李慧君未來幾年，巫溪立足中藥材資源優(yōu)勢(shì)，致力于打造全國道地有機(jī)藥材示范基地縣。2023年11月24日，中國藥文化研究會(huì)授予巫溪縣“中國道地藥材之鄉(xiāng)”的稱號(hào)。中國藥文化研究會(huì)副會(huì)長畢文鋼在接受媒體采訪時(shí)說：“巫溪境內(nèi)不僅有豐富的森林資源，還有人類生存的重要物資——鹽，神秘的巫文化也是在巫溪誕生的。而隨著人類逐漸掌握了火，生產(chǎn)力逐漸提高，才慢慢從樹上走下來，從山洞中走出來，逐水而居，走上平原?！?span id="syggg00" class="hl">巫溪位于中國南北氣候交界帶，生態(tài)良好，氣候立體，四季分明，降水充沛

項(xiàng)事業(yè)推向前進(jìn)。巫溪將始終沿著習(xí)近平總書記指引的方向堅(jiān)定前行，深入學(xué)習(xí)宣傳貫徹黨的二十大精神，全面落實(shí)市第六次黨代會(huì)和市委六屆二次全會(huì)部署，主動(dòng)把巫溪工作放在中國式現(xiàn)代化的宏大場(chǎng)景中來謀劃、放在全市改革發(fā)展穩(wěn)定大局中來推進(jìn)，切實(shí)把黨中央決策和市委部署落地落實(shí)，奮力推動(dòng)巫溪在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化新征程上邁出新步伐、呈現(xiàn)新氣象、展現(xiàn)新作為，努力在競爭激烈的區(qū)域發(fā)展中提速晉位、突圍崛起！始終堅(jiān)持生態(tài)優(yōu)先，夯實(shí)綠色本底生態(tài)是巫溪最厚家底和最亮名片。我們將深學(xué)篤用

66075）1 巫溪挑花圖案概述1.1 巫溪挑花圖案構(gòu)成巫溪挑花又名“大寧河刺繡”，是重慶市巫溪地區(qū)最具代表性的刺繡類非遺，在大寧河上游流域廣為流傳。巫溪挑花圖案由不同形態(tài)、不同主題的紋樣構(gòu)成，其紋樣因在繡幅內(nèi)構(gòu)圖及布局方式的區(qū)別有“團(tuán)花”“邊花”“角花”“花邊”與“填花”五類，發(fā)揮著不同的裝飾作用。巫溪挑花誕生自巫溪原住民的生產(chǎn)生活實(shí)踐，其圖案題材與當(dāng)?shù)鼐用竦纳骄蛹稗r(nóng)耕生活息息相關(guān)，承載著當(dāng)?shù)鼐用癫煌拿袼浊楦斜磉_(dá)，極富地域特色，是巫溪本土文化的重要組成

總公司重慶市公司巫溪分公司，重慶巫溪 405899；2中國煙草總公司重慶市煙葉公司，重慶 400023）煙葉產(chǎn)業(yè)是重慶市巫溪縣“1112”（100萬t馬鈴薯、100萬只草食牲畜、10萬擔(dān)烤煙、20萬畝中藥材）特色產(chǎn)業(yè)布局中的支柱性產(chǎn)業(yè)，在煙區(qū)脫貧攻堅(jiān)、鄉(xiāng)村振興、促農(nóng)增收等方面發(fā)揮了重要作用。巫溪煙區(qū)以山地為主，煙葉種植主要分布在海拔800～1 500 m區(qū)域，煙葉具有較典型的醇甜香型風(fēng)格特征。近年來，隨著煙葉產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，產(chǎn)業(yè)形勢(shì)發(fā)生了深刻變化。煙葉產(chǎn)業(yè)

經(jīng)濟(jì)圈專家團(tuán)走進(jìn)巫溪近日，2022年成渝地區(qū)雙城經(jīng)濟(jì)圈專家團(tuán)走進(jìn)巫溪活動(dòng)舉行，來自綠色工業(yè)、高效農(nóng)業(yè)、生態(tài)林業(yè)、文化旅游、現(xiàn)代服務(wù)等5個(gè)行業(yè)領(lǐng)域的8位專家，盡展所能、各展其才，以自身的專業(yè)優(yōu)勢(shì)和豐富經(jīng)驗(yàn)，獻(xiàn)智巫溪、服務(wù)巫溪，全力以赴抗旱保收，為巫溪實(shí)現(xiàn)“綠色崛起”發(fā)展戰(zhàn)略集智聚力、加油賦能。此次活動(dòng)由重慶市人力資源和社會(huì)保障局、四川省人力資源和社會(huì)保障廳以及巫溪縣委、縣政府共同牽頭實(shí)施。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在3天的服務(wù)時(shí)間里，專家與受援單位共簽訂合作協(xié)議8 份，累計(jì)開

，天氣微涼。重慶巫溪縣文峰鎮(zhèn)馬鈴薯脫毒種薯繁育中心里，村民小心翼翼地剪裁一根根試管苗，把節(jié)段移栽至新的培養(yǎng)盒中。據(jù)相關(guān)人員介紹，“別小看這些試管苗，培育一年多以后，它們就能變成優(yōu)良種薯?！?span id="syggg00" class="hl">巫溪地處大巴山深處，山高峽深，九山一田。雖產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)薄弱，但獨(dú)特的山地小氣候適宜種植馬鈴薯。近年來，巫溪建成西南地區(qū)最大的馬鈴薯脫毒種薯繁育中心，發(fā)展馬鈴薯種植、加工等綠色產(chǎn)業(yè)，走上產(chǎn)業(yè)強(qiáng)、農(nóng)家富的振興路?！巴炼购貌缓茫P(guān)鍵在種子；種子怎么樣，關(guān)鍵在脫毒。”巫溪縣薯光農(nóng)業(yè)科

