整理｜離咲第二屆松江區(qū)“慈善之星”選樹活動自2022年12月23日啟動以來，歷經(jīng)廣泛推薦與評審委員會三輪評選，最終評選出“慈善之星”20名，其中個(gè)人10名、集體10名；慈善之星（提名獎(jiǎng)）8名。筆者節(jié)選了部分“慈善之星”的事跡，以饗讀者。松江區(qū)老兵講故事宣講團(tuán)：快樂奉獻(xiàn)盡所能，服務(wù)社會頌黨恩2015年5月23日，15位鐵道兵老戰(zhàn)士自發(fā)成立了老兵宣講團(tuán)，以講故事的方式傳播紅色思想。后續(xù)為加強(qiáng)隊(duì)伍建設(shè)，老兵宣講團(tuán)在榮軍集結(jié)號指引下重組，從單一兵種拓展到陸?？杖?/div>

至愛 2023年9期2023-10-27

油菜花的枝頭歇息云間仍遠(yuǎn)云間到底隱藏了什么十八里相送的敘事嬌小的翅膀難以抵達(dá)抒情的高度云間缺少了什么草叢中就會珍藏什么我看見你們飛翔得輾轉(zhuǎn)反側(cè)在草叢中?在黃土壘起的山岡上?越來越遠(yuǎn)最后?我只能看到你們的輪廓賈寶玉與林黛玉建在地上的大觀園實(shí)際也建在空中你們因而既形而上也形而下笑聲從哪里傳來哭聲便從哪里傳來它們擊打著大觀園內(nèi)的一切一切均走不出大觀園那些花：芍藥、牡丹……可以隨便采摘？它們遼闊得近似虛無過于沉重的虛無過于真實(shí)所有花開的道路都是凋零的道路似乎沒有例

三種模式，分別是云間對等模式（Inter-cloud peering）、云間聯(lián)盟模式（Inter-cloud federation）、云間中介模式（Inter-cloud intermediary）。1.2.1 互聯(lián)云模式1.2.1.1 云間對等模式在云間對等模式中，兩個(gè)CSP 直接相互作用，以便使用對等CSP 提供的服務(wù)。云間對等是一種基本模式，它可以獨(dú)立存在或用于云間聯(lián)盟模式和云間中介模式。在云間對等模式中，每個(gè)CSP 公開自己的API以用于云互通，C

是一個(gè)遠(yuǎn)活者，在云間。 中年以后，這是我對我的命名。 十年來我遠(yuǎn)遠(yuǎn)活/越活越遠(yuǎn)/去年一年就活出老遠(yuǎn) 我現(xiàn)在已經(jīng)遠(yuǎn)得看不到我/有時(shí)想起來找一片瓦大的我/也要走出很遠(yuǎn)/實(shí)在折騰不起 在杭州，在我還賃居小河直街長征橋頭老房子的那些年間，在小河直街還遠(yuǎn)未成為游人如織的“網(wǎng)紅打卡點(diǎn)”的一個(gè)平常日子中，記得是在一個(gè)陽光空明的午后，我順河邊走回寓所，或許是鞋尖踢著的一塊小瓦礫吧，乍然有了靈感，得詩《遠(yuǎn)活》。 兩三年后，有人發(fā)現(xiàn)，這是一首好詩。順著這個(gè)發(fā)現(xiàn)，我在一室澄明月

董書研云間派是明、清易代之際活躍在松江地區(qū)的文人群體，是明末清初文壇上一個(gè)重要的文學(xué)流派，突出的地域性和家族性成為其典型的特點(diǎn)。云間派不僅在當(dāng)時(shí)名滿文壇，而且對清代甚至近代文學(xué)都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，加之其代表詩人或仕清或殉明或歸隱等不同的政治立場，使云間派的意義和內(nèi)涵都超出了文學(xué)本身，具有獨(dú)特的價(jià)值和意義。在云間派中，最具代表性的是“云間三子”：陳子龍、李雯、宋征輿。陳子龍誓死抗清，以身殉國；李雯屈身仕清，悔恨不已；宋征輿，參與科舉，欣然仕清。以往對陳子龍研

