更像一家人。

那么，名將李靖為何會(huì)變成神魔小說中的“托塔李天王”，和哪吒做了父子？作家、志怪文化研究者盛文強(qiáng)認(rèn)為，這其實(shí)是中外宗教文化融合的結(jié)果：“我們也可以將其視為一種民間的‘魔改’?！?/p>

前文已經(jīng)介紹過，哪吒的形象來源可以追溯到印度的佛教。而在佛教中，哪吒的父親名為毗沙門天王，又稱多聞天王，是佛教“四大天王”中的北方天王。他的常見形象是身著七寶金剛莊嚴(yán)甲胄，左手捧塔，腳下踏三夜叉鬼。

據(jù)多位學(xué)者考證，對(duì)毗沙門天王的崇拜在唐朝開始流行，與此同時(shí)，名將李靖也在逐漸被神化。及至邊患重重、燕云難收的宋朝，從朝堂到民間都有祭祀李靖、以求靖邊的記錄。于是，毗沙門天王與李靖日漸混為一體，成為民間信仰的守護(hù)神。

在元朝，這種“合體”已經(jīng)多有記載。比如《樂毅圖齊七國春秋平話后集》中的“毗沙門托塔李天王”，《西游記雜劇》中的“毗沙門下李天王”。到了明朝中期，《三教源流搜神大全》寫道“（哪吒）托胎于托塔天王李靖”，是目前可考的明確將李靖與哪吒列為父子的文獻(xiàn)。

由此，“托塔天王李靖”漸漸占了上風(fēng)，他和哪吒的父子關(guān)系也被鞏固下來。比如同樣成書于明朝的《西游記》，就用一定筆墨刻畫了“托塔天王李靖同男哪吒太子”?！霸诙喾N宗教和文化的相互影響下，李靖完成了形象演變。對(duì)知識(shí)水平有限的古代市民階層而言，李靖顯然比毗沙門天王更親切、更容易接受?！笔⑽膹?qiáng)說。

無情的父親

《西游記》和《封神演義》堪稱李靖、哪吒父子關(guān)系的“奠基之作”。在這兩本古典名著里，李靖的形象實(shí)在算不上討喜。

先看《西游記》：“這太子三朝兒就下海凈身闖禍，踏倒水晶宮，捉住蛟龍，要抽筋為絳子。天王知道，恐生后患，欲殺之?！焙⒆雨J禍，便要除了他！吳承恩只用寥寥數(shù)筆，就交代了李靖的無情。

再看《封神演義》，李靖的篇幅大為擴(kuò)充，以今天的標(biāo)準(zhǔn)看，他的種種作為簡直令人皺眉——

殷夫人懷胎三年零六個(gè)月尚未生產(chǎn)，李靖指著妻子的肚子說“非妖即怪”。哪吒出生后，殷商朝政動(dòng)蕩，李靖忙于把守關(guān)隘、操演三軍，自然也無暇管教孩子，對(duì)哪吒純屬“放養(yǎng)”，絲毫沒有履行父職。哪吒打死了龍王三太子敖丙，李靖得知龍王敖光準(zhǔn)備去天庭告狀，第一反應(yīng)是放聲大哭：“這禍不小！”又對(duì)妻子“恨曰”：“我李靖求仙未成，誰知你生下這樣好兒子，惹此滅門之禍！龍王乃施雨正神，他妄行殺害，明日玉帝準(zhǔn)奏施行，我和你多則三日，少則兩朝，俱為刀下之鬼！”說罷又哭，“情甚慘切”。

他哭來哭去，哭的都是自己命運(yùn)凄慘，也沒見他為兒子憂心。還是年僅7歲的哪吒反過來安慰父母“一人做事一人當(dāng)”，獨(dú)自出門尋求脫困之法。誰知他途中又惹風(fēng)波，一箭射死了石磯娘娘的童子。李靖大怒，喝令哪吒跟自己去石磯娘娘處回話。雙方交手，哪吒落了下風(fēng)，李靖也不上前幫忙，聽到石磯娘娘一句“不干你事，你回去罷”，他居然真的就此回陳塘關(guān)了。

好在有師父相助，哪吒成功脫身，并以“剖腹、刮腸、剔骨肉還于父母”的慘烈方式為敖丙“償命”，從四海龍君手里救了雙親。

至此，李靖與哪吒的恩怨按說已經(jīng)了結(jié)。魂魄仍在的哪吒托夢給母親，請(qǐng)她為自己建行宮、受香火，好早日托生天界。一日，李靖外出作戰(zhàn)歸來，對(duì)香火旺盛的場面起了好奇心，一看是“哪吒行宮”，勃然大怒——