刺繡工藝[1]。巫溪挑花發(fā)源于重慶市巫溪縣,曾廣泛分布在以巫溪為中心的渝、陜、鄂周邊,并在大寧河上游流域廣泛流傳,其種類多樣、題材豐富、寓意吉祥,是本土生活、藝術(shù)及文化三維融合的產(chǎn)物。自國家工業(yè)體系建立以來,城市化進(jìn)程與外來文化給傳統(tǒng)民間藝術(shù)形態(tài)帶來了巨大的影響,巫溪挑花一度面臨無人繼承的困境[2]。目前,國內(nèi)關(guān)于巫溪挑花的研究較為稀少且缺乏深入分析。在藝術(shù)特征研究方面,冉瑞銓[3]、羅迪等[4]探討了巫溪挑花的構(gòu)圖及符號(hào)化特征。但論述僅停留在概述層面,并

，吉林省和重慶市巫溪縣展開了全方位、多層次、寬領(lǐng)域的協(xié)作，科學(xué)謀劃，扎實(shí)推進(jìn)，全力幫助三峽庫區(qū)巫溪人民脫貧致富。富家園，興產(chǎn)業(yè)30 年的堅(jiān)守，吉林省幫扶干部致力輸出關(guān)鍵技術(shù)，打造特色產(chǎn)品，讓巫溪縣得以聚焦產(chǎn)業(yè)，蓬勃發(fā)展。為助推巫溪馬鈴薯產(chǎn)業(yè)發(fā)展，吉林省投入215 萬元與巫溪縣農(nóng)委合作研究開發(fā)脫毒馬鈴薯種植培育，同時(shí)還帶來了先進(jìn)的馬鈴薯管理和繁育推廣經(jīng)驗(yàn)，讓巫溪“小土豆”引出“大產(chǎn)業(yè)”。如今，在巫溪，馬鈴薯常年種植面積有50多萬畝，累計(jì)有1.2 萬貧困戶通過

“上古鹽都”重慶巫溪，瑰麗山水和厚重文化交融，文旅產(chǎn)業(yè)深度融合。2022年4月，地處渝陜鄂交界處的巫溪縣下發(fā)《關(guān)于加快推進(jìn)旅游高質(zhì)量發(fā)展的實(shí)施意見》，發(fā)出了打造長江三峽旅游新高地的“動(dòng)員令”。大自然的鬼斧神工、歷史的源遠(yuǎn)流長，造就了巫溪這片神奇美麗之地—全縣共擁有旅游資源單體497處，其中五級(jí)旅游資源6個(gè)，資源種類21項(xiàng)，綜合旅游資源全市第一。其中，有1800多年歷史的大寧古城、“中國歷史文化名鎮(zhèn)”寧廠古鎮(zhèn)獨(dú)一無二，“重慶第一高峰”陰條嶺絕美而神秘，中國南

五屆人大五次會(huì)議巫溪代表團(tuán)，參加審議政府工作報(bào)告。代表們踴躍發(fā)言，大家一致認(rèn)為，報(bào)告堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，將謀劃一域和服務(wù)全局有機(jī)結(jié)合，堅(jiān)持用事實(shí)說話、用數(shù)據(jù)說話，緊扣群眾所需所盼，富有政治性、大局觀、專業(yè)范、重慶味，是一個(gè)高舉旗幟、守正創(chuàng)新、真抓實(shí)干、催人奮進(jìn)的好報(bào)告。胡衡華認(rèn)真聽取發(fā)言，不時(shí)與代表交流，要求市有關(guān)部門認(rèn)真研究吸納代表的意見建議。他說，過去一年，我們?nèi)尕瀼亓?xí)近平總書記重要指示精神，認(rèn)真落實(shí)黨中央、國務(wù)院決策部署和

美術(shù)學(xué)院）重慶市巫溪縣在先秦時(shí)期及夏商時(shí)期先后經(jīng)歷了巫文化與巴楚文化的影響，具有深厚的歷史文化底蘊(yùn)和地方文化特色，當(dāng)?shù)卮硇源汤C類非遺巫溪挑花是本土民俗的關(guān)聯(lián)產(chǎn)物。依據(jù)繡線顏色種類的多少，巫溪挑花可分為“素挑”和“彩挑”兩種形式。巫溪挑花圖案是伴隨著巫溪本土人民的勞動(dòng)生活實(shí)踐發(fā)展起來的刺繡裝飾圖案，至今仍廣泛應(yīng)用在巫溪當(dāng)?shù)厝嗣竦娜粘７椉吧钣闷分小?span id="syggg00" class="hl">巫溪挑花的實(shí)用功能與審美功能同樣顯著，在巫溪本土婚俗、民俗、禮俗等方面皆有應(yīng)用，被賦予了實(shí)用、情感、社會(huì)等多