，我就是我，我是云間白蕉。白蕉（1907-1969），我國現(xiàn)代著名書畫家、藝術(shù)教育家，南社紀(jì)念會成員，上海中國畫院畫師，金山張堰人。白蕉姓何，名旭如，字治法，號復(fù)翁，小名菊馨，字馥，號遠(yuǎn)香，別號別署甚多，1929年出版白話新詩集《白蕉》后，漸以“白蕉”行世后。白蕉故里張堰鎮(zhèn)是一個(gè)千年古鎮(zhèn)，舊名赤松里，相傳漢代留侯張良隨赤松子游曾居于此，故又稱張溪、留溪，晉代已成鎮(zhèn)，素有“浦南首鎮(zhèn)”美稱。近代以來，南社創(chuàng)始人高天梅在萬梅花廬撰寫的《南社啟》，吹響南社成立的號

關(guān)“西陵十子”與云間派的關(guān)系尚有待深入發(fā)掘。一、“西陵十子”與云間派的交游崇禎十三年(1640)，陳子龍出任紹興推官，期間結(jié)識“西陵十子”，往來頗密。陳子龍自撰《年譜》崇禎十四年辛巳“附錄”引《白榆集小傳》曰：“先舒著《白榆集》流傳山陰祁中丞之座，適陳臥子于祁公座上見之，稱賞，遂投分引嘆，即成師友。其后‘西泠十子’各以詩章就正，故‘十子’皆出臥子先生之門。國初，西泠派即云間派也?！盵5]中冊，950-951此時(shí)陳子龍已成為海內(nèi)賢士大夫領(lǐng)袖，“士以其夙有文望

獻(xiàn)價(jià)值。宋紹熙《云間志》是地方文獻(xiàn)杰出的代表，其成書于南宋紹熙四年（1193年），是現(xiàn)存南宋時(shí)期編纂得較好的一部方志，也是存世最早的一部內(nèi)容豐富，體例完善比較詳細(xì)地記載云間（上海）一隅的地方文獻(xiàn)。此書于南宋紹熙四年（1193年）六月編纂，同年十月書成?，F(xiàn)存宋“紹熙《云間志》三卷，（宋）楊潛修，朱端常、林至、胡林卿纂，明抄本”是最好的本子。全書分為：上、中、下三卷，共三十六篇，書中全面反映了南宋中葉以前云間封域、道里、城社、鎮(zhèn)戌、坊巷、人物等情況，是一部記載

朱琨在復(fù)雜多變的IT格局中，數(shù)據(jù)已成為各企業(yè)的重要資產(chǎn)。而今，企業(yè)在龐大多變的數(shù)據(jù)中進(jìn)行采集、存儲、分析，并對未來發(fā)展做出調(diào)整的同時(shí)，往往無暇顧及云中數(shù)據(jù)的管理，從而使得數(shù)據(jù)安全成為企業(yè)發(fā)展過程中的重大挑戰(zhàn)。對企業(yè)而言，數(shù)據(jù)一旦“崩潰”，將造成信息中斷，而且企業(yè)很難在第一時(shí)間對龐大的數(shù)據(jù)進(jìn)行彌補(bǔ)和修復(fù)，如同人失去了感知能力，這將使企業(yè)遭遇到意想不到的慘痛后果。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)犯罪增加，犯罪手段也呈現(xiàn)多樣性，使得企業(yè)自身的數(shù)據(jù)安全管理面臨著巨大考驗(yàn)。在2015年1月

林還宋《（紹熙）云間志》以本來歷史面目陳金林人們通常以為，今傳《云間志》即南宋紹熙四年（1193年）宋本原書，或其翻刻本。其實(shí)不然。最新研究表明：宋刻本散佚于明永樂后，至今所見諸本《云間志》均為抄本，又非初抄，而是經(jīng)后人過錄的傳抄本。雖有清刻本傳世，但其底本還是傳抄本。這樣七抄八抄帶來兩個(gè)方面的問題：首先是內(nèi)容的繁復(fù)，除書后標(biāo)明“續(xù)入”者外，還存在隱性續(xù)入問題；其次是傳抄改變了原書的分卷形式。今傳諸本《云間志》無一例外地將原書卷中、卷下合并為一卷，列為卷中

日下， 目吳會于云間”注釋未注“會”字，未提示兩句詩中的用典有什么深層含義，我們在學(xué)習(xí)時(shí)造成理解障礙。這兩句詩表面是說站在滕王閣，可以登高望遠(yuǎn)，游目騁懷，視野開闊，與上文“天高地迥，覺宇宙之無窮”呼應(yīng)。實(shí)際上作者借此典故含蓄地表達(dá)自己象陸機(jī)一樣少年高才，但仕途坎坷，報(bào)國無門?！峨蹰w序》 注釋 商榷《滕王閣序》（人教版高中《語文》第四冊，2006年6月第2版）對“望長安于日下，目吳會于云間”注釋為：“遠(yuǎn)望長安，遙看吳會。日下，指京都，這里指唐朝的國都長安。

