孫定國(guó)

在我們祖國(guó)進(jìn)行偉大的社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，全國(guó)人民掀起了巨大的勞動(dòng)熱潮。參加這一熱潮的廣大青年，顯示了他們無(wú)畏的英雄氣概。在工業(yè)和農(nóng)業(yè)戰(zhàn)線上，都已出現(xiàn)了如同郝建秀、王崇倫、張淑梅那樣的優(yōu)秀人物，他們的模范行動(dòng)已成為青年的榜樣，祖國(guó)的光榮。但是，在少數(shù)青年中間，還存在著輕視勞動(dòng)、看不起勞動(dòng)人民的錯(cuò)誤思想。應(yīng)該指出：這是由于資產(chǎn)階級(jí)的或者還是地主階級(jí)的反動(dòng)有害的東西。還在影響著、毒害著青年人的純潔的頭腦。因此，必須大力閘述馬克思主義的勞動(dòng)觀點(diǎn)和勞動(dòng)人民創(chuàng)造人類社會(huì)、人類歷史的科學(xué)歷史觀。這樣才能從最根本問(wèn)題上著手，來(lái)克服這種錯(cuò)誤思想。

一

從馬克思主義的觀點(diǎn)看來(lái)，勞動(dòng)是甚么呢？勞動(dòng)是創(chuàng)造使用價(jià)值也就是創(chuàng)造人類生活所必需的物質(zhì)生活資料的有目的的活動(dòng)。人類通過(guò)勞動(dòng)——這個(gè)有目的的活動(dòng)，不斷地影響著和改造著自然界，迫使自然界“日益馴服”地為人類服務(wù)。因此，勞動(dòng)——它是作為人類生活的永恒的必然的條件而千秋萬(wàn)歲地長(zhǎng)期存在著的。

在這里包含著有兩方面的意義。

第一、是有關(guān)于勞動(dòng)創(chuàng)造了人類本身的問(wèn)題。歷史表明：“人”這個(gè)偉大的字是和“勞動(dòng)”這兩個(gè)偉大的字一同誕生了的。面且在某種意義上說(shuō)來(lái)，勞動(dòng)還是人的產(chǎn)婆。勞動(dòng)是從制造工具開(kāi)始了的。只是隨著第一件石器的出現(xiàn)才出現(xiàn)了人類的勞動(dòng)，同時(shí)也才出現(xiàn)了能勞動(dòng)的人類。人手是偉大的，而人手乃是勞動(dòng)的產(chǎn)物；人腦是偉大的，而人腦也是勞動(dòng)的產(chǎn)物。只是由于勞動(dòng)的發(fā)展，人手的發(fā)展，語(yǔ)言的發(fā)展，各種感覺(jué)器官的發(fā)展，然后才有可能更高級(jí)地發(fā)展了人類的腦髓。正是在這個(gè)意義上，恩格斯才說(shuō)：勞動(dòng)創(chuàng)造了人類本身。顯然，如果沒(méi)有勞動(dòng)就不可能有作為人類特征的一切。

第二、是有關(guān)于勞動(dòng)創(chuàng)造了人類社會(huì)人類歷史的問(wèn)題。歷史又表明：人類社會(huì)的存在、歷史的發(fā)展是以勞動(dòng)者的勞動(dòng)為其基本條件的。沒(méi)有勞動(dòng)者的勞動(dòng)，就沒(méi)有人類社會(huì)、人類歷史。在這里也還包含著兩個(gè)意思，這就是：

（甲）、人類數(shù)千百年來(lái)的一切物質(zhì)財(cái)富與文化財(cái)富都是勞動(dòng)人民所創(chuàng)造的，從古中國(guó)的萬(wàn)里長(zhǎng)城，古埃及的金字塔到現(xiàn)代的宏偉富麗的建筑物為止，都是勞動(dòng)者的雙手造成的。現(xiàn)在的城市、工廠、礦山、礦井、油田、鐵路、灌溉運(yùn)河、以及光芒四射的大發(fā)電站、高入云霄的摩天大樓等等，假使沒(méi)有勞動(dòng)者的雙手，沒(méi)有偉大的工人階級(jí)的艱苦勞作，是不可能出現(xiàn)于人們之前的。在整個(gè)人類歷史時(shí)期內(nèi)，正是由于勞動(dòng)者所實(shí)現(xiàn)的從石刀石斧到金屬工具，又到今天的機(jī)械化、電氣化——這一系列的生產(chǎn)工具的不斷的改進(jìn)過(guò)程，才構(gòu)成了千百年來(lái)一切偉大的生產(chǎn)技術(shù)上的新發(fā)現(xiàn)和重大變革的物質(zhì)基礎(chǔ)；更用不著說(shuō)正是由于勞動(dòng)者所創(chuàng)造出來(lái)的食品、衣服、靴鞋、住房、燃料等等乃是人們的社會(huì)生活發(fā)展所必需的生活資料了。而如果沒(méi)有這一切，社會(huì)就要立即陷于毀滅和死亡。在階級(jí)存在的社會(huì)里，剝削階級(jí)是靠剝削與壓迫勞動(dòng)者而存在的，沒(méi)有勞動(dòng)人民創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富，他們就不能生存。

