劉越洋

(江西服裝學(xué)院,江西 南昌 330201）

中國的動畫產(chǎn)業(yè)是21 世紀發(fā)展?jié)摿軓V闊的新興產(chǎn)業(yè)之一，消費群體龐大，市場需求可觀。盡管市場潛力巨大，但動畫產(chǎn)業(yè)卻因為缺乏中華文化和民族精神的創(chuàng)新，而陷入了一個發(fā)展瓶頸期。中國有著上下五千年的歷史，中國的傳統(tǒng)文化更是博大精深、源遠流長[1]。在中國傳統(tǒng)文化的寶庫中，其傳統(tǒng)服飾紋樣更是精美絕倫。不同的地域、不同的民族、不同的朝代，其服飾紋樣的元素編排和絲線顏色使用等特色可謂琳瑯滿目。在貼近動畫人物的細節(jié)或是動畫服飾上采用中國的傳統(tǒng)服飾紋樣，或是對其紋樣進行創(chuàng)新。其蘊含的內(nèi)涵就會更加的深刻。隨著中國在國際上的地位不斷提高，我國的傳統(tǒng)文化也越來越受到外國友人的喜愛和歡迎，動畫師應(yīng)當在設(shè)計動畫人物的服飾時，將中國的傳統(tǒng)服飾紋樣與當下人們的審美情趣相結(jié)合，當然[2]，在動畫中，中國傳統(tǒng)服飾紋樣并非局限于用在角色的服飾上。動畫人應(yīng)當用辯證的眼光看待個別的服飾紋樣，取其精華，去其糟粕，使人們在欣賞動畫節(jié)目中能領(lǐng)略到中國民族文化的魅力。

1 中國傳統(tǒng)服飾紋樣承載著中國的傳統(tǒng)文化和民族精神

絢麗神州，錦繡中華。中國傳統(tǒng)服飾紋樣來源于老百姓的日常生活，就連傳統(tǒng)的服飾紋樣的發(fā)展也脫離不了平民百姓的生活形態(tài)、心理特征、價值取向、審美情趣等。所以這些傳統(tǒng)的服飾紋樣會隨著時代的變遷而發(fā)生變化，當然，人們的思想觀念也是可以使傳統(tǒng)服飾紋樣再度發(fā)展下去。所以說，中國傳統(tǒng)服飾紋樣反映了歷朝歷代的人民對美好生活的期盼和向往，甚至可以反映朝代更迭給平民百姓生活帶來的影響。

在漫長的歷史長河中，“衣食住行”是人類社會生活的基本內(nèi)容，也是人們生存和繁衍的必要保障。由于中國自古以來都崇尚“禮”，從“衣不蔽體”到“豐衣足食”，從赤裸到樹葉、獸皮、養(yǎng)蠶，“衣”更是充分地體現(xiàn)了人類文明。相較于吃飯、住宿、出行來看，服飾的起源與發(fā)展和人類的進化過程是同步的?？梢哉f，服飾的發(fā)展歷史承載著人類文明和文化。所以“衣”在前，穿衣比吃飯，住宿都重要，如同一個窮人即便餓死，也不愿衣不遮體失去尊嚴的去死。

隨著時間的流逝，人們在保證自己能夠基本生存后，就對“美”產(chǎn)生了一些追求。人們有了對“美”和“美好生活”的追求，便無意中創(chuàng)造了許多向往、或者是寓意豐富美好的具有時代特色的圖案。這些圖案承載著那時人們的期盼和審美情趣，以及對大自然的美好幻想，這些都是我們中華民族在時代的長河中一點點不斷累積沉淀的，而文化需要傳承。

中國的傳統(tǒng)服飾紋樣精美大氣，含義豐富。眾所周知，服飾是最貼近人的，與人的聯(lián)系最緊密。所以我們的祖先在服飾紋樣上采用了避諱驅(qū)邪、祈福納瑞的象征著吉祥平和的紋樣。用蟲魚鳥獸、人物花鳥、風(fēng)雨雷電、神話傳說等生動的、耳熟能詳?shù)念}材。用“蝙蝠”代表“福”等類似的諧音梗，或者是像“松、竹、梅”歲寒三友，常被文人雅士用來夸贊具有堅貞不屈的高尚情操的人，甚至是帶點謙虛意味的自夸，還有雙關(guān)等手法。先人制作的這些紋樣所傳達的信息與它所呈現(xiàn)出的形式結(jié)構(gòu)是相輔相成的。中國古時的人文哲學(xué)思想精神大抵就是通過這些象征著吉祥、圓滿等含義具有祝福意味的中國傳統(tǒng)服飾紋樣來使穿著不同紋飾的人能夠接收到紋飾帶來的福分和祝愿。這種富含民間特色又象征著吉祥的傳統(tǒng)服飾紋樣，源于生活，卻又高于生活。這種質(zhì)樸的民間藝術(shù)可謂是一個民族傳統(tǒng)文化和藝術(shù)完美結(jié)合的優(yōu)秀方向[3]。