?05云間蔡志松個(gè)展“云間”于2015年12月19日在上海的獅語畫廊開展，展覽將持續(xù)到2016年2月27日。此次展覽是藝術(shù)家蔡志松2015年一次總結(jié)性的展覽，不僅將綜合呈現(xiàn)《故國》《玫瑰》《浮云》三大系列的作品，還將展示近年的新作《云舟》《云景》等作品。從2014的展覽“云端”到2015的“玫瑰云景”再到這次的展覽“云間”可以看出藝術(shù)家創(chuàng)作狀態(tài)以及對人生階段體察的細(xì)微變化，從近至遠(yuǎn)再深入其中，是跨越，是欣賞，是享受的過程。過程和結(jié)果哪一個(gè)重要，讓我們在展覽

雄偉啊!軌道直插云間，坐上它仿佛可以像龍一樣在云間馳騁!一條條軌道纏繞，如同蜘蛛的網(wǎng)，又如同舞女手中的絲帶。坐在了過山車上，我的心不禁“咚咚”直跳，像一只不安分的兔子，系好了安全帶，上上下下檢查了幾十遍，但為了不讓姐姐恥笑，我只得硬著頭皮堅(jiān)持著。剛開始，過山車只是往后拉，速度慢慢的，像一只蝸牛，我想過山車也沒有那么可怕呀！以為這就是過山車的全部過程，所以毫不畏懼，欣賞軌道下的風(fēng)景，還唱著小曲做著美麗的夢，可還沒等我在愜意的夢中醒來，過山車升到了頂端，隨后飛

座攀什么道友？”云間離覺著靈力吸收得差不多了，便利落地站起來，轉(zhuǎn)身要走。年一喝道：“等一等！”云間離腳步一頓，居然真的等了一等，不但等了，而且還是躺下等的——重傷的他支撐不住，爽快地臉朝下昏了過去。第二章年一手忙腳亂地把云間離翻過來，拍臉、掐人中，又像模像樣地拉著他的手把脈，從好看的手指一路摸到溫?zé)岬氖滞螅讣獯钤谀俏⑷跆鴦拥拿}搏上沉吟片刻，老氣橫秋地點(diǎn)頭道：“嗯嗯，這是受傷了，很虛弱啊。虧得有我家虹之玉，不然小命休矣?！彼榔饋?，拽著云間離的袖子拖了兩步

只安靜的小鹿傾聽云間的故事，湖水清澈佇立在云以外的地方歡樂與歡樂阻隔著河流與山巒悲傷與悲傷吹落在不同的方向他們都在云的長發(fā)下幸福地生長偶然聽到喪禮傳來哀曲穿過云端躺在云朵的乳房里他們?nèi)彳浀乩p繞蔓延云間有一個(gè)孤獨(dú)的旅人她快樂地在時(shí)間的軀體上行走每一步一個(gè)懇切的吻她像個(gè)好奇的孩子俯身窺探云下窗口里千奇百怪的秘密她一遍一遍閱讀上帝夢里的思考和決定云間有一個(gè)孤獨(dú)的旅人她最大的心愿是化作云間的淚水滴落在他們干涸的眼睛撫平跋山涉水的愛情，他臉上蒼老的皺紋他歷盡曲折的命

金三角”的浙江采云間茶業(yè)有限公司。浙江采云間創(chuàng)始于1992年，是國內(nèi)最早走無公害發(fā)展道路的企業(yè)，也是“中國有機(jī)茶第一家”，先后獲得過國家環(huán)保局、中國農(nóng)業(yè)科學(xué)院茶葉研究所、美國、日本、瑞士等認(rèn)證機(jī)構(gòu)的有機(jī)食品認(rèn)證，連續(xù)12年獲歐盟生態(tài)市場研究所（IMO）的有機(jī)認(rèn)證，各類產(chǎn)品現(xiàn)已遠(yuǎn)銷美、日、德、法、俄羅斯、波蘭、比利時(shí)等30多個(gè)國家和地區(qū)。在2010年上海世博會期間，采云間更成了世界上唯一一家入駐世博園的茶業(yè)公司。有人問采云間的創(chuàng)始人潘金土：“你是做什么的？”