（乙）、勞動(dòng)者在歷史上的偉大作用，還特別鮮明地表現(xiàn)在：只有勞動(dòng)者才是進(jìn)行社會(huì)革命的真正負(fù)擔(dān)者。在階級(jí)社會(huì)的階級(jí)斗爭(zhēng)中，只有勞動(dòng)者對(duì)于剝削者壓迫者所進(jìn)行的革命斗爭(zhēng)，才真正地提供了推動(dòng)社會(huì)、歷史前進(jìn)的巨大創(chuàng)造力量。奴隸制度的基礎(chǔ)是由于奴隸的反抗奴隸主的斗爭(zhēng)而動(dòng)搖而顛覆了的。在我國(guó)兩三千年來(lái)的封建社會(huì)里，前仆后繼的農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)起了推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)的作用。偉大的十月社會(huì)主義革命和我國(guó)革命的偉大勝利，乃是工人階級(jí)所領(lǐng)導(dǎo)的勞動(dòng)人民進(jìn)行革命斗爭(zhēng)的最偉大的杰作。正是因?yàn)閯趧?dòng)人民：一方面是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的生產(chǎn)者，一方面又是社會(huì)革命的負(fù)擔(dān)者，斯大林才說(shuō)：“社會(huì)發(fā)展史……也就是物質(zhì)資料生產(chǎn)者本身底歷史。即身為生產(chǎn)過(guò)程中基本力量并實(shí)現(xiàn)著社會(huì)生存所必需物質(zhì)資料生產(chǎn)的那些勞動(dòng)群眾底歷史。

……歷史科學(xué)要想成為真正的科學(xué)，……而是首先應(yīng)當(dāng)研究物質(zhì)資料生產(chǎn)者的歷史，勞動(dòng)群眾底歷史，各國(guó)人民底歷史。“㈠

馬克思主義把勞動(dòng)和勞動(dòng)者第一次提高到人類歷史的最重要的地位就是以這樣深刻的科學(xué)觀點(diǎn)為依據(jù)的。

顯然，在我們學(xué)習(xí)馬克思主義的時(shí)候，首先就要科學(xué)地來(lái)理解馬克思主義關(guān)于勞動(dòng)和對(duì)待勞動(dòng)者的態(tài)度的理論，這對(duì)于青年來(lái)說(shuō)是一個(gè)極為重要的問(wèn)題。

二

馬克思主義關(guān)于人類社會(huì)從體力勞動(dòng)與腦力勞動(dòng)的分離、對(duì)立到這種對(duì)立的消滅進(jìn)而到體力勞動(dòng)與腦力勞動(dòng)之間本質(zhì)差別的消滅的理論，這也是青年們所必須加以深刻注意的另一個(gè)重要問(wèn)題。

人類社會(huì)從原始公社進(jìn)入奴隸社會(huì)，從無(wú)階級(jí)的社會(huì)進(jìn)入有階級(jí)的社會(huì)，歷史地產(chǎn)生了一種新的現(xiàn)象。這種現(xiàn)象就是：由于生產(chǎn)資料的私人占有制的形成，一個(gè)社會(huì)集團(tuán)，占有了社會(huì)的全部的或主要的生產(chǎn)資料，而另一個(gè)社會(huì)集團(tuán)，卻是一無(wú)所有或很少所有。這樣，就產(chǎn)生了社會(huì)上的一個(gè)集團(tuán)占有另一個(gè)集團(tuán)的勞動(dòng)的可能。在奴隸社會(huì)，奴隸主占有了奴隸的勞動(dòng)；在封建社會(huì)，封建主占有了農(nóng)奴的勞動(dòng)；在資本主義社會(huì)，資本家占有了工人階級(jí)的勞動(dòng)。