還有，集先人信仰的圖騰文化，圖騰紋樣的來源滲透在日常生活中的方方面面，也是中國傳統(tǒng)服飾紋樣的一個重要的分支，它多多少少對人們的日常生活有著影響，也間接地促進中國傳統(tǒng)服飾紋樣往更好的地方發(fā)展。

2 外國在動畫產(chǎn)業(yè)中對于傳統(tǒng)服飾紋樣的運用

就拿由羅恩·克萊蒙茲和約翰·馬斯克所導(dǎo)演的《海洋奇緣》來說，其角色背景是居住在居住在南太平洋上的一個小島上的民族——波利尼西亞人，大約在三千年前，他們就已經(jīng)航行在無邊無際的南太平洋，他們開拓出或者說發(fā)現(xiàn)了南太平洋上的其他的小島，但是一千年后他們卻突然地停止航行。就是在這樣的大背景下，《海洋奇緣》呈現(xiàn)出令人耳目一性的視覺效果。不止是視覺特效(像海水的流動和變形)，還有無處不在的古樸的神秘紋樣：奶奶講故事的卷軸、藏在洞穴里的小船、男主回憶的往事、細節(jié)處的工具和武器、甚至是里面的男主和千奇百怪的怪獸身上都充滿了這樣令人感到神秘的紋樣。讓廣大觀眾看到了波利尼西亞紋身獨特的個性。這就是在動畫的播放中直接或是間接的弘揚民族文化。

這點便是我們國產(chǎn)動畫欠缺的。說起紋身，大家都能聯(lián)想到波利尼西亞，因為這些波利尼西亞人都喜歡將自己的美好心愿或是所經(jīng)歷過的大事通過不同的花紋樣式在身體上記錄下來。他們相信這些具有美好意愿的紋樣可以獲取自然的力量或者是神的庇佑。通過這樣的敘述，可以發(fā)現(xiàn)波利尼西亞紋身與中國傳統(tǒng)服飾紋樣的意寓是及其相似的。甚至有學(xué)者研究后說：其實波利尼西亞的文化與我國北部的文化極其相似。總的來說，這些古老紋樣都是那時先人們對美好生活的追求與向往[4]。

處在島嶼上的波利尼西亞人擁有自己獨特的風(fēng)土文化、宗教信仰和審美特性。但是我們中華民族文化的歷史更加源遠流長，我國的地域面積也是廣闊的，再者，我國是一個由56 個民族組成的多民族國家，在服裝服飾的圖騰紋樣上凝聚著人們無窮的想象力，其服裝紋樣上散發(fā)出的藝術(shù)之光經(jīng)久不息。

日本的動畫產(chǎn)業(yè)產(chǎn)出的《進擊的巨人》《銀魂》《黑子的籃球》《精靈寶可夢》《夏目友人帳》等動漫影片，借助動漫藝術(shù)潛移默化的宣傳著日本文化。我國許許多多的家長認為動漫是給孩子看的，所以許多孩子從小受到日本動畫的影響。日本動漫以一種特殊的形式存在，蘊含著文化和思想的吸引力。孩子包括大人看多了都會對動畫里面的價值標準和行為規(guī)范產(chǎn)生認同感。但在日本傳統(tǒng)服飾中，很少有動漫服飾紋樣，像在《春宵苦短少女前進吧》里這些傳統(tǒng)的紋樣，如櫻花的花紋樣式，其沒有使用在女主的服飾上，而是在地面、樹葉還有配飾上會更多地使用。使得動畫場景更具美感，更有張力。甚至在《哆啦A 夢》中，許多人都記得飛上天的“錦鯉”，其圖案也是象征著好運。這些都是對外宣揚自己本土文化較為成功的影片。

3 中國動畫產(chǎn)業(yè)的衰落緣由

第一，動畫片審查者觀念要更新。

例如在《動畫審批要求》中，要求國產(chǎn)動畫片必須堅持百花齊放百家爭鳴的方針，堅持貼近實際、貼近生活等。這些看似無可非議的規(guī)定，審核者把握不當，在一定程度上就會制約動畫市場的繁榮。

像“破除封建迷信”的第三條：避免在當代現(xiàn)實生活中混入鬼神加以表現(xiàn)。如果照此規(guī)定，那么那個時代成為經(jīng)典的影片，便不會出現(xiàn)我們面前了，例如：《西游記》《寶蓮燈》《天書奇談》等，甚至當代的熱門影片也無法上架，例如：《大圣歸來》《白蛇傳說》《哪吒之魔童降世》《大魚海棠》，這樣的話，那外國引起轟動的影片，我們國家大概率也不予播放。如此這般，對中國動畫業(yè)的崛起是非常不利的。

