南宋志怪集《夷堅(jiān)志》里有這樣一段記載：張村有一位程法師，修煉茅山正法，為人治病驅(qū)邪。一天夜里，他從鄰村回家，忽然出現(xiàn)一個(gè)“黑物如鐘”，轟隆隆在路上轉(zhuǎn)著圈，似要與他打斗。黑物越逼越近，程法師知它是石精，催動(dòng)“那吒（同哪吒）火球咒”。頃刻間，一個(gè)大火球從他的身后冒出。火球和黑石精打斗，許久之后，石精消失，但自此，程法師不敢夜行。

一般認(rèn)為，此處的石精正是后來《封神演義》中石磯娘娘的雛形。從黑乎乎的石精，到如今《哪吒之魔童鬧海》（以下簡(jiǎn)稱《哪吒2》）里說著“我貌美如花，但山外有山的道理我豈能不懂”的石磯，她的身上究竟發(fā)生了什么？

“天數(shù)已定，怎能逃躲”

元明時(shí)期，一本類似于神仙辭典的民間書籍《三教源流搜神大全》誕生。書中，石磯娘娘尚被寫作石記娘娘，但已經(jīng)有了非石形態(tài)。石記娘娘是諸魔領(lǐng)袖，哪吒不小心用弓箭射死了她的兒子。石記興兵，找李靖交出哪吒。哪吒聽說后，用降魔杵砸死了她。這讓李靖非常生氣，也就有了后來哪吒割肉剔骨等故事?？梢钥闯觯浤锬镫m有諸魔領(lǐng)袖的身份，卻是一個(gè)妥妥的“龍?zhí)住苯巧湍倪傅哪蹙壱舱嬲_啟。

稍晚的《封神演義》中，隨著哪吒被引入武王伐紂的故事，石磯娘娘也像一個(gè)伴生品一樣，被加了進(jìn)來，并有了一個(gè)明確的身世，“乃一頑石成精，采天地靈氣，受日月精華，得道數(shù)千年，尚未成正果”。她住在骷髏山白骨洞，有兩個(gè)門人——碧云童子和彩云童子，坐騎是青鸞，武器是八卦云光帕和太阿劍。

如果你想據(jù)此確定石磯娘娘在神祇系統(tǒng)中的地位，那你就錯(cuò)了?！斗馍裱萘x》中大到女媧娘娘，小到散仙陸壓道人，騎的都是青鸞，看起來它更像是仙家的日常交通工具，沒有什么門派之分。

至于武器厲害與否，主要取決于神仙的段位高低。書中如此描寫石磯娘娘的八寶云光帕：“上面有坎、離、震、兌之寶，包羅萬象之珍?！蓖乱粊G，就召喚出了黃金力士。黃金力士抓了李靖就到白骨洞來，但碰到哪吒的師父太乙真人，真人口中念念有詞，“此物不落，更待何時(shí)？”用手一指，帕子便掉了下來。

還有太阿劍?！稇?zhàn)國(guó)策》稱其“陸斷馬牛，水擊鵠雁，當(dāng)敵即斬”，《越絕書》言其紋“巍巍翼翼，如流水之波”，是古代名劍?？梢韵胍?，明朝的通俗小說家們寫起書來，也懶得費(fèi)心，從古書里扒出個(gè)名字，圖的是熱鬧奇異。《封神演義》中至少還有火靈圣母、董天君都用此劍。尤其到了大場(chǎng)面，太阿劍更是常常出現(xiàn)?？?，“正東上，九華巾，水合袍，太阿劍，梅花鹿，都是道德清高奇異人；正西上，雙抓髻，蛋黃袍，古定劍，八叉鹿，盡是駕霧騰云清隱士……”

如果說《三教源流搜神大全》里的石磯娘娘是諸魔領(lǐng)袖，勉強(qiáng)算死得其所，那在《封神演義》里，她真是無辜枉死了——哪吒射死碧云童子，石磯娘娘看見箭上字號(hào)，抓來李靖。李靖不知情，石磯便放他回去查明真相。李靖帶著哪吒來請(qǐng)罪，結(jié)果哪吒想起“打人不過先下手”，又打得彩云童子一命將危。即使如此，石磯仍和李靖說：“不干你事，你回去罷?！比绱酥v理，難怪明清《封神演義》配圖里的石磯娘娘多風(fēng)雅清麗，宛若仙姑。值得玩味的是，待石磯娘娘和太乙真人論理時(shí)，太乙真人用九龍神火罩燒煉石磯娘娘。她現(xiàn)出真形，一命嗚呼！

