林微

（青島大學(xué) 美術(shù)學(xué)院，山東 青島 266075）

1 巫溪挑花圖案概述

1.1 巫溪挑花圖案構(gòu)成

巫溪挑花又名“大寧河刺繡”，是重慶市巫溪地區(qū)最具代表性的刺繡類非遺，在大寧河上游流域廣為流傳。巫溪挑花圖案由不同形態(tài)、不同主題的紋樣構(gòu)成，其紋樣因在繡幅內(nèi)構(gòu)圖及布局方式的區(qū)別有“團(tuán)花”“邊花”“角花”“花邊”與“填花”五類，發(fā)揮著不同的裝飾作用。巫溪挑花誕生自巫溪原住民的生產(chǎn)生活實(shí)踐，其圖案題材與當(dāng)?shù)鼐用竦纳骄蛹稗r(nóng)耕生活息息相關(guān)，承載著當(dāng)?shù)鼐用癫煌拿袼浊楦斜磉_(dá)，極富地域特色，是巫溪本土文化的重要組成部分。

1.2 國內(nèi)研究動(dòng)態(tài)

筆者在知網(wǎng)以“巫溪挑花”及“大寧河刺繡”為關(guān)鍵詞，檢索到的相關(guān)文獻(xiàn)僅有5 篇，國內(nèi)關(guān)于巫溪挑花的研究?jī)?nèi)容并不豐富，且缺少系統(tǒng)的關(guān)于其圖案寓意的論述。在圖案特征方面，冉瑞概括了巫溪挑花紋飾的來源，羅迪、黃鑫則從符號(hào)化角度分析了巫溪挑花圖案的特征。但二者的論述僅停留在概述層面，并未具體展開對(duì)挑花圖案寓意層面的分析。在民俗文化研究方面，冉瑞銓對(duì)巫溪挑花香巾及枕巾圖案進(jìn)行分析，闡釋其與當(dāng)?shù)厝罕娚盍?xí)俗的關(guān)聯(lián)性。其研究?jī)H針對(duì)個(gè)別巫溪挑花產(chǎn)品進(jìn)行民俗含義分析，尚未全面地對(duì)巫溪挑花的民俗內(nèi)涵進(jìn)行深入挖掘。

因此，本文以實(shí)物分析法從圖案寓意及民俗內(nèi)涵兩方面對(duì)巫溪挑花的民俗性進(jìn)行解讀，并介由本土挑花圖案及挑繡民俗進(jìn)行闡釋。從民俗學(xué)角度豐富巫溪挑花的理論資料，為巫溪挑花的保護(hù)及其圖案的傳承提供參考。

2 巫溪挑花的圖案寓意

2.1 祈吉避兇的民俗情結(jié)

巫溪挑花是發(fā)源于民間的手工藝術(shù)，“圖必有意，意必吉祥”，民間美術(shù)講究“好彩頭”，已成為民間手工藝人遵守的格律之一。受中國傳統(tǒng)祈吉納福民間思維的傳播影響，巫溪挑花的圖案大多有著吉祥如意、祈吉避兇的民俗寓意，如表征正氣、驅(qū)邪避災(zāi)的金雞牡丹圖和象征吉祥、寓意繁榮的鳳戲牡丹圖等，都寄托了巫溪地方居民祈吉避兇的生活信仰。

巫溪挑花在當(dāng)?shù)赝ㄟ^“母?jìng)髋钡募彝ツＪ竭M(jìn)行傳承，其設(shè)計(jì)及創(chuàng)作主體均為巫溪本土女性。巫溪當(dāng)?shù)亓鱾髦赡昱詾榧抑杏變豪C制挑花童裝、童鞋等服飾制品的傳統(tǒng)習(xí)俗，因此巫溪挑花蘊(yùn)含“趨吉避兇”寓意的圖案在兒童圍裙、兒童馬甲等挑花童裝中頻繁出現(xiàn)，集中體現(xiàn)了傳統(tǒng)巫溪女性女性“護(hù)子”“佑子”的典型民俗情感。在傳統(tǒng)巫溪挑花童裙及兒童馬甲中，寓意富貴吉祥的“金雞牡丹”、用以驅(qū)災(zāi)辟邪的“獅子滾繡球”、象征殺賊消災(zāi)的“羅漢圖”等辟邪祈吉的圖案都凝聚著當(dāng)?shù)嘏詾樽优?qū)逐災(zāi)病、納吉祈福的護(hù)子情結(jié)?！傲_漢圖”是巫溪地區(qū)極富特色的祈吉紋樣，其與宗教中的“羅漢”形象大相徑庭，融匯了巫溪地方女性豐富的想象力及夸張的構(gòu)圖手法，神秘而有威懾力，巫文化特征明顯，是中國傳統(tǒng)佛教文化與巫溪本土文化相融合的產(chǎn)物。巫溪婦女通過在幼兒馬甲、圍裙、圍腰等貼身衣物的后心處挑繡形象可怖的羅漢紋樣，通過物化的宗教元素來驅(qū)逐疾病、災(zāi)難，保佑家中兒童健康成長(zhǎng)。