繁復(fù)雜的塵世間，巫溪是一個(gè)世外桃園。這里人與自然和諧相處，城市與鄉(xiāng)村雙向奔赴，生態(tài)與文明交相輝映。但巫溪并沒有在舒適安逸的氛圍中安睡，不甘落后的巫溪人搶抓長江經(jīng)濟(jì)帶發(fā)展、成渝地區(qū)雙城經(jīng)濟(jì)圈建設(shè)和“一區(qū)兩群”協(xié)調(diào)發(fā)展等重大機(jī)遇，示范鄉(xiāng)村振興，護(hù)好青山綠水，突破交通瓶頸，探索產(chǎn)業(yè)新路，將習(xí)近平總書記的殷殷囑托變成了推進(jìn)高質(zhì)量發(fā)展、創(chuàng)造高品質(zhì)生活的自覺行動(dòng)和綠色崛起的強(qiáng)勁動(dòng)能。走新路：打造綠色發(fā)展先行示范區(qū)作為全國森林旅游示范縣和重慶市生態(tài)文明建設(shè)示范縣，生態(tài)是

是獨(dú)具地方特色的巫溪館。細(xì)心的市民不禁會(huì)問，為什么會(huì)在渝中區(qū)的十八梯開設(shè)一個(gè)巫溪館呢？原來，這是渝中區(qū)與巫溪縣文旅產(chǎn)業(yè)協(xié)同發(fā)展的一個(gè)成果，也是重慶大力推進(jìn)“一區(qū)兩群”對(duì)口協(xié)同發(fā)展的縮影。十八梯有“巫溪好物”There are “Wuxi Treasures”at Eighteen Ladders巫溪館總面積約1000平方米，從全景巫溪、好客巫溪、文化巫溪、品牌巫溪四個(gè)板塊，介紹巫溪豐富的文化旅游資源，拓展巫溪招商引資渠道。在這里，游客可以通過5D技術(shù)體驗(yàn)巫

農(nóng)架進(jìn)入川東門戶巫溪。1947年7月31日，王樹聲電告中共中央中原局：“我部6000余人現(xiàn)尚有兩個(gè)月給養(yǎng)，據(jù)傳，敵軍已向巫溪開進(jìn)，在川邊關(guān)隘處修筑碉堡，我部究竟是選擇機(jī)動(dòng)打游擊，還是堅(jiān)決入川？望中央告訴四川情況，并通知四川黨組織配合支援?！本驮诋?dāng)年2月，重慶形勢(shì)嚴(yán)峻，國民黨步步緊逼，限中共駐渝機(jī)關(guān)撤離重慶。3月，中共四川省委及新華日?qǐng)?bào)社人員被迫緊急撤回延安，重慶及川東地區(qū)黨組織一度與上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)失去聯(lián)系。隨后，中共上海局組織部長錢瑛通過密信與重慶黨組織取得聯(lián)系

態(tài)文明為視角探索巫溪經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)高質(zhì)量發(fā)展路徑，結(jié)合巫溪生態(tài)資源條件和生態(tài)功能地位，提出了“以自然養(yǎng)生為主題發(fā)展生態(tài)旅游產(chǎn)業(yè)，以生態(tài)旅游為引領(lǐng)構(gòu)建生態(tài)產(chǎn)業(yè)體系，以提升旅游品質(zhì)為目標(biāo)延伸生態(tài)產(chǎn)業(yè)鏈條，以涵養(yǎng)生態(tài)文化為依托提高生態(tài)環(huán)境質(zhì)量”四項(xiàng)舉措。巫溪縣自然基礎(chǔ)良好，生態(tài)優(yōu)勢(shì)明顯，舉全縣之力踐行習(xí)近平新時(shí)代生態(tài)文明思想，用好用活“兩山論”，走深走實(shí)“兩化路”，是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展質(zhì)量的必然選擇。一、工業(yè)文明斷代與巫溪經(jīng)濟(jì)“跟跑”困境（一）工業(yè)發(fā)展與社會(huì)財(cái)富積累的關(guān)

業(yè)農(nóng)村委消息，“巫溪洋芋”成功入選首批100個(gè)中歐互認(rèn)證的中國地標(biāo)農(nóng)產(chǎn)品?！?span id="syggg00" class="hl">巫溪洋芋”是我市唯一一個(gè)入選該目錄的農(nóng)產(chǎn)品。目前，巫溪全縣馬鈴薯種植戶達(dá)10萬余戶，總產(chǎn)量50萬噸以上，是當(dāng)?shù)剞r(nóng)民脫貧增收的重要產(chǎn)業(yè)。According to news from the Municipal Agriculture and Rural Affairs Commission on August 7， "Wuxi Potato" is successfully sele

王繼平摘 要：巫溪農(nóng)廣校開展示范培訓(xùn)，壯大特色產(chǎn)業(yè)示范戶;并以多種形式培訓(xùn)村社干部，提高管理能力和服務(wù)帶動(dòng)能力;釆取措施辦好基地，使貧困戶接受學(xué)習(xí)教育和技術(shù)指導(dǎo)，使經(jīng)濟(jì)收入不斷提高，讓貧困戶從中受益，為全縣脫貧工作做出貢獻(xiàn)。關(guān)鍵詞：農(nóng)廣校;脫貧;巫溪打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)的根本之策是產(chǎn)業(yè)發(fā)展。如何把產(chǎn)業(yè)發(fā)展好，教育培訓(xùn)是關(guān)鍵。農(nóng)業(yè)廣播電視學(xué)校作為扎根在“三農(nóng)”一線的農(nóng)民教育培訓(xùn)主陣地，在“產(chǎn)業(yè)發(fā)展脫貧一批，發(fā)展教育脫貧一批”中肩負(fù)使命感，責(zé)任感，精準(zhǔn)施策，因材施