對(duì)此，太乙真人解釋，“你乃截教，吾乃闡教”“天數(shù)已定，怎能逃躲？”這就引出一個(gè)大的背景——何為闡教、截教？何為天數(shù)？

我們熟悉的魯迅先生在《中國(guó)小說史略》中寫好了答案：“神佛錯(cuò)出，助周者為闡教即道釋，助殷者為截教?！薄斗馍裱萘x》創(chuàng)造出一個(gè)以鴻鈞老祖為最高領(lǐng)袖的神祇系統(tǒng)，三大弟子——老子、元始天尊、通天教主分別執(zhí)掌人道、闡教、截教。闡教弟子多為人在修仙，截教弟子就五花八門了，妖魔鬼怪皆可修仙。這看上去已自帶正與邪的氣息。

從這個(gè)角度理解，就能明白太乙真人所謂的“天數(shù)”了。太乙真人動(dòng)手前，第一次提起兩教之分，并勸誡石磯，哪吒“輔姜子牙而滅成湯，奉的是元始掌教符命”。所以，作家、古典小說研究者李天飛提出，真正開啟闡截兩教矛盾的，是太乙真人和石磯娘娘；石磯的暗含身份是諸魔領(lǐng)袖，她的死簡(jiǎn)直是命中注定。

“讓女媧做我的丫鬟”

要說一般人對(duì)石磯娘娘的印象，可能更多來自于2003年動(dòng)畫連續(xù)劇《哪吒?jìng)髌妗?。片中，她叫囂著“我要讓邪惡充滿人間”“讓女媧做我的丫鬟”“用不了多久，這天下就是我石磯的了”，搖身一變成了大反派。

她的仙家氣派消失殆盡，居所是陰森幽暗的骷髏山白骨洞，洞內(nèi)布滿嶙峋怪石與詭異綠光，還有吐著信子的蟒蛇、黑壓壓的蝙蝠。她成了實(shí)打?qū)嵉摹爸T魔之領(lǐng)袖”，吃壯丁、吸龍珠、食大地之脈，為的就是顛覆天庭的統(tǒng)治，建立以自己為核心的黑暗統(tǒng)治。而她最擅長(zhǎng)的是借刀殺人，利用申公豹、九尾狐等達(dá)成目標(biāo)。

石磯娘娘為什么會(huì)變成這樣？《哪吒?jìng)髌妗返膶?dǎo)演蔡志軍、陳家奇、張族權(quán)說，哪吒的定位很明確，就是要塑造一個(gè)既有中國(guó)傳統(tǒng)文化性格特征，又有現(xiàn)代時(shí)代感的卡通小英雄，拍給3.7億少年兒童看。可見，石磯娘娘形象的改編，就是要向兒童直觀地傳遞“邪不壓正”的價(jià)值觀。

有趣的是，《哪吒?jìng)髌妗防飳懯壍膩碓?，她不再是一塊簡(jiǎn)單的頑石，而是女媧用來撐天的擎天柱下面的石頭，后因向女媧“挑戰(zhàn)”被鎮(zhèn)壓。再后來，石磯為禍人間，女媧則多次通過神諭或化身指引哪吒對(duì)抗石磯。顯然，這部片子吸收了女媧補(bǔ)天的元素，讓女媧創(chuàng)世補(bǔ)天的母神形象和石磯的滅世形象形成一種天然對(duì)立。