2.2 祈富求名的人生追求

“祈富求名”是我國傳統(tǒng)民間手工藝的核心主題之一，對(duì)財(cái)富與名利的向往表現(xiàn)在地方思想觀念、生活行為及民間習(xí)俗的方方面面。在傳統(tǒng)民間價(jià)值觀中，獲得財(cái)富是幸福生活的物質(zhì)基礎(chǔ)，也是許多普通民間百姓的人生追求；且功名與利祿聯(lián)系緊密。在巫溪挑花圖案中，“祈富”情結(jié)的表達(dá)非常普遍，當(dāng)?shù)嘏猿２捎谩盎ㄖ刑谆ā钡臉?gòu)圖與裝飾方法，將銅錢紋挑繡在各種動(dòng)物紋、植物紋及生活器具紋內(nèi)作為點(diǎn)綴裝飾，以此來表達(dá)自身的“求富”愿望。此外，本土自制挑花生活用品中亦有大量表現(xiàn)當(dāng)?shù)鼐用瘛捌砀磺竺鼻榻Y(jié)的圖案，常見的“祈富求名”圖案有象征富余的“蓮年有魚”、寓意吉祥富貴的“金玉滿堂”、祈求升官致仕的“鰲魚祥云”等，客觀反映了民間百姓對(duì)向往富足生活質(zhì)樸愿望。

2.3 家庭和睦的美好愿望

地方藝術(shù)的形式和內(nèi)容服從于各地區(qū)人民的生活情感，巫溪當(dāng)?shù)嘏缘纳钤竿颓楦型高^巫溪挑花圖案得以充分展現(xiàn)，因此巫溪挑花圖案與巫溪傳統(tǒng)女性群體的生活關(guān)聯(lián)緊密。在中國傳統(tǒng)農(nóng)耕社會(huì)中，家庭是開展生產(chǎn)生活實(shí)踐的最小單元，其樂融融、闔家幸福的家庭環(huán)境是傳統(tǒng)民間女性對(duì)生活的樸素向往與憧憬。巫溪挑花圖案在一代代的家庭模式傳承發(fā)展中也形成了“臥馬奔巢”“和合二仙”等代表圖案，成為巫溪女性祈求家庭美滿的重要心理手段。

中國傳統(tǒng)和合文化是中國傳統(tǒng)思想文化的重要組成部分，巫溪挑花“和合二仙”圖案是傳統(tǒng)中式家庭中和合文化在巫溪本土的特殊表現(xiàn)形式，也是巫溪挑花中以神話天象為題材的重要紋樣。與傳統(tǒng)文化中“一人持荷，一人捧荷”的形象不同，巫溪挑花中的“和合二仙”紋樣源于本土居民對(duì)“和合”神的信仰，主要以諧音與寄情的手法進(jìn)行紋樣選擇與構(gòu)圖設(shè)計(jì)。巫溪挑花中的和合二仙圖案呈圓形對(duì)稱式構(gòu)圖，仙人形象環(huán)繞著象征繁榮昌盛的牡丹紋樣，頭部點(diǎn)綴尖四瓣花紋，手捧寓意健康長(zhǎng)壽的壽桃，笑臉相對(duì)。巫溪挑花和合二仙形象神態(tài)夸張、造型獨(dú)特，體現(xiàn)了巫溪本土概括化、夸張化的顯著造型特征，傳遞出地方巫溪女性對(duì)和美家庭的向往（如圖1）。