從屬于階級(jí)社會(huì)的這一現(xiàn)象，同時(shí)又產(chǎn)生了體力勞動(dòng)與腦力勞動(dòng)分離的現(xiàn)象。體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)的分離，正是從人類的第一個(gè)階級(jí)社會(huì)——奴隸社會(huì)開(kāi)始了的。在這時(shí)候，社會(huì)上除了“完全致力于強(qiáng)制勞動(dòng)的極大多數(shù)人之外，還形成了脫離直接生產(chǎn)勞動(dòng)的階級(jí)，它管理著社會(huì)的共同事務(wù)：勞動(dòng)指導(dǎo)、國(guó)家管理、法庭、科學(xué)、藝術(shù)等等?！雹骘@然，這種體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)的關(guān)系，還不僅僅是一種分離的現(xiàn)象而且還是一種對(duì)立的現(xiàn)象。而這種對(duì)立乃是以深刻的階級(jí)對(duì)立為基礎(chǔ)的。正由于階級(jí)的對(duì)立才形成了體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)的對(duì)立。

封建社會(huì)由于私有制的發(fā)展，由于城市和鄉(xiāng)村對(duì)立的加深，就更進(jìn)一步地加強(qiáng)了體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)的對(duì)立。

進(jìn)入資本主義社會(huì)這種對(duì)立之所以更加尖銳化起來(lái)，乃是由於在資本主義制度下的生產(chǎn)技術(shù)的發(fā)展和更加細(xì)密的分工引起了體力勞動(dòng)者的畸形化，它把工人完全變成了機(jī)器的附屬品，簡(jiǎn)單地?fù)?dān)任著最單調(diào)、最容易學(xué)會(huì)的粗笨動(dòng)作。但另一方面，工人卻又不得不忍受著極為殘酷極為野蠻的壓迫和剝削。當(dāng)資本主義進(jìn)入帝國(guó)主義時(shí)期！體力勞動(dòng)與腦力勞動(dòng)的對(duì)立達(dá)到尖銳化的頂點(diǎn)。而與此同時(shí)，又由于千百年來(lái)——特別是資本主義時(shí)期生產(chǎn)力的大發(fā)展，終于產(chǎn)生了消滅這種對(duì)立的前提條件和它的可能性。社會(huì)主義革命把這種可能變成了偉大的現(xiàn)實(shí)，又歷史地消滅了造成階級(jí)對(duì)立的私有制，從而就永遠(yuǎn)地消滅了體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)對(duì)立的物質(zhì)基礎(chǔ)。

馬克思主義從這里得出如下的結(jié)論：體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)的對(duì)立現(xiàn)象，隨著第一個(gè)階級(jí)社會(huì)——奴隸社會(huì)的誕生而誕生，隨著最后一個(gè)階級(jí)社會(huì)——資本主義社會(huì)的消滅而消滅。因此，我們說(shuō)：階級(jí)社會(huì)的存在是一定時(shí)期的歷史現(xiàn)象，腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)對(duì)立的存在也是一定時(shí)期的歷史現(xiàn)象。