第二，動畫在中國的定位有偏差。

我國從20 世紀90 年代開始，動畫片就是只屬于小孩子的專有代名詞，動畫片一旦被圈在少年兒童的娛樂范圍中，那么影視動畫就會限制在少兒頻道，動畫電影也只能在暑假時期放映。如果動畫產(chǎn)品只面向未成年人，那么這樣的市場定位會極大地限制動漫的銷售和盈利渠道。動畫頻道自身生存都存在壓力，動畫作品就更難得到理想的價格，更別提有投資人花大價錢去投資一個沒有多少盈利的動畫片了。

但是在國外，動畫片不僅僅局限在少兒頻道，它的觀影范圍在0～80 歲，像《天線寶寶》就是偏向兒童或者幼兒的；像日本設(shè)定較為深刻的《攻殼特工隊》，伊朗的那充滿《德黑蘭禁忌》等都是面向成年人的；當然還有大量的動畫片屬于老少皆宜的，就像美國出品的《怪物史萊克》《海洋奇遇》《木偶奇遇記》等大量影片。這些都充分說明動畫片是沒有年齡的界限的。這點日本和美國做的非常好，日本宅男喜歡貓耳娘，雖然讓女孩子覺得有點不舒服，但是這何嘗不是間接地充分體現(xiàn)動畫在日本是沒有年齡界限的。

在當代中國，青年人開始突破觀賞動畫的年齡界限，盡管有一些老人思想傳統(tǒng)保守，但隨著中國動畫人的不懈努力，中國的動畫產(chǎn)業(yè)一定會迎來美好的明天。

第三，技術(shù)人才的流失。

一些高校在培育動畫人才上其教育理念不能與時俱進，一些高校畢業(yè)的動畫專業(yè)大學(xué)連人物速寫都不會畫，這一現(xiàn)象并不鮮見。

再就是一些企業(yè)對動畫人才的待遇相對偏低，一個大學(xué)畢業(yè)生入了動畫公司第一年月薪才1500～2000，并且上升的空間不大，很多懷揣為我國動畫事業(yè)奮斗夢想的大學(xué)生，進了企業(yè)后常常被“冷遇”消磨了創(chuàng)作積極性，而一些搞原創(chuàng)動畫的，往往被諸多的抄襲所困擾而失去創(chuàng)作個性，行業(yè)的魚目混珠使大多數(shù)動畫師看不見行業(yè)的未來，從而導(dǎo)致大量的技術(shù)人才流失。

第四，影片題材缺乏創(chuàng)新。

在我國制作動畫的早期，《天書奇談》是用具有濃厚的原創(chuàng)色彩的筆去勾畫中國傳統(tǒng)故事。

但是在現(xiàn)如今，中國的動畫片在內(nèi)容形式上并沒有推陳出新，甚至還沿用幾十年前的陳舊的方式去講故事。例如在現(xiàn)如今哪吒和各種各樣形態(tài)的孫悟空層出不窮，現(xiàn)如今的國產(chǎn)動畫除了一直沿用從前的故事，或是抄襲國外的成功片子的題材，好像只剩下粗劣的動畫了。

創(chuàng)新確實是有一定風(fēng)險，就如《魁拔》的大電影，投入三千多萬卻只回收幾百萬的成本。只能說，沒有國家有關(guān)部門的扶持和動畫人的兢兢業(yè)業(yè)，中國的動畫產(chǎn)業(yè)危矣！

4 國產(chǎn)動畫中運用中國傳統(tǒng)服飾紋樣的方法

我國動畫片的受眾群體大多是青少年、兒童，其動畫人物的服飾具有一定的審美導(dǎo)向。與平時的生活不一樣，動畫中沒有那么多條條框框，動畫師可以根據(jù)角色的性格和立場做出富含其個性的服飾。合理的運用服飾紋樣的心理導(dǎo)向作用，可以使動畫角色的設(shè)計更立體，更容易突出畫面。