李靖指而罵曰：“畜生！你生前擾害父母，死后愚弄百姓。”罵罷，提六陳鞭，一鞭把哪吒金身打得粉碎。李靖怒發(fā)，復(fù)一腳蹬倒鬼判。傳令放火燒了廟宇，分付進(jìn)香萬民曰：“此非神也，不許進(jìn)香?！?/p>

哪吒到太乙真人處求救，通過蓮花荷葉得了真身，就要下山復(fù)仇。二哥木吒前來阻攔，指出“天下無有不是的父母”，哪吒只道：“剖腹刮腸，已將骨肉還他了，我與他無干，還有甚么父母之情！”

以現(xiàn)代的眼光看，哪吒自然有了反父權(quán)的指向。但盛文強(qiáng)認(rèn)為，400多年前的《封神演義》這么寫，一方面是受到當(dāng)時(shí)宗教文化的影響，一方面是要迎合讀者的獵奇口味。

所以，《封神演義》寫到最后，哪吒還是被納入了“忠孝兩全”的話語系統(tǒng)。父子大戰(zhàn)，李靖不敵，燃燈道人送來玲瓏塔助李靖脫身。后來，在助武王伐紂這一“主線任務(wù)”的推動(dòng)和玲瓏塔的震懾下，哪吒放下前嫌，與李靖并肩作戰(zhàn)，多少有些強(qiáng)行和解的意味。

清華大學(xué)哲學(xué)系副教授趙金剛認(rèn)為，在《封神演義》的倫理世界中，父子關(guān)系超越了生死和肉身，人倫紐帶不可斬?cái)?。此外，《封神演義》似乎也強(qiáng)調(diào)政治秩序?qū)Ω缸又刃虻脑偎茉欤案某瘬Q代，只允許針對(duì)暴君，而不能破壞父子人倫”。

魔童有了慈父

導(dǎo)演餃子曾經(jīng)透露，他對(duì)哪吒的喜愛，其實(shí)源于1979年經(jīng)典之作《哪吒鬧?！贰Ｒ?yàn)檫@部電影，他去讀了《封神演義》，結(jié)果對(duì)其中的哪吒和李靖大失所望，由此可見《哪吒鬧?！犯木幹晒?。

電影《哪吒鬧?！返囊惶幹匾儎?dòng)，是減弱了哪吒和李靖的沖突。該片編劇、導(dǎo)演之一王樹忱生前回憶，片中的李靖和哪吒雖有矛盾，但沒有發(fā)展到毫無父子之情的地步?！爱?dāng)李靖惱恨已極，舉劍要?dú)⒛倪傅臅r(shí)候，哪吒叫了一聲爹爹，李靖手軟下來，表現(xiàn)出他內(nèi)心的痛苦?！?979年的中國社會(huì)正處于時(shí)代變遷中，李靖這一份手軟、一份沉默，就足以被人們視為慈父了。

這一版李靖固然有愛子之心，但他同時(shí)又是懦弱的。在趙金剛看來，《哪吒鬧?！分械睦罹钢v的不是“理”，而是上下尊卑之序，他要哪吒向龍王下跪認(rèn)錯(cuò)，象征著父權(quán)完全服從于君權(quán)。“龍王代表了壓迫階級(jí)，哪吒代表了革命青年，父親則是舊秩序的維護(hù)者。革命青年要想打倒壓迫者，必然要沖破舊家庭的束縛。”

進(jìn)入21世紀(jì)，魔童版哪吒對(duì)父子關(guān)系的改編更加大刀闊斧。

餃子說：“你真照原著拍，誰都受不了，而且也不符合我們時(shí)代的世界觀、價(jià)值觀，所以我改動(dòng)的時(shí)候，所有的這些角色都是為了中心思想去服務(wù)。”

中心思想是什么？是打破成見的“我命由我不由天”，也是父母無條件的愛與包容幫助哪吒扭轉(zhuǎn)了“魔丸”的命運(yùn)。在餃子的改編之下，《哪吒之魔童降世》（以下簡稱《哪吒1》）呈現(xiàn)的李靖和哪吒一樣是顛覆性的：他雖忙于公務(wù)、不善言辭，卻心心念念幫兒子物色良師、磨煉心性，甚至愿意用換命符替兒子扛下天劫。感受到這份愛意的哪吒，從敖丙的攻擊中救下了父母，完成了屬于當(dāng)代家庭的“雙向救贖”。