鄂三省市交界處的巫溪，將脫貧攻堅(jiān)收官交賬作為創(chuàng)新決策的時(shí)代檢閱和戰(zhàn)略執(zhí)行力的歷史檢驗(yàn)。面對(duì)越來越緊迫的交卷時(shí)間，全縣上下盡銳出戰(zhàn)，化區(qū)位偏遠(yuǎn)和交通不便的劣勢(shì)為綠色生態(tài)和生態(tài)產(chǎn)業(yè)的優(yōu)勢(shì)，走出了一條扶貧新路。| 簽五級(jí)“軍令狀”：關(guān)鍵行動(dòng)再?zèng)_鋒 |巫溪居巴渝之巔，山清水秀，風(fēng)光旖旎，卻因山高路遠(yuǎn)，發(fā)展滯后，讓生活在這里的人滋生出了許多的心酸與無奈。因貧困人口多、貧困程度深、脫貧難度大，巫溪被列為全市最貧困的區(qū)縣之一。但巫溪人從來沒向困難屈服過。在巫溪決策者看來

凱丁酉初秋，我從巫溪帶回一塊卵石，將它輕放桌面，它立即自動(dòng)搖擺起來，叩擊又發(fā)出咿咿呀呀之聲，好似一個(gè)不舍娘懷的孩兒，任性撒潑后又漸歸平靜。卵石陽面如夸張變形的臉譜，陰面似翩翩起舞的少女，石形扁鼓凹凸，細(xì)細(xì)觀來十分有趣。它質(zhì)地堅(jiān)硬，不知是哪座山體分娩的遺棄嬰兒，也不知是何時(shí)流浪到大寧河，最后躺在“白龍過江”的岸灘上的。那天上午隨手撿起，便如獲至寶。此刻，它靜臥若客，故授之名曰“客石”。據(jù)有見識(shí)的朋友說，這是一塊生物化石。一巫溪，位于大巴山與神農(nóng)架交匯處，群山

戰(zhàn)略。筆者認(rèn)為，巫溪縣要真正落實(shí)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，就應(yīng)該結(jié)合本縣縣情，以巫溪縣良好的生態(tài)環(huán)境為依托，走一條高質(zhì)量發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的道路。一、巫溪鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的必要性隨著當(dāng)前經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，人們?cè)絹碓较蛲篮玫纳??！斑h(yuǎn)離城市喧囂，回歸鄉(xiāng)村寧靜”已經(jīng)成為人們對(duì)于幸福生活的基本訴求。鑒于此，鄉(xiāng)村旅游作為一種新型旅游方式，發(fā)展前景十分樂觀。（一）巫溪發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的政策支撐一是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是習(xí)近平同志2017年10月18日在黨的十九大報(bào)告中提出的戰(zhàn)略。十九大報(bào)告指出，農(nóng)業(yè)

經(jīng)成為一種趨勢(shì)，巫溪的旅游和文化如何融合，值得探討。一、素描：巫溪文旅融合的三個(gè)認(rèn)識(shí)文旅融合需要旅游和文化兩大基本要素，缺一不可。巫溪旅游資源豐富，文化底蘊(yùn)厚實(shí)，文旅融合蓄勢(shì)正發(fā)。（一）一片神奇而美麗的秀水青山1.巫溪地理位置優(yōu)越。中國版圖像一只雄雞，巫溪地處渝陜鄂交界之處，東連湖北省神農(nóng)架林區(qū)、竹溪縣，南接奉節(jié)縣、巫山縣，西臨開州區(qū)、云陽縣，北依城口縣和陜西省鎮(zhèn)坪縣，正處于“雞心”位置，被譽(yù)為“自然國心”，現(xiàn)有52萬人口生活在這片4030平方公里土地上。

重慶市文聯(lián)、中共巫溪縣委主辦的中國文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)赴重慶巫溪輔導(dǎo)展示文藝志愿服務(wù)活動(dòng)圓滿舉辦。本次文藝志愿服務(wù)團(tuán)由中國文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)副秘書長、中國文聯(lián)文藝評(píng)論中心副主任周由強(qiáng)帶隊(duì)，成員包括劉蘭芳、汪涌豪、索久林、楊菲、徐秋、顧衛(wèi)英、郭爽、朱晗、李寅飛、葉蓬、周旋、左煒等12位文藝家和文藝工作者?；顒?dòng)突出中國文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)聯(lián)系廣大文藝評(píng)論家和跨藝術(shù)門類文藝家的自身特色優(yōu)勢(shì)，采取“送文化”與“種文化”相結(jié)合的方式，既為巫溪縣廣大群眾奉獻(xiàn)一臺(tái)異彩紛呈的文藝演出，又