此外，在“多子多?！笔侵袊鴤鹘y(tǒng)家庭的固有觀念，傳統(tǒng)家庭藉由子孫的繁衍來實(shí)現(xiàn)家庭與家族的興旺，并在不斷的繁衍中追求實(shí)現(xiàn)每個(gè)個(gè)體生命的強(qiáng)盛與充實(shí)。子孫滿堂是傳統(tǒng)民間百姓對(duì)圓滿家庭與強(qiáng)盛家族的想象與追求，這種對(duì)家族強(qiáng)盛的期盼同樣體現(xiàn)在巫溪女性對(duì)挑花圖案的構(gòu)思與制作上。中國傳統(tǒng)民間文化將石榴、南瓜等多籽果實(shí)紋樣視為多子的象征，巫溪女性通過設(shè)計(jì)及挑繡帶有南瓜紋、石榴紋的生活物品表達(dá)對(duì)多子多福的期盼，結(jié)構(gòu)復(fù)雜的石榴花紋、層層疊疊的榴生百子等紋樣圖案也成為巫溪挑花的團(tuán)花主題之一。巫溪挑花的石榴紋團(tuán)花圖案以居中的方印紋和展開的四瓣帶有十字紋、圓形紋的花瓣組成盛開的石榴花，其周圍環(huán)繞一圈圈的佛手紋、牡丹花紋、杉樹紋及祥云紋，紋樣造型語言獨(dú)特，民族特征強(qiáng)烈。此類寓意多子的紋樣常被使用在挑花枕套、挑花被套等婚慶床品中，展現(xiàn)出巫溪女性對(duì)自我、對(duì)家庭的祝福與寄望。

3 巫溪挑花的民俗內(nèi)涵

“作品的產(chǎn)生取決于時(shí)代精神和周圍的風(fēng)俗”，巫溪挑花的起源與發(fā)展都與巫溪原住民的思想觀念和行為模式緊密相關(guān)，巫溪挑花制品的圖案與應(yīng)用逐漸融入了當(dāng)?shù)厝嗣竦拿袼琢?xí)慣中，產(chǎn)生了獨(dú)特的民俗內(nèi)涵。從實(shí)用方面來看，巫溪挑花起源于山居人民加固服裝的勞動(dòng)生活需求，實(shí)用性是其固有屬性。從情感民俗角度來看，其作為巫溪地區(qū)流傳廣泛的裝飾形式，其構(gòu)圖設(shè)色及紋樣題材都包含了本土居民不同層面的精神需求，是本土繡娘“寄情于物”的情感表達(dá)。從本土社會(huì)習(xí)俗角度來說，巫溪挑花以其“納吉”“求富”“求壽”的寓意表達(dá)，成為了巫溪地區(qū)傳統(tǒng)婚俗的載體和傳統(tǒng)禮俗的饋贈(zèng)品。

3.1 實(shí)用民俗內(nèi)涵

實(shí)用民俗指的是本土居民在勞作過程及生活實(shí)踐中因?qū)嵱眯枨笈缮龅纳盍?xí)慣。在傳統(tǒng)社會(huì)中，巫溪挑花的實(shí)用民俗功能顯著。巫溪挑花源于當(dāng)?shù)厝丝p補(bǔ)、加固勞動(dòng)服飾的勞作需求，以補(bǔ)丁的形式出現(xiàn)，后逐漸發(fā)展出美觀的紋樣與樣式。傳統(tǒng)巫溪挑花制品的實(shí)用民俗內(nèi)涵主要體現(xiàn)在原材料的選擇和傳統(tǒng)挑花生活制品中圖案的布局兩方面。傳統(tǒng)巫溪挑花主要以山民自制的土棉布為繡底，以自主搓紡的棉線為繡線。傳統(tǒng)土布在當(dāng)?shù)赜址Q為“家織布”或“家機(jī)布”，以粗棉線織成，底布經(jīng)緯分明，紗眼明顯，符合挑花的挑繡需求。自制棉線的紡紗、加捻工序復(fù)雜，但制成的棉線黏度高、十分堅(jiān)韌耐磨，性能優(yōu)良。傳統(tǒng)繡娘在繡制挑花時(shí)也會(huì)注意邊繡邊捻，維持繡線的高捻度，挑繡出結(jié)實(shí)耐磨的挑花服飾，形成巫溪挑花在實(shí)用民俗層面的地域特色。

挑花的實(shí)用民俗內(nèi)涵也體現(xiàn)在在挑花的圖案布局中，著名學(xué)者沈從文在《談挑花》一文中寫道：“四川挑花的制作，不僅是從藝術(shù)上達(dá)到美化生活的目的，也是緊密地結(jié)合實(shí)用的。所有挑花圖案的部位，大都是在服飾容易磨損的地方?！蔽紫艋ǖ膱D案分布滿足了當(dāng)?shù)鼐用竦纳钅陀眯孕枨?，例如，?dāng)?shù)乩C娘會(huì)在枕套、枕巾的中心繡上團(tuán)花、在服裝的領(lǐng)口、袖口與下擺等易磨損的地方挑繡花邊。通過挑花的形式增強(qiáng)布的耐磨性，延長(zhǎng)服飾、床品等生活用品的使用時(shí)間，是巫溪挑花最根本的使用民俗內(nèi)涵。

