須旅

圣經(jīng)上有個(gè)禁果的故事。上帝造人，卻不許他們吃樂園里的生命和智慧樹上的果子。但夏娃和亞當(dāng)，卻偷吃了智慧之果；于是不器不堪的上帝，便大發(fā)怒，罰他們失去樂園，淪落地上。

這傳說說述天上的事，是荒唐而玄虛的，因?yàn)樯系酆蜆穲@，其實(shí)都不存在。但這傳說卻概括了地上的事，人間的事：一邊是饑渴于果子的人；一邊是用懲罰維護(hù)禁果的——特權(quán)者。一邊是要，一邊是不給，兩下就很分明。

在地上，不是從有歷史以來，就是這樣的么？

地上的人——無數(shù)的亞當(dāng)和夏娃。地上有上帝——少數(shù)特權(quán)者。地上也有禁果。伊甸園里的果子樹很多，只有園中央的生命樹和智慧樹的果子是禁果，但地上的禁果，數(shù)目繁多，難于指數(shù)，總而言之，凡是人之生存所需，不論大小，都是禁果吧。伊甸園里的果樹，據(jù)說是上帝造的；地上的禁果，卻是亞當(dāng)夏娃自己種植的——?jiǎng)趧?dòng)的產(chǎn)物。地上的上帝比天上的上帝厲害得多，他霸占了這全部果實(shí)，他們——這些特權(quán)者們霸占著這全部果實(shí)，一手傳一手的，老不放手。無數(shù)的亞當(dāng)夏娃饑渴著要，不給。誰要是動(dòng)動(dòng)手，便懲罰。伊甸

園里的上帝，是用了怎樣的魔法，把亞當(dāng)夏娃逐出的呢，這個(gè)我們還沒有加以研究；但地上的特權(quán)者的懲罰的高明，是肉眼可以看得見的。譬如特務(wù)機(jī)關(guān)這個(gè)東西，其巧妙，是“慈祥的上帝”所能懂得的么？大家知道，樂園里有蛇，那也許是上帝叫它們看守禁果的吧，但它們卻反引誘夏娃去偷吃了禁果。那地上的特務(wù)，卻是禁果的百分之百的忠實(shí)看守者。

上帝是孤家寡人一個(gè)，而地上的特權(quán)者卻是用一個(gè)整個(gè)階級(jí)的力量來維護(hù)禁果的。原因便在這里。

整個(gè)歷史，便是一部禁果霸占史。霸占的人，一代一代的選換，作為階級(jí)，也有更迭；距其為特權(quán)者則始終如一。然而維護(hù)禁果的手段、技術(shù)卻大大地進(jìn)步了。你看：已經(jīng)從奴隸總管的鞭、騎士的劍，一直進(jìn)步到特務(wù)機(jī)關(guān)了。

而人呢？

應(yīng)當(dāng)說，夏娃亞當(dāng)是有勇氣的，因?yàn)樗麄兙共慌赂煞柑鞐l，偷吃了禁果；然而呢，不過偷而已，并不碰動(dòng)上帝的手指頭的，所以亞當(dāng)和夏娃，臨末只落得被上帝所懲罰，傖傖惶惶奔走到天涯。然而地上的人卻不同。亞當(dāng)夏娃一到人間，已經(jīng)是變得更聰明的了（不是因?yàn)樗麄冊(cè)谔焐铣粤酥腔壑且驗(yàn)樗麄冊(cè)诘厣鲜芰松鐣?huì)教育）。他們已經(jīng)懂得了新道路：要得到禁果，偷是不行的，必須叫上帝翻一個(gè)身。

而這就不可避免地要?jiǎng)×业倪\(yùn)動(dòng)、革命、和斗爭(zhēng)。天真的朋

友讀了圣經(jīng)，發(fā)問道：“亞當(dāng)夏娃失了樂園，到人間干么去了呢？”有人回答說是吃大米飯談戀愛去了；我想，不僅如此吧，他們還手挽手當(dāng)了男女革命者的。因?yàn)閬啴?dāng)夏娃在天上是“天之驕子”，在地上卻是社會(huì)人；社會(huì)人而不斗爭(zhēng)，是聞不到果味的——說直白些，便是滅亡。