而據(jù)《中華創(chuàng)世神話選注：世界萬物起源卷》記載，與“伏羲”相比，女媧別稱也很多，如“女渦”“媧皇”“皇媧”“媧皇圣母”“石磯娘娘”等。在南方某些地區(qū)的傳說中，女媧娘娘就是石磯娘娘——女媧補(bǔ)天煉成了一大一小兩塊石板。等補(bǔ)完天，她也化作一縷輕煙，隱到小石板中。一年后，小石板忽然不見了，變成了一個(gè)漂亮的婦人，就是石磯娘娘。石磯娘娘在人間采藥，把醫(yī)術(shù)傳授給人們。一天，不幸的事發(fā)生了，她的大徒弟彩云童子在采藥時(shí)被哪吒用箭射死了。這一傳說，讓女媧和石磯之間更多了一種宿命的意味。

“宅女”的反差萌

（注意，下方少量劇透?。?/b>

在《哪吒2》中，導(dǎo)演餃子賦予了石磯娘娘前所未有的反差萌。她很霸氣，對(duì)哪吒原地放大招，“這整座山都是老娘的身體”；她很樂觀，打輸了立馬認(rèn)慫，“還好剩一點(diǎn)點(diǎn)，留得青山在，不怕沒柴燒。臭小子，給老娘記著！”；她很搞笑，被搖得暈頭轉(zhuǎn)向時(shí)，用軟萌的聲音說：“別搖了，要吐了！”說著吐出來一堆小石塊。

觀眾們心疼她：她明明是個(gè)沒做任何壞事的“宅女”！也理解她：她本體就是玄黃頑石，當(dāng)然希望自己就是巍峨雄偉的高山。

早在影片上映前，餃子就說自己要做一部“打破成見”的電影：“對(duì)我來說最難割舍的東西，是《哪吒2》里的所有人物，他們背后都有非常豐富的人物小傳和故事，共同構(gòu)成了《哪吒2》里體系龐大的世界觀。所以，每一個(gè)角色我都很在乎。”因此影片中，餃子直接借石磯之口質(zhì)問哪吒：“我與你無冤無仇，你竟敢毀我法寶，傷我弟子，真是罪不容誅！”

在電影官方出版的繪本中，有一只小貓住進(jìn)了石磯娘娘住的山里。魔鏡告訴她，貓咪生性膽小，她高大的樣子恐怕會(huì)嚇到它。石磯說著“本宮自有辦法”，隨后變成了頂著兩片綠葉的小石頭人，與貓咪成為好朋友。她還給貓咪起名叫“虎子”，一人一貓嬉戲?yàn)榘?。一天，山里闖進(jìn)一只熊，為了保護(hù)小貓咪，她恢復(fù)了巨人的原貌，嚇走了熊，卻也嚇跑了虎子。石磯娘娘又開始孤單，直到有一天，小貓來和她告別，說自己找到了媽媽，是時(shí)候說再見了。

“成魔”幾百年，石磯娘娘終于在現(xiàn)代有了更豐富的細(xì)節(jié)。

心疼石磯娘娘的人，也曾為她造了個(gè)復(fù)仇的故事?！吨袊?guó)民間故事集成江蘇卷》就收錄了這樣一則故事：太乙真人讓哪吒把煉成石頭的石磯娘娘扔到大海里去，越遠(yuǎn)越好。哪吒背啊背，背到東海邊的花果山上，實(shí)在走不動(dòng)了，就把它扔在山上。太乙真人得知后，掐指一算：此石精命不該絕！果然，這塊石頭在花果山上受日月精華，竟成了一個(gè)石猴，得道叫孫悟空。孫悟空由石磯娘娘轉(zhuǎn)胎而來，大鬧天宮時(shí)打得哪吒吐血，原來報(bào)的是前世之仇。

石磯娘娘就是孫悟空，這么“魔性”的想象，也說明了一個(gè)問題：石頭成精的故事，比起其他物種成精，想象空間更窄。

志怪文化研究者盛文強(qiáng)告訴《環(huán)球人物》記者，從文學(xué)敘事的功能來看，石頭即使成精，也無法像溫柔有情的花妖那樣，令人生出無限的遐想；也不像長(zhǎng)相魅惑的狐妖，突然就化作狐臉人身，驚險(xiǎn)刺激得如云巔直墜冰淵。石頭的神性最典型的體現(xiàn)是對(duì)抗時(shí)間，漢武帝想長(zhǎng)生不老，就“接露水，拌著玉石屑飲用”。

如此說來，人們對(duì)石頭精的憐愛，也是早有根基的。