在巫溪縣，“總管”群體在民間酒席中扮演了重要角色。他們一般由德高望重、群眾信任的地方賢達(dá)構(gòu)成。為剎住辦酒歪風(fēng)，巫溪從“總管”入手，把這些農(nóng)村紅白事的“CEO”培養(yǎng)成為文明新風(fēng)的倡導(dǎo)者。在接受縣政府統(tǒng)一組織的規(guī)范培訓(xùn)后，“總管”們有了新使命：深入摸底，對(duì)負(fù)責(zé)區(qū)域內(nèi)的臨時(shí)性、隱蔽性、分散性違規(guī)“整酒”行為進(jìn)行及時(shí)勸導(dǎo)，以身作則，自己帶頭不“整酒”，既是宣傳節(jié)儉新風(fēng)的“文明勸導(dǎo)員”，更是“標(biāo)桿”。與此同時(shí)，作為受托的“辦酒理財(cái)師”，在遇到舉行正常宴席時(shí)，“總管”

（重慶市巫溪縣文化館 405800）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各種以非物質(zhì)形態(tài)存在的與群眾生活密切相關(guān)、世代相承的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，包括口頭傳統(tǒng)、傳統(tǒng)表演藝術(shù)、民俗活動(dòng)和禮儀與節(jié)慶、有關(guān)自然界和宇宙的民間傳統(tǒng)知識(shí)和實(shí)踐、傳統(tǒng)手工藝技能等以及與上述傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的文化空間。自2005年以來重慶市巫溪縣政府高度重視，并對(duì)非遺進(jìn)行普查、傳承譜系整理、制定保護(hù)規(guī)劃等保護(hù)工作，人、物、財(cái)?shù)拇罅客度胧?span id="syggg00" class="hl">巫溪非遺得到有效保護(hù)和傳承。一、巫溪非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作現(xiàn)狀（一）非

李華云臺(tái)盛景來到巫溪，最美的風(fēng)景是從云臺(tái)盛景開始的?！霸茝脑婆_(tái)生，云從云臺(tái)散?！痹婆_(tái)山一定起名于象形，這里的云、臺(tái)，各自妖嬈紛繞，環(huán)石盤繞，高聳云端，仿佛空中環(huán)繞的云朵一樣，更像神仙的居所。據(jù)說這里歷史上曾為道教圣地，上面建有道觀，名為云臺(tái)觀，香火鼎盛，道士道行高深，四面八方前來朝拜的人很多，所以云臺(tái)觀別號(hào)“小武當(dāng)”。尤其是龍頭香，俯臨大寧河，垂直高度1500多米，而武當(dāng)山的龍頭香離地面大約不超過100米。云臺(tái)盛景，寺、觀難分。講解的隨行人員一會(huì)兒“云臺(tái)寺

進(jìn)脫貧工作。然而巫溪縣農(nóng)民專業(yè)合作社在發(fā)展中存在合作社成員素質(zhì)低 、組織形式不規(guī)范，合作社產(chǎn)業(yè)效益不好、管理運(yùn)營不規(guī)范，監(jiān)管工作不到位，引導(dǎo)幫扶力度不足等主要問題。為此，筆者建議從強(qiáng)化宣傳、加強(qiáng)監(jiān)管、扶持發(fā)展和推進(jìn)市場(chǎng)牽動(dòng)品牌發(fā)展這三方面著手，以助推我縣農(nóng)民專業(yè)合作社的健康可持續(xù)發(fā)展。關(guān)鍵詞：農(nóng)民專業(yè)合作社；巫溪；規(guī)范；健康發(fā)展巫溪縣農(nóng)民專業(yè)合作社在其發(fā)展壯大過程中，不僅整合了農(nóng)村社會(huì)各資源要素，提高了廣大農(nóng)民進(jìn)入市場(chǎng)的組織化程度；而且推進(jìn)了農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程

鄒永文重慶市巫溪縣旅游局黨組書記、局長旅游格言旅游是獲得愉悅感和浪漫性的最好媒介。（麥金托什）對(duì)三峽游的推介語三峽七百里，一片繁華，自古皆迎游客遍天下。對(duì)巫溪旅游的推介語巫溪不僅是一幀邈遠(yuǎn)歷史的文明長卷，也是一幅靈山秀水的精美畫軸。巫成古國、古老城鎮(zhèn)、棧道懸棺、鹽巫文化、峽谷畫廊、云中花海、奇美景觀、原始生態(tài)，組合成獨(dú)具魅力的休閑勝地、養(yǎng)生天堂、逍遙樂土，令人心曠神怡，流連忘返。隨著大型古裝歷史劇《羋月傳》的熱播，著名的戰(zhàn)國四公子之一——春申君黃歇再次進(jìn)入

展機(jī)遇。近年來，巫溪旅游投入不斷加大，交通瓶頸逐步破解，“四城一獎(jiǎng)”成果豐碩，將多個(gè)“不可能”變成了“可能”，為巫溪旅游發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)?？h十三次黨代會(huì)更是將“旅游突破”作為未來“兩大突破”之一，全力將旅游培育成戰(zhàn)略性支柱產(chǎn)業(yè)，巫溪旅游發(fā)展迎來了春天。關(guān)鍵詞：全域旅游；巫溪；瓶頸一、巫溪旅游發(fā)展的優(yōu)勢(shì)和存在的突出問題總體來看，我縣旅游資源比較優(yōu)勢(shì)、后發(fā)優(yōu)勢(shì)明顯，有基礎(chǔ)、有條件、有潛力發(fā)展好旅游業(yè)。一是生態(tài)良好。森林覆蓋率64.8%，資源全市第一；全年空氣