在社會(huì)主義以前的一切階級(jí)社會(huì)中，勞動(dòng)特別是體力勞動(dòng)，從統(tǒng)治階級(jí)的眼睛看來(lái)，乃是一種卑賤的事情。他們把勞動(dòng)者叫做奴隸，叫做農(nóng)奴，叫做“臭”工人，他們把真正為社會(huì)造福利的人們看成是社會(huì)上的“下等人”，而把他們自己——那些不勞而食、靠著勞動(dòng)者的血汗度日的寄生蟲(chóng)們卻看成是社會(huì)上的“上等人”，中國(guó)的老話叫做“人上人”。這樣，勞動(dòng)者自己在統(tǒng)治階級(jí)的社會(huì)觀點(diǎn)影響之下也就不能不卑視著自己的勞動(dòng)。特別是因?yàn)樵陔A級(jí)社會(huì)里勞動(dòng)給他們帶來(lái)了無(wú)限的痛苦，并沒(méi)有帶來(lái)任何愉快和幸福。而與此相反，在十月革命勝利以后，在蘇聯(lián)那樣消滅了剝削階級(jí)的社會(huì)中，勞動(dòng)包括體力勞動(dòng)在內(nèi)，乃是光榮的、榮耀的、豪邁的、英雄的事業(yè)。一當(dāng)勞動(dòng)者是在為自己而勞動(dòng)，是在為整個(gè)社會(huì)成員的全體利益而勞動(dòng)的時(shí)候，而這個(gè)時(shí)候也就是剝削階級(jí)被消滅了的時(shí)候，就再也沒(méi)有人來(lái)卑視體力勞動(dòng)了。而勞動(dòng)者自己顯然會(huì)明白，只有勞動(dòng)才能夠創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富，而且只有勞動(dòng)者是為自己而勞動(dòng)，才能夠掘開(kāi)人們的幸福源泉！因?yàn)樵谶@里，再也沒(méi)有一個(gè)作為勞動(dòng)者的一個(gè)對(duì)立階級(jí)的剝削和掠奪了。正如斯大林指出：“現(xiàn)在體力勞動(dòng)者與領(lǐng)導(dǎo)人員并不是敵人，而是同志和朋友，都是一個(gè)統(tǒng)一生產(chǎn)集體的成員，都極端關(guān)心生產(chǎn)的進(jìn)步和改善，他們之間過(guò)去的仇視連一點(diǎn)影子也沒(méi)有了。”㈢體力勞動(dòng)腦力勞動(dòng)的對(duì)立就是這樣地完全消失了。革命打碎人們的痛苦枷鎖，勞動(dòng)創(chuàng)造了人們的愉快幸福的生活。這在已經(jīng)建成了社會(huì)主義國(guó)家——蘇聯(lián)是如此，正在從新民生主義向著社會(huì)主義過(guò)渡的中國(guó)也同樣是如此。

馬克思主義從這里又得出這樣的結(jié)論：到底勞動(dòng)是卑賤的還是光榮的事情，是痛苦的還是偷快的事情呢？這不是以勞動(dòng)的本身為轉(zhuǎn)移，而是以社會(huì)的經(jīng)濟(jì)制度也就是社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系為轉(zhuǎn)移的。因此，我們說(shuō)勞動(dòng)在任何時(shí)期都是偉大的、光榮的，因?yàn)闆](méi)有勞動(dòng)就沒(méi)有人類社會(huì)的存在和發(fā)展。但是在階級(jí)社會(huì)里，在私有制的生產(chǎn)關(guān)系下，由于階級(jí)的對(duì)立滋長(zhǎng)著，劃分著，支持著體力勞動(dòng)腦力勞動(dòng)的分離和對(duì)立，千百年來(lái)迫使著體力勞動(dòng)者陷入痛苦的深淵，因此，我們無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的任務(wù)就在於把階級(jí)斗爭(zhēng)貫徹到底，最后地消滅階級(jí)并消滅掉這種不合理的（雖然也是不可免的）現(xiàn)象。

但是還應(yīng)該指出，在社會(huì)主義時(shí)期，還只能消滅體力勞動(dòng)腦力勞動(dòng)之間的對(duì)立，還不能立刻消滅了它們之間的差別——它們之間的本質(zhì)的差別。

在這里所謂本質(zhì)的差別，也就是關(guān)于體力勞動(dòng)者和腦力勞動(dòng)者間的具有不同的文化技術(shù)水平的差別而言。這個(gè)問(wèn)題是蘇聯(lián)在建設(shè)社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中所提出來(lái)的新問(wèn)題。斯大林指出：消滅體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)的本質(zhì)差別，是一個(gè)極其重要的問(wèn)題，要解決這個(gè)問(wèn)題，就只有“用提高工人技術(shù)文化水平到技術(shù)人員水平的辦法。”㈣而要真正作到這一點(diǎn)，就必須更進(jìn)一步地展開(kāi)社會(huì)主義競(jìng)賽，就必須更進(jìn)一步提高勞動(dòng)生產(chǎn)率。大家知道斯大林在“蘇聯(lián)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)問(wèn)題”一書(shū)中所規(guī)定的著名的從社會(huì)主義準(zhǔn)備過(guò)渡到共度主義的三個(gè)基本條