而人類卻真也是這樣地走路到了今天的。人的歷史，便是一部禁果爭(zhēng)奪史。從暴動(dòng)的羅馬奴隸斯巴達(dá)卡斯一直到今天的黃帝子孫，不都是這樣的么？

說到中國(guó)話便多，卻也不外乎如上一些情形。中國(guó)的人，今天要什么呢？“抗日”“民主”。這便是兩個(gè)禁果。人要，而主子們不給。“抗日”這個(gè)禁果，曾經(jīng)給了，然而那是如何吝嗇啊——幾乎只有收到了一點(diǎn)果皮；至于“民主”，則還高高地懸在樹頂上。正和上帝安設(shè)了發(fā)火焰的劍襯衛(wèi)著那尚未被亞當(dāng)夏娃偷吃到的生命樹的果子一樣，在那樹下，是圍繞著特務(wù)，蛇也似的糾纏，狗有似的狺狺——誰要?jiǎng)右粍?dòng)手，便汪的一口。而主子們呢，似乎比樂園里的上帝更小器、更矛盾，更難使人尊敬了——他們之中的“猶太”，已經(jīng)成為市儈，禁果不僅不給，而且在準(zhǔn)備把它出賣給人民的敵人。

于是中國(guó)的亞當(dāng)夏娃們，便不勝其痛苦和煩惱——特別是那些年青的，因?yàn)樗麄兠舾小崆?，都十百倍于天上的亞?dāng)和夏娃。自然，他們之中的大多數(shù)，是具有著十百倍于亞當(dāng)夏娃的勇氣的；他們懂得天上與地上的差別。

：樂園時(shí)代，上帝勝利地懲罰了人；地上卻不能。因?yàn)榈厣系娜?，已不是亞?dāng)夏娃那樣單純無力了。他們由此生出自信：對(duì)于禁果，志在必奪；他們由此定下方針：對(duì)于主子，不是亞當(dāng)夏娃式的憂愁的順從，而是熾烈的批評(píng)和斗爭(zhēng)；他們也因此預(yù)定了他們的前途：不是亞當(dāng)夏娃式的無告的卻走和淪落，而是有為的運(yùn)動(dòng)和前進(jìn)。

但也還有另一些年青的人在。他們不很熱悉亞當(dāng)和夏娃到了人間爭(zhēng)奪禁果的歷史，他們?yōu)榻駵缰袊?guó)大后方的低氣壓所窒息，漸漸消滅了他們的特質(zhì)——非歌慷慨敢哭敢笑的青年氣，而習(xí)慣于高爾基在“戀之歌”里所描寫的那種塘鵡式的生活。他們是那樣的長(zhǎng)，倦于高識(shí)和斗爭(zhēng)。而大后方的生活難、失學(xué)忙，又助長(zhǎng)了他們的“無為”。他們對(duì)于現(xiàn)實(shí)，并不都是蒙童，在抗戰(zhàn)初起時(shí)候，他們都曾抬起頭，張開眼，矚望了光明，但等到現(xiàn)實(shí)的雷光一閃，卻又低眉順眼，習(xí)伏下去了。——是他們忘記了禁果，不要了么？倒也不。誰都知道：中國(guó)人要不取得“抗日”“民主”，是難乎其為中國(guó)人的。也許這些老實(shí)人，還在幻想樂園時(shí)代，亞當(dāng)夏娃偷食禁果的輕巧吧。

對(duì)于這樣的青年，人們常給以輕蔑。我想，輕蔑是不能促其前進(jìn)的。倒不如引一句新對(duì)經(jīng)來勸告勸告它。經(jīng)曰：

“人啊，要記住你們是在地上?！?/p>