革命以前的俄國，曾經(jīng)出版過許多關(guān)于“修身處世”的書籍。在這些書里面,教給人們怎樣應(yīng)付各種生活環(huán)境的做人妙訣,宣揚(yáng)著一種所謂“君子風(fēng)度”的庸俗規(guī)則，認(rèn)為文明行為是和一個人的整個文化教養(yǎng)分裂開的。在培養(yǎng)我們蘇聯(lián)青年具有文明行為的習(xí)性和習(xí)慣的時候，不應(yīng)當(dāng)從類似“君子風(fēng)度”的抽象規(guī)則出發(fā)，而應(yīng)該從共產(chǎn)主義道德的標(biāo)準(zhǔn)和要求出發(fā)。在培養(yǎng)我們青年的文明行為中，最要緊的是，使青年在內(nèi)心里和實(shí)質(zhì)上成為一個文明的人；使文明行為成為青年的一種習(xí)以為常的、自然而然的行為。

我們?nèi)匀挥羞@樣的年青人，他們在外表善于表現(xiàn)“文雅的態(tài)度”。初次會面的時候，能給人家一種彬彬有禮的印象，但實(shí)際卻很輕浮、粗率、偏狹。他們在家庭里一點(diǎn)不講禮貌和規(guī)矩，不尊重父母和兄弟姊妹，好罵人，稍不如意時就發(fā)脾氣。這種人沒有內(nèi)心的文明，他們在社會上表現(xiàn)的“文雅的態(tài)度”，只是虛偽的做作；而他們的文明行為也是膚淺的、純粹虛有其表的東西。伯林斯基早就指出過，內(nèi)心的文明必須與外表的文明和諧一致。他寫道，人的外表的優(yōu)美和純潔，應(yīng)當(dāng)是他內(nèi)心的優(yōu)美和純潔的體現(xiàn)。

要解決培養(yǎng)我們青年具有文明行為的任務(wù)，是決不能夠同智力教育和道德教育割裂開來的。因?yàn)槲覀儾恍枰欠N虛偽的、浮華的文明，而是要以共產(chǎn)主義世界觀和有效地為祖國服務(wù)做基礎(chǔ)的真實(shí)的文明。大多數(shù)蘇維埃人都具有這種真實(shí)文明的特點(diǎn)。他們有著社會主義人道主義的高尚情感和對人的尊重，反對一切利己主義、唯我獨(dú)尊以及不關(guān)心別人疾苦的態(tài)度，他們認(rèn)為違反社會主義公共生活的規(guī)范和粗暴地對待周圍人的行為，都是粗野的、自私的，因而與蘇維埃人的光榮稱號不相稱的。

共產(chǎn)主義的道德標(biāo)準(zhǔn)，是建立在社會主義公共生活原則的基礎(chǔ)上面的，它巳成為絕大多數(shù)蘇維埃人的行為規(guī)范。但是，還不是所有的青年都能遵照公認(rèn)的社會主義公共生活的標(biāo)準(zhǔn)和原則。在團(tuán)員和青年中間，還有不少粗暴、自私和不講禮貌的人。譬如有些人放棄自己對父母的責(zé)任，不肯供養(yǎng)年老的父母；有些人辱罵老年人，對鄰居蠻不講理；還有些人在電影院不排隊(duì)亂擠著買票，或在乘坐電車、公共汽車時搶占前排的座位。

某些青年認(rèn)為，禮貌是一種“市儈的成見”。這樣的看法是非常錯誤的。我們所指的禮貌，決不是什么庸俗的事情，恰恰相反，它是蘇維埃人所必須具備的異常重要的品質(zhì)。

有禮貌的青年男女，總是親熱地向成年人和同志們問好，感激旁人給自己的這樣或那樣的幫助，談話時不把音調(diào)提得很高，仔細(xì)傾聽別人的發(fā)言，不打斷別人的話頭；在火車、電車或無軌電車上給老年人讓座位。有禮貌的人不論在街上、在公共場所或者在餐廳里都能夠做到舉止適當(dāng)；他會處處妥貼地照顧周圍的人，如果有什么使別人不愉快的地方，就首先向人家道歉。