“哪吒是你什么人??？”

“他是我兒?！?/p>

在《哪吒1》的尾聲，得知換命符真相的那一刻，淚眼婆娑的哪吒仿佛來到了求取換命符的李靖面前，在對(duì)視中讀懂了父親的深情與決絕。

餃子說，這是全片他最喜歡的片段之一。

網(wǎng)友說，你看，現(xiàn)代慈父絕不能動(dòng)手打孩子了，還得把愛好好表達(dá)出來。

殷夫人去哪兒了？

（注意，下方少量劇透?。?/b>

“……和你度過的每一天，娘都很開心，娘從沒在乎過你是仙還是魔，娘只知道，你是娘的兒，娘永遠(yuǎn)愛你……”在《哪吒之魔童鬧?！罚ㄒ韵潞喎Q《哪吒2》）中，殷夫人擁抱哪吒的這一段劇情，戳中無數(shù)觀眾的淚點(diǎn)?？吹侥赣H被煉化成丹，哪吒在巨大的情感刺激下，終于成功掙脫穿心咒。

感人歸感人，但也有不少觀眾覺得心里不是滋味兒：咱理解劇情需要，但母親就非得犧牲嗎？

殷夫人這個(gè)形象自誕生之初就帶著些“工具人”屬性。在《封神演義》里，殷夫人是李靖和哪吒的調(diào)停者，為哪吒收斂了尸骸，又瞞著李靖修建“哪吒行宮”，因此受到李靖責(zé)難。結(jié)果，等李靖與哪吒和解后，連著金吒、木吒，父子四人伐紂有功，“俱是肉身成圣”，榮登封神榜，而殷夫人在文中就此消失，再未交代。

這樣單一、刻板的母親形象，顯然已經(jīng)不符合當(dāng)代的價(jià)值取向。后來有諸多影視和動(dòng)畫作品，嘗試讓殷夫人的人設(shè)更加豐滿。2001年香港電視劇《封神榜》，讓殷夫人有了名字“殷十娘”，且法術(shù)高明、有勇有謀，輔助李靖立下不少戰(zhàn)功。結(jié)局是殷十娘被封為“床頭婆婆”，可謂填上了《封神演義》的“坑”。但那一版的殷十娘在家庭關(guān)系中又被塑造成忍氣吞聲的主婦，讓人十分窩火。

到了魔童版故事里，殷夫人成了武藝高強(qiáng)的女將軍，活潑開朗、不拘小節(jié)的性格進(jìn)一步脫離了“慈母”的刻板印象。她因?yàn)榻笛Р荒軙r(shí)常陪伴哪吒，這一設(shè)定更是前所未有，顯然是當(dāng)下眾多“職場媽媽”的映射。

不過，殷夫人可謂是“高質(zhì)量帶娃”的踐行者。在新近出版的《哪吒·三界往事》里，主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)增補(bǔ)了諸多電影未能呈現(xiàn)的母子相處細(xì)節(jié)：哪吒大鬧陳塘關(guān)之后，殷夫人親力親為，帶著哪吒登門道歉、救助傷患、修復(fù)公物、賠償損失；哪吒長年不見李靖，認(rèn)為父親不喜歡自己，殷夫人耐心解釋緣由，幫哪吒理解李靖深沉內(nèi)斂的愛……

新版殷夫人的人物形象既源自當(dāng)代人的價(jià)值觀，也融入了餃子的親身經(jīng)歷——?jiǎng)?chuàng)業(yè)三年間，餃子和母親同住，兩人依靠母親每月1000元的退休金生活，母親經(jīng)常去超市買特價(jià)菜……種種細(xì)節(jié)，魔童的粉絲們想必都很熟悉了。

如果說不同版本的李靖反映了時(shí)代對(duì)“好父親”的要求一直在變，那么殷夫人的形象演變背后，則是女性逐漸被看見的過程。從這個(gè)意義上講，《哪吒2》的結(jié)局固然不算完美，但它在殷夫人形象刻畫上的進(jìn)步，是不能否定的。

最后，被煉化成丹是否就代表著形神俱滅？目前“復(fù)活殷夫人”的呼聲很高，向來“聽勸”的餃子會(huì)滿足大家的心愿嗎？下一個(gè)“五年之約”，再見分曉——哦不，也許是三年，餃子最近又悄悄把《哪吒3》的上映時(shí)間改為2028年了。