件，就是消滅腦力勞動(dòng)體力勞動(dòng)間本質(zhì)差別的最根本的措施。

顯然在這里又不能不得出極為重要的馬克思主義的結(jié)論。這就是：消滅了體力勞動(dòng)腦力勞動(dòng)的對(duì)立，這是社會(huì)主義革命的第一個(gè)勝利，而關(guān)於從社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)入共產(chǎn)主義建設(shè)的完全勝利，還不能不進(jìn)一步消滅體力勞動(dòng)腦力勞動(dòng)間的本質(zhì)差別。而要消滅這個(gè)本質(zhì)的差別，那還不是一蹴而成的事情。那就不能不為提高勞動(dòng)群眾的文化技術(shù)水平而創(chuàng)造條件，那就不能不大大地提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，那就不能不十倍百倍地激發(fā)著所有的人們來(lái)更好地組織勞動(dòng)競(jìng)賽，更好地把體力勞動(dòng)者和腦力勞動(dòng)者組織成為統(tǒng)一的和諧的勞動(dòng)大軍，大家一起為了消滅這個(gè)本質(zhì)上的差別而進(jìn)行著持久的不懈的斗爭(zhēng)。顯然，為了消滅體力勞動(dòng)腦力勞動(dòng)本質(zhì)上的差別，為了把勞動(dòng)從人們的重?fù)?dān)變成了為人們的一種樂(lè)事，為了把人們從幸福的社會(huì)主義社會(huì)進(jìn)入更幸福的共產(chǎn)主義社會(huì)，那除開(kāi)為了提高社會(huì)主義社會(huì)的更高的勞動(dòng)生產(chǎn)率而斗爭(zhēng)，從而更有效地更普遍地提高勞動(dòng)人民的技術(shù)文化水平這條道路，是沒(méi)有別的法子可想的。

三

顯然，馬克思主義關(guān)于勞動(dòng)問(wèn)題的理論，不能不是青年們極感興趣的問(wèn)題，它不僅鼓舞著我們祖國(guó)各個(gè)戰(zhàn)線上的廣大青年為了祖國(guó)的興隆旺盛，為了社會(huì)主義的偉大建設(shè)，也就是為了自己在當(dāng)前在將來(lái)的幸福生活，堅(jiān)定地站在自己工作崗位上，以高度的勞動(dòng)熱情把自己的工作作得更好些。而且它也將喚醒某些對(duì)于勞動(dòng)、對(duì)于勞動(dòng)人民還缺乏正確認(rèn)識(shí)的青年同志們，使他們猛然覺(jué)醒，努力前進(jìn)。

以下我們將針對(duì)著某些不正確的思想進(jìn)行必要的分析與批判。

第一、是關(guān)于一般地輕視勞動(dòng)的問(wèn)題。這表現(xiàn)在有些青年們不僅不愿做體力勞動(dòng)的工作，而且也還不愿做腦力勞動(dòng)的工作。他們對(duì)于任何勞動(dòng)，都引不起應(yīng)有的熱情，例如有人作教師而不愿意改作業(yè)，認(rèn)為改作業(yè)太細(xì)致太麻煩；又例如有人不愿作地質(zhì)工作，認(rèn)為地質(zhì)工作離不開(kāi)泥土又有些太苦……這一切究竟是說(shuō)明了什么呢？這就是說(shuō)明了有些青年同志的頭腦，還沒(méi)有和勞動(dòng)這兩個(gè)偉大的字結(jié)下應(yīng)有的姻緣，他們還沒(méi)有了解到人和猴子的分界線，就在于勞動(dòng)，人之所以能夠成為“萬(wàn)物之靈”，也就是“靈”在這個(gè)勞動(dòng)上面；他們也還沒(méi)有更深刻地了解到勞動(dòng)者和剝削者的分界線，也還是在于勞動(dòng)；在歷史上任何時(shí)代的勞動(dòng)者從他們的人格地位上來(lái)看都遠(yuǎn)遠(yuǎn)地高放任何時(shí)代的剝削者，也還就是高在這個(gè)勞動(dòng)上面。正由于有些青年同志還沒(méi)有解決這個(gè)在世界觀、人生觀上都帶有根本性質(zhì)的問(wèn)題，因之往往覺(jué)得這也“平凡”，那也“乏味”。像這樣輕視勞動(dòng)的人，他對(duì)于勞動(dòng)人民的態(tài)度，就絕對(duì)不會(huì)是熱情的、摯愛(ài)的，而必然是冷淡的、卑視的。他們還缺乏新中國(guó)的青年所應(yīng)有的和勞動(dòng)人民那種深刻的濃厚的血肉相聯(lián)的感情。這在青年隊(duì)伍中，雖然是極少數(shù)甚至是個(gè)別人的表現(xiàn)，但亦必須引起嚴(yán)重注意，力求改正才行。應(yīng)該記?。涸谖覀兊纳鐣?huì)里只有勞動(dòng)才是最受人尊敬的事情，反之，不勞而食乃是最可恥的。