前面已說過，我們有些青年人的行為還是粗野的、不適當(dāng)?shù)摹Ｋ麄儗ν镜膽B(tài)度非常傲慢，跟老年人講話時毫不客氣。尤其在他們當(dāng)上什么首長或領(lǐng)導(dǎo)人的時候，“脾氣”就格外粗暴。他們把領(lǐng)導(dǎo)者的才干，變成了命令主義，吵架、叫罵和侮辱旁人等等。

很可惜，這種“領(lǐng)導(dǎo)”作風(fēng)，并沒有經(jīng)常受到我們青年和團(tuán)員的批評。有人甚至替這些倒霉的領(lǐng)導(dǎo)者辯護(hù)。認(rèn)為粗暴是一種“堅強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)”的特點(diǎn)。這種說法是不對的。我們并不否認(rèn)領(lǐng)導(dǎo)者要有堅強(qiáng)的性格和對人的嚴(yán)格要求，但若要做到這點(diǎn)，他就必須首先具有禮貌和文雅的態(tài)度。有的青年人把他的同志們的粗野和不禮貌的行為，解釋成好像天生的個性特征。

“他沒有錯。他的個性就是那樣子的，”他們說。這樣的觀點(diǎn)是不能容忍的。粗野和不講禮貌，決不應(yīng)該認(rèn)為是與生俱來的特征，而是不正確的教育的后果。凡是尊敬旁人的人，就不會表現(xiàn)得粗暴和傲慢，因?yàn)樗朴谥渥约旱男袨椤?/p>

青年團(tuán)的領(lǐng)導(dǎo)人尤其有必要檢點(diǎn)自己的言行，以便做我們?nèi)w青年和團(tuán)員的榜樣。如果青年團(tuán)的積極分子品行不良，違犯了社會主義公共生活的規(guī)則，那青年群眾就不會跟著他走，他就會在群眾的眼光中失掉威望和信任。

樸素和謙虛，是蘇聯(lián)青年高尚文明行為的特點(diǎn)之一。越文明的人就越謙虛，他的傲慢和自大的氣氛也就越少；而不文明的人通常倒是很驕傲，好擺架子和目空一切的。

大多數(shù)蘇聯(lián)青年已經(jīng)擺脫了驕傲、虛榮心、自以為是、浮夸和吹牛等惡習(xí)。但有少數(shù)人還保留著這些弊病。當(dāng)他們在勞動中、在學(xué)習(xí)中或在運(yùn)動競賽中有

了一些成績之后，就變得頭昏腦脹起來，瞧不起自己周圍的同志。有的青年人甚至不是拿自己的功勞，而是拿父母親的功勞來吹牛。

流氓行為在有些青年中間還是存在的。有時候、某些搗亂和惡作劇反而被青年當(dāng)作勇敢和獨(dú)立精神、義氣和好漢氣概。有的青年已開始摹做流氓和搗亂分子。這種現(xiàn)象是與先進(jìn)的蘇聯(lián)人民這個概念不相容的。所以就必須向它作堅決的斗爭。

蘇聯(lián)人民的謙虛，是基于對自己的嚴(yán)格要求，基于對自己的能力和可能性的清醒估價。但是真正的謙虛，和某些人過低估計自己能力和害怕承擔(dān)新任務(wù)的自卑感，毫無共同之點(diǎn)。相反地，蘇聯(lián)人的謙虛是和勇敢、大膽創(chuàng)造的精神緊密聯(lián)系的。

蘇聯(lián)青年的謙虛，同樣表現(xiàn)在他的容貌和服裝上面。很令人慚愧，我們還有些青年人穿著得奇裝異服，像鸚鵡一般。他們常常被叫做“時髦人”。這些人害怕作粗活，愛好偷懶和游蕩。常在餐廳里或舞場上打發(fā)日子。他們的趣味是狹窄的。他們的生活目的僅僅是娛樂、消遣、和穿著“摩登”。

某些青年沉醉于國外的時裝、發(fā)式等等，應(yīng)該說是一種腐朽趣味的表現(xiàn)。有句民間諺語說的好，“閃光的，不全是金子。”那些花花公子，想用“毫無瑕疵”的外表和瀟灑的機(jī)智，來掩蓋內(nèi)心的空虛無聊，他們在我國不會受到絲毫的尊敬。有著謙虛和高尚趣味的人，決不會迷戀奇異的服裝，佩戴乏味的胸飾或其他庸俗的裝飾品。

