王銳生 章士嶸

對(duì)于我們的國(guó)家抱著敵對(duì)情緒的知識(shí)分子，是極少數(shù)。這種人不喜歡我們這個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的國(guó)家，他們留戀舊社會(huì)。一遇機(jī)會(huì)，他們就會(huì)興風(fēng)作浪，想要推翻共產(chǎn)黨，恢復(fù)舊中國(guó)。這是在無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)兩條路線、社會(huì)主義和資本主義兩條路線中間，頑固地要走后一條路線的人。

毛澤東《在中國(guó)共產(chǎn)黨全國(guó)宣傳工作會(huì)議上的講話》

最近揭發(fā)出來(lái)的《青春漫語(yǔ)》的經(jīng)營(yíng)人楊述，是“三家村”黑店的一名重要伙計(jì)。楊述曾在前中共北京市委任宣傳部長(zhǎng)多年，同“三家村”主將鄧拓交往甚密。一直到今年五月八日以前，仍保持密切聯(lián)系。《北京日?qǐng)?bào)》四月十六日演出假批判真包庇的把戲，楊述就事先與聞其謀，得了鄧拓的通知和關(guān)照。五月十一日，在高炬、何明兩同志揭發(fā)《北京日?qǐng)?bào)》假批判真包庇的把戲后，楊述還在以中國(guó)科學(xué)院哲學(xué)社會(huì)科學(xué)部政治部主任的身份，主持所謂“聲討”鄧拓的會(huì)議，想再上演一出假批判的丑劇，蒙混過(guò)關(guān)。但是，在無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化大革命的浪潮中，楊述這個(gè)黑幫分子很快就被揪出來(lái)了。此人曾化名肖文蘭、文蘭、甄尼、艾煌、楊實(shí)、子方等筆名撰寫(xiě)文章，到處放毒。從一九六二年一月五日到七月八日，他化名文淑陽(yáng)在《北京晚報(bào)》開(kāi)設(shè)的《青春漫語(yǔ)》專欄，就是配合《三家村札記》《燕山夜話》而出籠的“三家村”黑店的一家分號(hào)，銷(xiāo)售著一色的反黨反社會(huì)主義黑貨。

《青春漫語(yǔ)》是怎樣開(kāi)設(shè)起來(lái)的？

《青春漫語(yǔ)》在一九六二年一月開(kāi)張營(yíng)業(yè)，是經(jīng)過(guò)“三家村”精心策劃的。

一九六二年，全國(guó)人民在黨中央和毛主席的英明領(lǐng)導(dǎo)下，戰(zhàn)勝了連續(xù)三年的嚴(yán)重的自然災(zāi)害，擊破了帝國(guó)主義和現(xiàn)代修正主義的封鎖，堅(jiān)定地執(zhí)行著“調(diào)整、鞏固、充實(shí)、提高”的八字方針，為爭(zhēng)取新的勝利而繼續(xù)奮斗?？墒牵恍〈椤叭掖濉焙趲头肿?，卻滿以為國(guó)際上有帝國(guó)主義、現(xiàn)代修正主義和各國(guó)反動(dòng)派的反華大合唱的配合，國(guó)內(nèi)又有地富反壞右的反革命復(fù)辟活動(dòng)為基礎(chǔ)，再利用我們暫時(shí)的經(jīng)濟(jì)困難，就可以一舉顛復(fù)黨的領(lǐng)導(dǎo)，顛復(fù)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政。因此，他們就向黨和人民發(fā)動(dòng)了更加猖狂的進(jìn)攻。楊述也正是在“三家村”的得力女將范瑾的親授機(jī)宜之后，粉墨登場(chǎng)的。開(kāi)張營(yíng)業(yè)后，楊述和鄧拓等黑幫“弟兄”們，在報(bào)上一唱一和，你呼我應(yīng)，頗為得意忘形。

一月一日吳晗發(fā)表《說(shuō)浪》一文，狂熱地歡呼“這半年多來(lái)”真是“大好形勢(shì)”，叫喊反黨反社會(huì)主義的黑浪將“越來(lái)越大”，“滾滾滔滔，無(wú)窮無(wú)盡”。他以為修正主義的逆流就將變成主流，“三家村”黑幫復(fù)辟資本主義的希望就要實(shí)現(xiàn)了。四天之后，楊述以《望春》為開(kāi)場(chǎng)白，也大談“有希望，才能有勝利”，狂熱地歡呼“寒冬已至，春光不遠(yuǎn)”。

二月四日，鄧拓發(fā)表了《今年的春節(jié)》一文，更加赤裸裸地說(shuō)：“北風(fēng)帶來(lái)的嚴(yán)寒季節(jié)就要結(jié)束了，

代之而起的將是和暖的東風(fēng)，大地很快就要解凍了?！睏钍鲆簿驮谌熘蟀l(fā)表《從游晉祠談起》，狂呼“殘冬將盡，大地回春”，“春色滿園，為期不遠(yuǎn)”，異口同聲地狂呼“為期不遠(yuǎn)”的“解凍”時(shí)刻的到來(lái)。真是一個(gè)打鼓一個(gè)敲鑼，一個(gè)搖旗一個(gè)吶喊，一陣陣的鑼鼓聲催喊著一個(gè)“精明強(qiáng)干的宰相”登臺(tái)奪取領(lǐng)導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)他們盼望已久的資本主義復(fù)辟的“春天”。