等組成考察團(tuán)來到巫溪，重走紅三軍小長征路，并考察投資項(xiàng)目。讓人沒有想到的是，巫溪通城長紅村紅軍司令部駐地舊址土墻上的紅三軍政治部標(biāo)語，居然是由樊小祥的父親樊哲祥將軍親筆書寫的。紅三軍到巫溪巫溪紅三軍革命遺址保存較好，考察團(tuán)一行來到長紅村，聽取了講解員關(guān)于紅三軍小長征戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移到巫溪的艱難歷程的介紹。巫溪地處渝陜鄂交匯處，有“巴夔戶牖，秦楚咽喉”之稱，歷來是兵家必爭之地，也是紅三軍主力最早進(jìn)入川渝的地方。1932年12月15日，賀龍率紅三軍小長征從巫鹽古道進(jìn)入

守。跟江津一樣，巫溪也給自己畫了一條相同的“底線”。巫溪的陰條嶺是重慶的最高峰，海拔2796.8米。賓元鵬已經(jīng)在這片山林里穿行了18年，他是一名林業(yè)工。以前，每年的5月至10月，是賓元鵬最忙碌的時(shí)段，他和工友們要上山伐木。禁伐令頒布后，他從砍樹人變成了守林人。丟命沱、舍命灘、閻王鼻子、鬼門關(guān)……那些聽名字便知行路有多難的林區(qū)，是賓元鵬和工友們的主戰(zhàn)場(chǎng)：防止盜伐、火災(zāi)以及非法狩獵?！?span id="syggg00" class="hl">巫溪守護(hù)著天然的資本，我們陪著樹木生長，看著天空更加透藍(lán)?！彼f，“特別有成

者 楊光毅 圖|巫溪縣委宣傳部提供從84年前的標(biāo)語看過來The slogans 84 Years Ago Tell Us◇ 文|本刊記者 楊光毅 圖|巫溪縣委宣傳部提供紅軍留下的標(biāo)語歷史回溯：巫溪也是一塊紅色的沃土，紅三軍在此留下了豐富而重要的文化遺存。1932年9月，面對(duì)數(shù)倍于紅軍的國民黨軍隊(duì)的圍剿，湘鄂西紅三軍從洪湖撤退到大洪山。中共中央湘鄂西分局根據(jù)軍長賀龍的意見，決定實(shí)行戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移，遠(yuǎn)走川鄂邊回到湘鄂西根據(jù)地。1932年12月15日，紅三軍從雞心嶺界

分主流媒體記者赴巫溪縣采訪考察 感巫文化之魅力觀大山川之壯美□文、圖/見習(xí)記者胡睿紅池壩花海。導(dǎo)游向考察團(tuán)介紹寧廠古鎮(zhèn)“鹽文化”。8月16日，新加坡聯(lián)合早報(bào)、香港商報(bào)、香港大公報(bào)等常駐渝境外媒體記者及新浪重慶、今日頭條、中國日?qǐng)?bào)等主流媒體記者在重慶市外事僑務(wù)辦的組織下，赴巫溪縣采訪考察。在為期4天的考察采訪中，考察團(tuán)主要觀看了蘭英大峽谷、寧廠古鎮(zhèn)、紅池壩國家森林公園等主要旅游景區(qū)，參觀了以中梁鄉(xiāng)為代表的城鄉(xiāng)建設(shè)發(fā)展模型，另外也深入了解了巫溪當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕?/div>

重慶與世界 2016年9期2016-11-11

輯/田宗偉在巫山巫溪尋找巫文化文/譚 勇 編輯/田宗偉行走在大寧河，不能不了解這一流域的巫文化。在大寧河的兩端，有兩個(gè)以“巫”命名的縣，一個(gè)是巫山縣，一個(gè)是巫溪縣。有學(xué)者認(rèn)為，在中國傳統(tǒng)文化中，山為陽，水為陰，以此為據(jù)，巫山為陽，巫溪為陰，這一陰一陽便組成了一個(gè)屬于大寧河的文化和精神的世界。我的老家離巫山很近，兩地的文化血脈互有溝通，我對(duì)巫文化的一些內(nèi)容倒也并不陌生。八歲那年，偷偷跟二伯父學(xué)習(xí)“烏鴉數(shù)”（當(dāng)?shù)匾环N通過烏鴉的叫聲算吉兇的巫術(shù)），被母親發(fā)現(xiàn)，我

至2月期間，重慶巫溪縣徐家鎮(zhèn)雙金村地面振動(dòng)頻繁，1月12日發(fā)生ML2.1地震（重慶測(cè)震臺(tái)網(wǎng)記錄），之后振動(dòng)達(dá)10余次，以微小振動(dòng)為主，震感較為明顯，振動(dòng)時(shí)聽到地下發(fā)出響聲，房屋窗戶玻璃抖動(dòng)，部分房屋屋頂抹灰墜落，并于2月13日發(fā)生ML2.3地震，2月22日發(fā)生ML3.2地震（重慶測(cè)震臺(tái)網(wǎng)記錄）。而對(duì)其他有感震動(dòng)，重慶測(cè)震臺(tái)網(wǎng)未監(jiān)測(cè)記錄到。巫溪周邊的奉節(jié)、巫山地區(qū)，也經(jīng)常發(fā)生這種現(xiàn)象。為了解釋未記錄到地震而有震感的現(xiàn)象，需要對(duì)重慶巫溪地區(qū)地震監(jiān)測(cè)能力做進(jìn)一步