第二、是關(guān)于輕視體力勞動(dòng)的問(wèn)題。表現(xiàn)在有的青年公然地說(shuō)：他只能當(dāng)工程師（當(dāng)然，我們國(guó)家是需要數(shù)以萬(wàn)計(jì)的工程師的），不能當(dāng)工人，甚至說(shuō)：沒(méi)有文化的可以當(dāng)工人，有文化的不能當(dāng)工人。在我的手頭上，有若干比較典型的材料。下邊就是一個(gè)青年工人對(duì)車(chē)間生活的描寫(xiě)：“本來(lái)以為我們從學(xué)校里出來(lái)能夠在祖國(guó)的建設(shè)事業(yè)中發(fā)揮更大的作用，那曉得現(xiàn)在整天盡是晃油箱，割板條，鏇鏍絲，拿錘子，撲齒輪，掃鐵渣子，抹油，這算是什么正經(jīng)活，又能學(xué)到什么真東西？”顯然，這一段話是輕視體力勞動(dòng)或者說(shuō)是不安于學(xué)徒生活的內(nèi)心訴說(shuō)。當(dāng)然在這里也還充滿著這位青年的孩稚氣，他自己并沒(méi)有發(fā)覺(jué)到他所寫(xiě)下的文字，竟然是充滿著輕視工人階級(jí)的崇高的車(chē)間生活的感情。這種感情是非無(wú)產(chǎn)階級(jí)的，是和他的青年工人的身份是兩不相容的。

我們對(duì)於這種崇高的車(chē)間生活和這位青年同志持著完全不同的觀點(diǎn)，這位青年認(rèn)為他們整天所干的晃油箱，割板條……不是正經(jīng)活，學(xué)不到真東西，我們卻認(rèn)為這是一種偉大的英雄事業(yè)，是最有價(jià)值的正經(jīng)活，是了不起的真東西。因?yàn)閺谋砻嫔峡磥?lái)是“最平凡”“最瑣碎”的工作，但是它卻在創(chuàng)造著偉大的社會(huì)主義工業(yè)化的基礎(chǔ)，是從事祖國(guó)建設(shè)的光榮崗位；在這些千百萬(wàn)人的“最平凡”、“最瑣碎”的共同勞動(dòng)中，孕育著，生長(zhǎng)著最不平凡的最偉大的共度主義的未來(lái)。應(yīng)該指出，這位青年他自己正是在參與著這樣一件偉大的集體的事業(yè)，但是他自己卻不知道。請(qǐng)這位青年同志或者有類似于這位青年的思想的同志，應(yīng)該猛醒過(guò)來(lái)，堅(jiān)決地克服這種意識(shí)落后于存在的現(xiàn)象。

當(dāng)然還應(yīng)該進(jìn)一步地指出：這位青年感到車(chē)間生活有些太苦，這也是有它的客觀原因的，這就是由于我們國(guó)家的工業(yè)化還剛在開(kāi)始，雖然，有了蘇聯(lián)對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的偉大援助，勞動(dòng)條件能夠較為迅速地得到提高，但是也必須知道我們是在舊中國(guó)殘破不堪的基礎(chǔ)上開(kāi)始建設(shè)的。我們的工廠、礦山還不可能立即完全達(dá)到現(xiàn)代化的技術(shù)水平，我們有些工廠和礦山的勞動(dòng)條件還是比較落后的，因而我們不得不在極艱苦的情況下進(jìn)行生產(chǎn)的。因之在這一方面，也會(huì)引起個(gè)別青年同志的不滿。這一點(diǎn)也是完全可以設(shè)想得到的。但是，這能不能成為我們輕視車(chē)間生活的藉口呢？當(dāng)然是不能夠的。問(wèn)題的關(guān)鍵是在于我們?nèi)绾握J(rèn)識(shí)這個(gè)現(xiàn)實(shí)條件和如何為改變這個(gè)現(xiàn)實(shí)條件而斗爭(zhēng)。青年同志們必須堅(jiān)定地相信這一點(diǎn)：勞動(dòng)條件在我們的國(guó)家里，是要隨著生產(chǎn)的發(fā)展技術(shù)水平的提高而不斷地得到改進(jìn)的。蘇聯(lián)就是最生動(dòng)的證明。蘇聯(lián)在當(dāng)前的勞動(dòng)條件，那是在全世界上首屈一指的。蘇聯(lián)的關(guān)于費(fèi)力勞動(dòng)的機(jī)械化，開(kāi)放提高生產(chǎn)過(guò)程自