人們有時說：“各人有各人的趣味，不必爭論。”這是錯誤的。如果人們的趣味，完全依靠各人主觀的個性和觀念來決定，那我們就不可能辨別什么是美和丑，什么是好和壞。

高尚的趣味乃是逐漸地培養(yǎng)成的。提高青年的美感，對培養(yǎng)高尚趣味有很重要的意義。契訶夫曾寫道：“人的一切都應(yīng)該是美麗的：面貌、衣裳、心靈、思想?！?/p>

契訶夫的這句名言，抄錄在卓婭·柯斯莫捷綿斯卡亞的日記本上，這位偉大衛(wèi)國戰(zhàn)爭時期的女英雄，已成為我們青年美麗和崇高的道德榜樣。

里沃夫某學(xué)院有一個大學(xué)生叫薇拉·古麗亞娃的，寫信給《共青團(tuán)真理報》編輯部說，她有一個朋友叫謝爾蓋（也是該校的學(xué)生），是個博學(xué)的，多才多藝的，快樂而又伶俐的小伙子，但他的生活卻非常不文明，不整潔，經(jīng)常不刮臉。薇拉想幫助他克服這個缺點(diǎn)，可是沒有成功，他們鬧翻了?！爸x爾蓋是否尊重自己和同志呢？”薇拉問道。

在發(fā)表薇拉的信以后，編輯部接到了廣大讀者的反應(yīng)。許多讀者（包括青年人和成年人，工人和集體農(nóng)民，小學(xué)生和大學(xué)生）在他們的來信中，公正地指責(zé)了謝爾蓋的不愛整潔和吊兒郎當(dāng)?shù)淖黠L(fēng)。

衣服整潔，愛干凈，這是文明行為的必要習(xí)慣。文明人隨時都是整潔的。而凡是不注意自己衣服和身體清潔的人，在工作中也往往會弄得亂七八糟，不能細(xì)心地照料自己操作的機(jī)器和車床。

某拖拉機(jī)隊(duì)來到了一伙新任的隊(duì)長。他一眼就看出了：許多拖拉機(jī)手的衣服很不乾凈，也沒有刮臉，他們的手上、臉上和衣服上弄了許多油渣。

“我們的活就這末臟，”他們解釋說。當(dāng)拖拉機(jī)隊(duì)長告訴一個拖拉機(jī)手，現(xiàn)年輕人不刮臉，襯杉上沒有鈕扣很不雅觀的時候，這位拖拉機(jī)手甚至抱怨起來。

“我的鈕扣跟拖拉機(jī)有什么相干呢？”他驚訝地問。

“完全有關(guān)系，”隊(duì)長回答說。他看了看拖拉機(jī)以后，發(fā)現(xiàn)恰好那個不注重外表整潔的人，他所操作的拖拉機(jī)非常的零亂。隊(duì)長有義務(wù)教育他的隊(duì)員學(xué)會整潔和文雅。只有拖拉機(jī)手看成這種優(yōu)良習(xí)慣的時候，他們才會更加認(rèn)真、嚴(yán)肅地對待機(jī)器，有條不紊地工作。

談吐文雅，同樣是文明性的一個特征。要學(xué)會準(zhǔn)確、清晰地表達(dá)思想，當(dāng)然不太簡單，這需要不斷地擴(kuò)充和積累語匯，要精通語言的文法結(jié)構(gòu)。但每個青年都能夠做到這點(diǎn)。閱讀優(yōu)秀的文藝作品，可以幫助我們養(yǎng)成文明談話的技巧，它使我們口齒清楚，語言豐富，并能恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)思想。

我國青年談話的文明程度正在逐年的提高。但是還有些青年人歪曲和污損著祖國語言的純潔性。譬如有時候聽見有的青年講這樣的字眼和句子，像“開溜”，“好得怕人的衣服”以及其他粗俗不堪的詞句，也有的青少年常說些罵人的和侮辱人的話。