第一點：可以充分發(fā)揮中國文化博大精深的特點，傳統(tǒng)服飾文化是中國的特色文化之一[5]。所以在動畫人物設(shè)計方面，人物性格可以更加傾向于中國人的含蓄特征。那時，我們的傳統(tǒng)服飾紋樣方可以體現(xiàn)出我們中華傳統(tǒng)文化的獨特性和唯一性。首先，在服飾款式這一方面，動畫師應(yīng)當針對動畫劇本中的故事情節(jié)，精心地進行判斷。確定好人物處于哪個時代，需要嚴格把控服飾款式，恰當?shù)膶赢嬈械闹饕宋锏姆椷M行選擇。若是架空，則需要根據(jù)故事中的人物生活方式來進行判斷，可適當?shù)倪M行服飾上的創(chuàng)新。其次，在傳統(tǒng)服飾紋樣的設(shè)計上，動畫造型師需要對動畫片中的角色進行紋樣設(shè)計。正如上文所說，《海洋奇緣》中就運用了大量的圖騰和花紋樣式，給觀眾帶來視覺沖擊和神秘感。但是要是將反復(fù)古樸的花紋用在持有輕快氛圍的動畫片中，就會感到該動畫片有些贅余了，繁復(fù)的傳統(tǒng)服飾紋樣就會與劇情格格不入。而動畫片中最主要的便是動畫劇情。像《大圣歸來》中出現(xiàn)了許多的bug，但是他的劇情通順，符合觀眾的心意，就算是再多的bug，觀眾也會愿意買它的票。所以傳統(tǒng)服飾紋樣的運用需要符合劇情。最后，在服飾配飾的設(shè)計方面，動畫師需要根據(jù)動畫劇情和角色性格來為角色匹配服飾配飾，像“玉墜”“腰牌”“荷包”等，應(yīng)當合理配置給相呼應(yīng)的人物?；蚴菫閯∏槁裣路P的關(guān)鍵配飾要酌情選擇。切記，古時的服飾配飾有各自的寓意和含義，攜有美好祝愿[6]。

第二點：要結(jié)合該動畫片的風(fēng)格特點，合理的運用夸張變形等手法，要用藝術(shù)的手法合理的對原有的服飾進行二次創(chuàng)作，要讓這些服飾元素源于生活又高于生活。首先，一定要找到現(xiàn)實中存在的實物，基于實物，又要對現(xiàn)有的實物進行服飾元素的夸張變形。使其讓觀眾看到后感到耳目一新。就如，在焰靈姬一出現(xiàn)，看到的觀眾都刷屏“一舉一動、美如畫卷、盛世美顏、一世傾城”，美杜莎、屠麗、阿離、不知火、奉眠等成為了多少人心中的白月光。而主要人物一出場要的就是這種效果。其次，要將傳統(tǒng)服飾紋樣應(yīng)用在動畫人物造型上，用一些具有美好意寓的圖騰妝點服飾，營造出濃厚的古樸氛圍，是傳統(tǒng)文化與動畫中創(chuàng)新的服飾相結(jié)合，碰撞出不一樣的火花。

第三點：可以使自己的創(chuàng)作不僅僅局限于我國的傳統(tǒng)服飾。也可借鑒歐美的，尤其是洛可可風(fēng)的服飾——奢靡，二次更改，保有奢靡繁復(fù)的特征，結(jié)合中國的一些服飾特征，用時尚的目光去豐富服飾的美，從而實現(xiàn)一種獨特的動畫造型設(shè)計，實現(xiàn)一種創(chuàng)新型的動畫服飾。在動畫中變相的展現(xiàn)民族魅力。

第四點：動畫師應(yīng)當錘煉自己，擁有長遠的目標。要自身了解脫離我們傳統(tǒng)文化，動畫是走不長遠的。首先，動畫師應(yīng)當自身多去了解我國的傳統(tǒng)文化，對傳統(tǒng)的服飾文化要有自己獨到見解，不斷地提升自己的文化素養(yǎng)，要將我國的傳統(tǒng)服飾紋樣與動畫設(shè)計的結(jié)合刻入心中，使傳統(tǒng)服飾紋樣的使用作為動畫設(shè)計的重要一環(huán)。其次，隨著科學(xué)技術(shù)的不斷提高，動畫人要學(xué)會運用先進的技術(shù)手段以鮮活的生命賦予動畫中的形形色色的人物。

5 結(jié)語

不管動畫處于什么樣的歷史環(huán)境，動畫想要得到發(fā)展只有在豐厚的歷史文化積淀下，才能在時代的潮流下奮勇前進。而傳統(tǒng)的服飾紋樣更具有時代的敘述性，每個時代，所產(chǎn)出的紋樣都有其豐厚的含義。大多數(shù)都離不開對生活的美好祝愿美好祝愿。還有少數(shù)現(xiàn)代圖案，由于科學(xué)的進步，我們中國人大多都是無神論者，也就不存在什么對生活的美好祝愿了。

積極地輸出優(yōu)秀的中華民族文化很重要，有利于中國在國際上樹立完整的，內(nèi)涵豐富的大國形象。動畫達成文化輸出的成本小，而且動畫本身就蘊含著文化和思想的吸引力，用詼諧幽默的方式很容易讓觀眾產(chǎn)生價值觀上的認同感。所以說將我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化與朝陽產(chǎn)業(yè)——動畫的結(jié)合是非常有必要的。