響。然而在浙江采云間九峰生態(tài)茶園，映入眼簾的卻是望不到頭郁郁蔥蔥的鮮綠色，飽滿的葉片不時(shí)在陽光折射下散發(fā)出綠色的光澤，仿佛沒有受到高溫的影響。茶園負(fù)責(zé)人說，這全靠“噴滴灌”灌溉技術(shù)。在千余畝的灌溉區(qū)，一條條細(xì)長的間有出水孔的水管直接安放在靠近茶樹根部的地方，一股股細(xì)小的水流正源源不斷地澆灌著植物。在沒有安裝噴滴灌設(shè)備的茶園，采取“槽灌車式移動噴灑”澆灌，連續(xù)多日抗旱作業(yè)，幾千畝茶園茶樹富含水的滋潤，整片土壤濕度均勻。有了這么一層清涼的呵護(hù)，茶樹在烈日下也仍

衰落。明代末年，云間詞派有如異軍突起，力挽明詞頹運(yùn)，開清三百年詞學(xué)之中興。云間詞派以陳子龍、宋征輿兄弟、李雯等為領(lǐng)袖，其中陳子龍、宋征輿、李雯三人并稱“云間三子”［1］。云間詞派及其泰斗人物陳子龍的創(chuàng)作、文學(xué)藝術(shù)成就以及在詞史上的地位，曾引起許多文人學(xué)者的關(guān)注，但研究的重點(diǎn)更多地放在了領(lǐng)軍人物陳子龍的身上。學(xué)者們更多地研究陳子龍的詞學(xué)觀念及其在詞史上的地位，其他詞人則受到了冷遇。一個(gè)流派在詞史上承上啟下的地位絕不僅是某一位詞人的功勞?？v觀云間詞派的研究狀況

藍(lán)藍(lán)的天空我跳上云間，試圖緊緊抓住即使你試著抓緊，它還是從你的指尖溜走不知不覺，云朵已經(jīng)飄走*噢，時(shí)光流逝（你）不能放慢，不能倒流時(shí)光流逝所以請緊緊握住因?yàn)闀r(shí)光流逝*才五歲時(shí)，我偷穿媽媽的鞋子并夢想著有一天能過她那樣的生活謊報(bào)年齡，說我21歲了我想假如我長大些，生活會更加有趣重復(fù)*被半夜嬰兒的哭聲吵醒搖晃著，直到她再次進(jìn)入夢鄉(xiāng)夢想著她長大后的樣子不知不覺，她已經(jīng)長大成人了重復(fù)*如今我看著鏡子難以相信我所看到的是一個(gè)年長婦人希望我能重回年輕要是我那時(shí)能意識到

壇占有重要地位的云間派、西泠派均在詩學(xué)主張上皈依明代七子派,推尊漢魏盛唐之詩。其流派選本《云間棠溪詩選》和《西陵十子詩選》在詩學(xué)傾向上一方面秉承前后七子之衣缽,一方面也對七子派的詩學(xué)傳統(tǒng)加以修正,開啟了清初宗唐派詩選本的序幕。此外,尚有吳偉業(yè)編選的婁東派詩選本《太倉十子詩選》、魏耕所輯全國性詩選本《今詩粹》等,其詩學(xué)傾向上也是對明代七子詩學(xué)的批判性繼承。由此我們認(rèn)為,從詩歌選本角度審視明清之際詩壇對明代七子詩學(xué)的接受情況,也是一種省察清初詩學(xué)風(fēng)尚的有效途徑

次來到浙江金華采云間九峰茶園，在金華市人大常委會主任閻壽根的陪同下，參觀了浙中地區(qū)最大的連片生態(tài)茶園——采云間九峰茶園。佩雷斯看到采云間基地茶園得天獨(dú)厚的生態(tài)環(huán)境時(shí)，大為驚嘆。他針對金華市茶產(chǎn)業(yè)發(fā)展的實(shí)際情況，提出了他的建議：金華的茶葉歷史悠久，有很強(qiáng)的文化底蘊(yùn)，茶的質(zhì)量和口感都非常不錯(cuò)，只要能在原產(chǎn)地特色上加大品牌推廣，就能得到世界人民的認(rèn)可，要想方設(shè)法讓金華的茶葉走向世界。