某工藝學(xué)校的學(xué)生常常愛粗暴的叫罵。他們錯誤地把這種可恥的舊社會殘余，當(dāng)作“真正的”工人們的特色。這個學(xué)校的教師和青年團(tuán)組織花費(fèi)很大的功夫才糾正了這種惡習(xí)。在團(tuán)的會議上，在與學(xué)生個別談話中，他們向?qū)W生們解釋，說用粗魯?shù)牧髅タ谡Z來講話，會降低了蘇聯(lián)青年工人應(yīng)有的尊嚴(yán)。不只是教師，而且青年團(tuán)的積極分子都密切關(guān)心了同志們的語言。由于這樣巨大的教育工作，在工藝學(xué)校學(xué)生中流行的骯臟話就逐漸絕跡了。

蘇聯(lián)作家費(fèi)多爾·革拉特柯夫?qū)掖卧趫罂戏磳χ櫫R和說下流話。他寫道：

“我這樣想，如果沒有形成一種社會輿論，如果青年團(tuán)不能夠和這種壞現(xiàn)象作尖銳的斗爭，那末要反對下流話，反對這種搗毀人類尊嚴(yán)的丑惡習(xí)慣，是很難成功的。必須力求使每個青年認(rèn)識，為自己的尊嚴(yán)而自豪，為蘇維埃公民（新世界的創(chuàng)造者）的榮譽(yù)而自豪，為在我們偉大時代生活和工作的幸福而自豪，這一切對他們是極其寶貴的事情。要讓每個蘇聯(lián)青年都懂得：全世界的勞動者把他看作具有高度文化素養(yǎng)的活動家，他們能夠而且僅僅能夠向他學(xué)習(xí)：應(yīng)當(dāng)怎樣為美好的生活方式而斗爭，怎樣為培養(yǎng)新人，社會主義社會的高貴而有

教養(yǎng)的公民而斗爭。

“必須記住，語言是思想在詞中的具體表現(xiàn)。沒有思想就沒有語言。而作為社會主義建設(shè)者的我國人民的思想是純潔的、深刻的、優(yōu)美的。在蘇聯(lián)的土地上，不應(yīng)該有丑惡的事情和污穢的思想。我國人民的每句話，都必須是自尊和尊重同志的表示，它應(yīng)當(dāng)正確、忠實(shí)而高尚。

“我深信，我們健康而先進(jìn)的蘇聯(lián)青年，是非常尊重我們蘇維埃人的美德的，他定會堅決地和一切腐朽的殘余——即還可以在工廠里、在公共場所以及私人談話中聽到的下流話作斗爭。決不能聽任說流氓話而不加以勸導(dǎo)和懲罰；也不能對這種不堪入耳的話采取寬容的態(tài)度，替那些說下流話的人辯護(hù)，說他們并非惡意，僅僅因?yàn)樗麄兤獠缓?，隨便講些罵人的話來搗一下亂。

“在自己的事業(yè)中，在一切革新的創(chuàng)造和無限美好的建設(shè)中，我們蘇聯(lián)青年都表現(xiàn)得異常的優(yōu)秀而杰出。讓她們用自己的雙手，掃除那些阻塞我國文化前進(jìn)的、存在某些落后人們身上的、可恥舊意識的腐臭垃圾吧！”這段話講得多未意味深長??！我們青年人決不能縱容那些污損蘇聯(lián)人民榮譽(yù)的下流語言。

對青年品行的嚴(yán)格要求和監(jiān)督，是父母、學(xué)校、少先隊(duì)和青年團(tuán)組織正確地教育青年的重要條伴。沒有嚴(yán)格的要求和監(jiān)督，就會產(chǎn)生無紀(jì)律的現(xiàn)象，就會在青年中出現(xiàn)懶漢和寄生蟲。

“盡可能對人提出嚴(yán)格的要求，但同時盡可能提高對人的尊重”，這是杰出的教師和教育家馬卡連柯的公式。

當(dāng)然，嚴(yán)格要求和監(jiān)督絕不應(yīng)該變成對青年人的經(jīng)常監(jiān)視。而且也不能窒息青年人的獨(dú)立精神和創(chuàng)造性。要教會青年獨(dú)立地判斷哪些行為是好的，哪些行為是壞的，這一點(diǎn)非常重要。我們的青年應(yīng)該成為在道德上素有鍛煉的人。必須教會青年堅決地和一切丑惡現(xiàn)象作斗爭，和存在于少數(shù)蘇聯(lián)青年意識中的舊殘余作斗爭。

（丘林節(jié)譯自蘇聯(lián)恩·依·包德列夫著《論蘇聯(lián)青年的道德面貌》的第七章。）