瑩譜寫新常態(tài)下巫溪旅游業(yè)發(fā)展的新篇章□江 瑩利用有限資源，突出比較優(yōu)勢(shì)，是貧困地區(qū)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)下的應(yīng)有舉措。近年來，地處長江上游地區(qū)的重慶市巫溪縣，在產(chǎn)業(yè)空虛化的背景下，積極發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)，并以此拉動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)，取得了可喜成績。一、充分利用資源，抓住機(jī)遇謀發(fā)展重慶市巫溪縣山大坡陡、土地貧瘠，發(fā)展其它產(chǎn)業(yè)的比較優(yōu)勢(shì)不具備，基于此，巫溪縣立足自身旅游資源優(yōu)勢(shì)突出的特點(diǎn)，提出“加快發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)，實(shí)施全域景區(qū)化戰(zhàn)略”，這是巫溪縣委、縣政府經(jīng)過深入調(diào)研、反復(fù)論證、

陜渝交界處的重慶巫溪五句子歌為例，并結(jié)合巫溪地理人文環(huán)境，對(duì)巫溪五句子歌進(jìn)行民俗分析。一、五句子歌與婚戀習(xí)俗巫溪五句子歌曲中表現(xiàn)男歡女愛的歌曲十分豐富，這些歌曲從戀愛、婚姻的角度闡釋了巫溪人民對(duì)于愛情婚姻的愛恨情仇。這些歌曲中有表現(xiàn)大膽追求愛情，有表現(xiàn)相思離別苦，有表現(xiàn)與情人幽會(huì)畫面，有父母對(duì)女兒婚戀教導(dǎo)等。這些歌曲一方面表現(xiàn)出巫溪民眾對(duì)于愛情婚姻的態(tài)度，一方面則傳達(dá)出了巫溪當(dāng)?shù)氐幕閼倭?xí)俗[1]。如：歌曲一 《勝過南海觀世音》：眼看乖姐站門庭/手拿鞋底笑盈

120）試論重慶巫溪五句子歌的價(jià)值功能與傳承保護(hù)傅國群（重慶三峽學(xué)院 民族學(xué)與公共管理學(xué)院，重慶 萬州 404120）巫溪五句子歌具有深厚的歷史文化內(nèi)涵和重要的藝術(shù)價(jià)值，在調(diào)節(jié)民眾身心、傳承地方文化、教化規(guī)范民眾行為等方面具有重要的作用。2007年，重慶市人民政府公布巫溪五句子山歌為第一批市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，在傳承和保護(hù)方面取得初步成效，但仍然存在很多的問題，如保護(hù)的盲目性、片面性和非連續(xù)性等，這需要大家做出更多的努力，故有必要加強(qiáng)五句子歌的生活傳統(tǒng)、

研究——以重慶市巫溪縣五句子歌為例傅國群（重慶三峽學(xué)院民族學(xué)與公共管理學(xué)院，重慶萬州 404100）五句子歌是重慶巫溪縣最具特色的標(biāo)志性文藝之一，包括五句子山歌和五句子鴛鴦號(hào)子歌兩部分，內(nèi)容切入當(dāng)?shù)孛癖姷纳a(chǎn)勞動(dòng)、婚姻愛情、風(fēng)俗習(xí)性、生活方式等各個(gè)方面，反映了深厚的民俗學(xué)內(nèi)涵。五句子歌；民俗文化；巫溪巫溪地處渝東邊陲，與鄂西陜南接壤，地處大巴山東段南麓的渝、陜、鄂三?。ㄊ校┙Y(jié)合部，境內(nèi)多山，鹽礦豐富。早在上古時(shí)期，巫溪便憑借著神秘的高山和充足的鹽泉締造了神

□ 尚光翠巫溪是大三峽腹地最原始，最神奇的一方凈土，是新三峽旅游格局中的“三峽生態(tài)明珠，巫巴文化故鄉(xiāng)”。在加快推進(jìn)城鎮(zhèn)化的背景下，巫溪縣應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，將“巫文化”融入城鎮(zhèn)化建設(shè)之中，讓城鎮(zhèn)化更具歷史和文化特色，使巫文化在城鎮(zhèn)化進(jìn)程中得以發(fā)揚(yáng)光大。一、巫文化融入巫溪城鎮(zhèn)化的背景（一）巫文化的由來與發(fā)展巫文化是上古時(shí)期以巫咸為首的“靈山十巫”在以今巫溪寧廠古鎮(zhèn)寶源山為中心創(chuàng)造的以占星術(shù)和占卜術(shù)為主要形式，以鹽文化和藥文化為主要內(nèi)容的地域特色文化。巫文化

奉溪高速(奉節(jié)至巫溪)有望在今年6月通車,屆時(shí),重慶到巫溪駕車只需4 h。奉溪高速是重慶市首批開工的新千公里高速公路項(xiàng)目之一,全長約46 km,計(jì)劃投資46.19億元,設(shè)計(jì)時(shí)速80 km/h,該項(xiàng)目于2010年7月動(dòng)工。該高速施工難度極大,橋隧比達(dá)到76%,也是世界上唯一一條滑坡長度大于路基長度的高速公路。值得一提的是,巫溪北與陜西省鎮(zhèn)坪縣接壤,奉節(jié)與湖北恩施交界,奉溪高速路通車后,將打通連接渝陜鄂三省市的大動(dòng)脈,使其連成一線,可有效實(shí)現(xiàn)區(qū)域內(nèi)各種優(yōu)勢(shì)資源