動(dòng)化的速度，在強(qiáng)大工業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)之上，是日益加強(qiáng)起來(lái)，而且工廠礦山的工作條件、安全衛(wèi)生設(shè)備等等。也日益達(dá)到更高的水平。但是，試問(wèn)為什么蘇聯(lián)的今天能夠這樣呢？是不是在十月革命勝利以后就是這樣呢？當(dāng)然不是的。顯然，這些新的勞動(dòng)條件的出現(xiàn)，并不是偶然的，也不是迅速地馬上就能到來(lái)的，而是蘇聯(lián)的工人階級(jí)三十多年來(lái)以共產(chǎn)主義的首創(chuàng)的精神，在經(jīng)常的社會(huì)主義勞動(dòng)競(jìng)賽的強(qiáng)大運(yùn)動(dòng)中，艱苦奮斗忘我勞動(dòng)從而大大地發(fā)展和提高了社會(huì)主義高度的生產(chǎn)力的結(jié)果。中國(guó)古話說(shuō)得好：“苦盡甘來(lái)”正是如此。青年同志們必須記?。何覀円呀裉斓膭趧?dòng)條件改變?yōu)閷?lái)更好的勞動(dòng)條件，就需要向蘇聯(lián)工人階級(jí)那種無(wú)畏地忘我地艱苦奮斗地克服困難的精神學(xué)習(xí)，以更高的勞動(dòng)熱情為創(chuàng)造更好的勞動(dòng)條件而斗爭(zhēng)。張明山的創(chuàng)造，王崇倫的創(chuàng)造，都是為了提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，為了改進(jìn)生產(chǎn)條件的比較典型的例子。我們必須以今天的艱苦奮斗換取更幸福的明天。

第三，是有關(guān)于輕視農(nóng)業(yè)勞動(dòng)的問(wèn)題。這表現(xiàn)在有些青年認(rèn)為參加工業(yè)生產(chǎn)是光榮的，參加農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是不光榮的。因此，有些農(nóng)村青年往往盲目地流入城市，有些中小學(xué)畢業(yè)生不能升學(xué)又不愿參加農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。似乎他們的勞動(dòng)觀點(diǎn)只能表現(xiàn)在城市表現(xiàn)在工業(yè)生產(chǎn)，而不能表現(xiàn)在農(nóng)村表現(xiàn)在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。這顯然是不對(duì)的。

當(dāng)然在國(guó)家的過(guò)渡時(shí)期，工業(yè)是占在先鋒的首要的地位，可口說(shuō)，沒(méi)有社會(huì)主義的工業(yè)化——這一最根本的條件，其他一切都無(wú)從談起。但是，能不能從此得出結(jié)論。農(nóng)業(yè)就不重要了呢？那當(dāng)然不是的。如果在過(guò)渡期間沒(méi)有隨著國(guó)家社會(huì)主義工業(yè)化的發(fā)展而發(fā)展起來(lái)的農(nóng)業(yè)的逐漸合作化和逐漸的現(xiàn)代化，能否在我們國(guó)家內(nèi)建立起來(lái)單一的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)呢？那當(dāng)然是不可能的。正因?yàn)槿绱?，我們才認(rèn)為：工業(yè)是首要的，但并不是說(shuō)農(nóng)業(yè)是不重要的。應(yīng)當(dāng)指出：參加農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和參加工業(yè)生產(chǎn)一樣是革命青年極其光榮的崗位。試問(wèn)：山東夜縣后呂村農(nóng)業(yè)勞動(dòng)模范徐建春和蓬萊縣潮水鄉(xiāng)的農(nóng)業(yè)能手張淑梅到底光榮還是不光榮呢？他們和郝建秀、王崇倫除開(kāi)是站在工業(yè)和農(nóng)業(yè)上的不同的工作崗位之外還有什么不相同的地方呢？再試問(wèn)在蘇聯(lián)高加索“紅十月”集體農(nóng)莊的勞動(dòng)摸范米爾佐耶娃，她和工業(yè)上的勞動(dòng)旗幟斯達(dá)哈諾夫工作又有什么不相同的地方。難道“行行出狀元”這句話，