3.2 情感民俗內(nèi)涵

當(dāng)前學(xué)界普遍認(rèn)同包含巫山及巫溪是巫文化的發(fā)源地之一，且巫溪寶源山是巫文化的核心區(qū)域。巫文化源自人們對(duì)“超自然力”的幻想，“事無形、卜吉兇、驅(qū)邪祟”是巫文化的核心，其對(duì)巫溪當(dāng)?shù)匾庾R(shí)形態(tài)的影響十分久遠(yuǎn)。受到本土巫楚文化的影響，祈吉、納福、辟邪是巫溪當(dāng)?shù)刈顬槌Ｒ娨沧顬榈湫偷拿袼浊楦校⑼ㄟ^圖案的設(shè)計(jì)與挑繡呈現(xiàn)在圍裙、圍腰等巫溪傳統(tǒng)服飾中。

祈吉避兇的民俗情感表達(dá)在巫溪挑花童裝中最為常見，其主要體現(xiàn)在挑花底布與繡線顏色的選擇上。對(duì)現(xiàn)存巫溪挑花服飾顏色進(jìn)行分類及分析可知，成年女性穿著的圍腰、圍裙等服飾大多采用黑色底布，挑繡白色花紋；而大部分兒童圍裙、馬甲等童裝則采用紅色底布，挑繡黑色花紋。紅色一直是中國最具特征的傳統(tǒng)民俗色彩符號(hào)，其象征著正氣、吉祥、尊貴。在巫溪本土文化中，紅色也被視為吉祥的象征，有著辟邪的獨(dú)特內(nèi)涵。通過為家中子女制作紅底黑花的衣物來保佑子女無病無災(zāi)，是傳統(tǒng)巫溪挑花服飾中獨(dú)具的情感民俗內(nèi)涵。

3.3 社會(huì)民俗內(nèi)涵

隨著社會(huì)環(huán)境的發(fā)展與變化，巫溪挑花逐漸演化出在裝飾上與民間風(fēng)俗上的應(yīng)用，使用挑花制品、穿著挑花服飾逐漸成為本土人民的生活習(xí)慣。在挑花文化傳播最為廣泛的時(shí)期，挑花的應(yīng)用發(fā)展到巫溪本土婚俗、風(fēng)俗、禮俗的方方面面，蘊(yùn)藏著豐富的社會(huì)民俗內(nèi)涵。

巫溪挑花在本土又被稱作“巫溪嫁花”，其與巫溪傳統(tǒng)婚嫁風(fēng)俗息息相關(guān)。在傳統(tǒng)社會(huì)，巫溪一帶女子自十一二歲起便開始學(xué)習(xí)挑花的制作，所繡的挑花作品在定情時(shí)會(huì)作為定情信物贈(zèng)出，在出嫁時(shí)也會(huì)作為自己的嫁妝。男方的家人也會(huì)通過對(duì)嫁妝中的挑花制品針腳、排線、圖案的評(píng)價(jià)來衡量女性的挑花技藝。

受傳統(tǒng)巫溪挑花代代相傳的家庭傳承模式與中國社會(huì)中家庭單元的影響，與挑花有關(guān)的許多風(fēng)俗也與家庭有關(guān)；例如女性長(zhǎng)輩需要為孫輩的幼兒制作挑花布鞋，婆婆在五月端陽節(jié)時(shí)要給親家女婿送一雙挑花涼草鞋等。在巫溪原生、質(zhì)樸的本土環(huán)境中，巫溪挑花產(chǎn)品發(fā)展出其獨(dú)特的家庭屬性與社會(huì)屬性，它承載著當(dāng)?shù)亻L(zhǎng)幼有序的風(fēng)俗和相互饋贈(zèng)的禮俗，是本土社會(huì)民俗內(nèi)涵的重要載體。

4 結(jié)語

巫溪挑花作為中國傳統(tǒng)民間生活方式與地方文化的融合產(chǎn)物，是源于本土的珍貴文化資源，集中體現(xiàn)了巫溪原住民的審美品味及藝術(shù)追求。從民俗藝術(shù)的角度看，巫溪挑花精致巧妙、簡(jiǎn)繁有序的團(tuán)形式與其深刻的民俗內(nèi)涵緊密相連，挑花圖案是巫溪挑花工藝及原住民情感的載體，始終踐行著中國傳統(tǒng)自然質(zhì)樸的造物規(guī)律，生動(dòng)地展現(xiàn)著巫溪地區(qū)人民的風(fēng)俗習(xí)慣及傳統(tǒng)勞動(dòng)人們祈吉避兇的美好愿望。隨著文化型社會(huì)的發(fā)展，民間手工藝也在國家的提倡下逐漸復(fù)蘇，挑花刺繡也將在本土文化傳承及創(chuàng)新的過程中，進(jìn)一步發(fā)揮其原有的人文藝術(shù)價(jià)值。