從奉節(jié)到巫溪的奉溪高速已經(jīng)進(jìn)入掃尾階段,年底將建成通車,屆時(shí)主城到巫溪駕車將由目前的6 h縮短至4 h,全面實(shí)現(xiàn)“4小時(shí)重慶”。奉溪高速公路是重慶市“三環(huán)十一射多聯(lián)線”重要工程,被稱為重慶高速公路建設(shè)史上建設(shè)難度最大的高速公路。該工程起于渝宜高速奉節(jié)東互通,止于巫溪縣的墨斗城,全長約46.4 km,采用雙向4車道,設(shè)計(jì)時(shí)速80 km/h。工程已經(jīng)進(jìn)入掃尾階段,目前80%路面已經(jīng)完成,控制性工程隧道項(xiàng)目基本完成了近90%。整個(gè)工程年底將通車,屆時(shí)對(duì)自駕者來說

（全國人大代表、巫溪縣縣委書記）巫溪：奮起直追 努力探索科學(xué)發(fā)展的新路徑Wuxi: Strive to Catch up and to Explore a New Path of Scientifc Development鄭向東（全國人大代表、巫溪縣縣委書記）巫溪，雖是三峽庫區(qū)的國家級(jí)貧困縣，但歷屆縣委、縣政府不甘落后，艱苦奮斗，干了許多打基礎(chǔ)、利長遠(yuǎn)、惠民生又卓有成效的工作。改革創(chuàng)新，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得突破性進(jìn)展《今日重慶》記者：巫溪縣我以前去過，給我的印

遠(yuǎn)流長的巫文化等巫溪的自然、人文景觀，令人心曠神怡，流連忘返。急流勇進(jìn)巫溪縣被譽(yù)為重慶的“秦楚之門”，在新石器時(shí)代已有先民生息繁衍。在唐堯時(shí)期就建立了巫咸國。這里孕育了神秘悠遠(yuǎn)巫文化。巫溪有“巫咸古國、上古鹽都”之稱，是中國“巫文化”的誕生地和發(fā)祥地之一。巫溪是大三峽腹地最原始、最神奇的一方凈土，是新三峽旅游格局中的“三峽生態(tài)明珠，巫咸文化故鄉(xiāng)”。到巫溪，可以感受最原始的異質(zhì)文化，追尋最親近的純凈自然；來巫溪，可以體味原生原態(tài)原始風(fēng)情，觸摸靈山靈水靈巫文化

探秘巫咸國 逍遙巫溪行□文/本刊記者 韓西芹 李 子 喬一葉 卓亞姍Explore Mysteries of Wuxian Kingdom,Travel Leisurely to Wuxi聞知中國重慶首屆巫文化旅游節(jié)11月9日在巫溪縣舉行，何為巫？巫文化是什么？巫溪有著怎樣的風(fēng)情韻致？懷揣興奮與迷惘，記者踏上了一片古老而神奇的土地……寧廠古鎮(zhèn) 攝影/李仁劍自然造化于神秘巫溪，巫溪積淀著厚重歷史。位于長江流域三峽地區(qū)核心腹地的巫溪，曾經(jīng)因鹽泉而興，巫人集聚，

文/張 華巫溪與人文/張 華Wuxi and the People認(rèn)識(shí)巫溪及巫溪人，自我對(duì)巫溪及巫溪人的偏見始。二十世紀(jì)七十年代，因命運(yùn)使然，我這個(gè)不諳世事的少年人走出朝天門，隨大江東去，遠(yuǎn)赴云陽縣雙江區(qū)磨盤寨（即如今云陽新城）下的復(fù)興公社揚(yáng)沙大隊(duì)十三隊(duì)插隊(duì)落戶。江水茫茫，前途茫茫，心事也茫茫。當(dāng)晚，我被生產(chǎn)隊(duì)長安排在全隊(duì)最窮戶張老八、一個(gè)滿臉菜色的中年農(nóng)民的家里宵夜。桌上，一盞油燈如豆，一缽泡菜狼籍，男主人笑得極為憨厚且笑得無比熱誠，孰料，女主人遞到我手

洞底巖墩上。進(jìn)入巫溪境內(nèi)，首先映入眼簾的是廟峽硝洞子懸棺遺址和水貓洞懸棺。接著便是絕壁千刃，峽谷扁窄，山巖對(duì)峙的爛船灣船棺；到了巫溪縣城，有東門鳳山月窟懸棺遺址，有高巖懸罩的南門灣龍崗懸棺遺址和懸棺群；進(jìn)入剪刀峽，是高入云際的九層樓懸棺遺址和懸棺群；到了荊竹峽，便是省級(jí)文物保護(hù)單位的荊竹壩懸棺群等等。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，大寧河這五個(gè)峽谷段，懸棺43具，絕壁鑿龕懸棺遺址274處。懸棺最集中的地方，還是大寧河中上游段，如荊竹壩就尚存懸棺25具，巫溪城絕壁鑿龕懸棺遺址