在這里并不是普遍真理嗎？在這里還有一個(gè)令人興奮鼓舞的消息，這就是為蘇聯(lián)共產(chǎn)主義青年團(tuán)中央委員會(huì)所倡導(dǎo)而為蘇聯(lián)共產(chǎn)黨中央所批準(zhǔn)的蘇聯(lián)青年要積極參加開(kāi)墾一千三百萬(wàn)公頃的處女地和荒廢土地，為國(guó)家多增產(chǎn)八萬(wàn)萬(wàn)普特糧食——這個(gè)偉大斗爭(zhēng)的行列，而且成批的優(yōu)秀青年已在源源不繼地從城市進(jìn)入農(nóng)村，為更強(qiáng)大更幸福的祖國(guó)在農(nóng)業(yè)戰(zhàn)線上貢獻(xiàn)自己的力量。試想：已經(jīng)建成的社會(huì)主義國(guó)家的青年，還是這樣地重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，不怕任何艱苦地為建設(shè)共產(chǎn)主義社會(huì)而奮斗，那末，我們又當(dāng)怎樣呢？

因此輕視農(nóng)業(yè)勞動(dòng)的觀點(diǎn)，顯然也是片面的錯(cuò)誤的。

四

綜上所述，完全可以看出，在青年中所以產(chǎn)生種種錯(cuò)誤思想的原因，最根本的還是由于青年受到了一些資產(chǎn)階級(jí)或者地主階級(jí)的觀點(diǎn)的影響，由于青年還沒(méi)有樹(shù)立起馬克思主義的勞動(dòng)觀點(diǎn)所致。

因此我愿再一次提起青年同志們注意：如果在你的生活中，遇到了對(duì)勞動(dòng)不感到興趣的時(shí)候或者是遇到了個(gè)人利益和國(guó)家利益相矛盾的時(shí)候，無(wú)論如何，你是不能向個(gè)人主義請(qǐng)教而是必須向馬克思主義請(qǐng)教的。向個(gè)人主義請(qǐng)教，那是會(huì)越請(qǐng)教越糊途。但是，如果你是向馬克思主義請(qǐng)教的話，它就立即告訴你以完全不同的道理。它可以告訴你：在我們的國(guó)家里，勞動(dòng)是光榮的，因?yàn)樗际怯欣谌嗣瘢欣趪?guó)家的。它還可以告訴你：在我們的國(guó)家里，不論是從事體力勞動(dòng)還是從事腦力勞動(dòng)都是光榮的，這也因?yàn)樗际怯欣谌嗣?，有利于?guó)家的。它更可以告訴你：在我們的國(guó)家里，在當(dāng)前的情況下體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)的分工還是不可免的，我們要消滅這個(gè)分工的本質(zhì)差別，就必須是而且只能是體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)者間的同志般地親密地合作，大大地發(fā)展我們國(guó)家的生產(chǎn)，然后才能在極豐富極雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)之上有步驟地逐漸地來(lái)提高人民的文化技術(shù)水平，才能夠在社會(huì)主義完全建成之后，為了消滅這種分工的本質(zhì)上的差別而創(chuàng)造條件。對(duì)于工業(yè)農(nóng)業(yè)的情況也正是如此。這樣，馬克思主義就會(huì)給你以?shī)^發(fā)前進(jìn)的力量，就會(huì)使你正確地認(rèn)識(shí)在不同的工作崗位上都是有利國(guó)家和人民，有利于社會(huì)主義建設(shè)的這唯一可靠的真理。

青年同志們，讓我們不論在田間、在工廠、在礦山、在學(xué)校，都好好地注意一下馬克思主義關(guān)于勞動(dòng)的理論吧！只有它才可以給你指出前進(jìn)的方向，只有它才可以為你擊退個(gè)人主義侵襲，只有它才可以幫助你清醒起來(lái)，認(rèn)識(shí)到資產(chǎn)階級(jí)、地主階級(jí)的輕視勞動(dòng)觀點(diǎn)對(duì)你在思想上的毒害而奮發(fā)起來(lái)和它進(jìn)行堅(jiān)決的斗爭(zhēng)。

㈠斯大林：《辯證唯物主義與歷史唯物主義》，莫斯科外文版，第二六頁(yè)。

㈡恩格斯：《反杜林論》，三聯(lián)書(shū)店版，第三六三頁(yè)。

㈢斯大林：《蘇聯(lián)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)問(wèn)題》，人民出版社版，第二四頁(yè)。

㈣斯大林：《蘇聯(lián)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)問(wèn)題》，人民出版社版，第二五頁(yè)。

一九五四年四月一日北京