更能代表?xiàng)钍霰救诵那榈?，是他四月二十五日化名甄尼在《北京晚?bào)》上發(fā)表的《春寒》一文。他在文中為“三家村”黑幫的“弟兄”們吹風(fēng)打氣，叫他們“應(yīng)當(dāng)有‘已行九十復(fù)何難的氣概”，要“不怕冷，堅(jiān)持到最后”，把最后的十里路走完，鼓勵(lì)他們要不怕“艱難困苦，玉汝于成”。請(qǐng)看，這伙反革命黑幫的如意算盤(pán)打得多么美妙！但是，他們癡心妄想推翻人民的江山，是永遠(yuǎn)辦不到的。 《青春漫語(yǔ)》這一分號(hào)的開(kāi)設(shè)，是“三家村”黑幫整個(gè)反革命復(fù)辟計(jì)劃的一個(gè)有機(jī)組成部份。我們只有聯(lián)系整個(gè)“三家村”反革命集團(tuán)的活動(dòng)來(lái)看《青春漫語(yǔ)》，才能認(rèn)識(shí)它本來(lái)的反動(dòng)面目。

楊述對(duì)毛澤東思想刻骨仇恨

毛澤東思想是當(dāng)代馬克思列寧主義的頂峰，是最高最活的馬克思列寧主義，是世界革命人民心中永遠(yuǎn)不落的紅太陽(yáng)?！叭掖濉狈锤锩趲?，和一切階級(jí)敵人一樣，對(duì)毛澤東思想懷有刻骨的仇恨，把進(jìn)攻的矛頭首先指向戰(zhàn)無(wú)不勝的毛澤東思想，用極端卑鄙惡毒的手法，來(lái)詆毀、攻擊毛澤東思想。楊述在這方面，無(wú)論從他仇恨的程度和咒罵的語(yǔ)言以及使用的手法來(lái)看，比起他的黑店“弟兄”來(lái)說(shuō)，都是不甘落后的。

楊述在《新意》一文中，引用了南宋劉克莊《賀新郎》的詞里的幾句話：“常恨世人新意少，愛(ài)說(shuō)南朝狂客，把破帽年年拈出”，大聲叫喊要“惟陳言之務(wù)去”，說(shuō)什么“第一個(gè)人說(shuō)……很新穎”，“第二、三人也都這樣說(shuō)”，這“新話”就變成“陳詞濫調(diào)”了。一句新話，大家都講，為什么就會(huì)變成“陳詞濫調(diào)”呢？這使我們想起鄧拓說(shuō)過(guò)的：“東風(fēng)”，“西風(fēng)”之類詞句，“如果把它普遍化起來(lái)，到處搬弄”就變成所謂“偉大的空話”了。原來(lái)，楊述所攻擊的“破帽”、“陳詞濫調(diào)”就是我們所無(wú)限熱愛(ài)的毛澤東思想。在《最有辦法的人》一文中，楊述還借小說(shuō)人物莫達(dá)志之口，把“為人民服務(wù)”誣蔑為“新社會(huì)‘一套新的交際辭兒”。毛澤東思想對(duì)我們來(lái)說(shuō)永遠(yuǎn)具有新意，永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí)。我們要天天講，月月講，年年講，人人講，天天做，月月做，年年做，人人做。而楊述卻把它誣蔑為“陳詞濫調(diào)”“破帽”“一套新的交際辭兒”，要我們“惟陳言之務(wù)去”。他的目的很明顯，就是要丑化偉大的毛澤東思想，破壞我們青年學(xué)習(xí)毛主席著作的運(yùn)動(dòng)，不要我們照毛主席的教導(dǎo)去做，而要把毛澤東思想“年年拈出”，好讓那些修正主義的反動(dòng)黑貨占領(lǐng)我們的思想陣地。

楊述在《談迷》一文中，從什么戲迷、電影迷、樸克迷，一下就扯到“頌揚(yáng)過(guò)分往往流于浮夸”的問(wèn)題。本來(lái)，看戲、打樸克同“頌揚(yáng)過(guò)分”是鳳馬牛不相及的問(wèn)題，楊述偏偏要扯出這個(gè)問(wèn)題來(lái)，他的用意也是十分惡毒的。他把我們對(duì)偉大的黨和毛主席的熱愛(ài)，誣蔑為著了“迷”，“頌揚(yáng)過(guò)分”，這完全和赫魯曉夫修正主義者誣蔑我們“個(gè)人迷信”是一路貨色，是反對(duì)我們歌頌偉大的中國(guó)共產(chǎn)黨，歌頌偉大的革命領(lǐng)袖毛主席。楊述這伙反黨分子的妄想永遠(yuǎn)也不會(huì)實(shí)現(xiàn)。我們對(duì)毛澤東思想就是無(wú)限熱愛(ài)，無(wú)限信仰，無(wú)限崇拜。毛澤東思想是我們的命根子，誰(shuí)反對(duì)毛澤東思想，誰(shuí)就是在剜我們的心頭肉，就是我們不共戴天的敵人，我們就要把它搗個(gè)稀巴爛。

惡毒地攻擊和誣蔑黨的總路線和大躍進(jìn)

楊述在他的《青春漫語(yǔ)》發(fā)表的半年多時(shí)間內(nèi)，和“三家村”的伙計(jì)們互相配合，射出一支又一支毒箭，向黨、向社會(huì)主義、向總路線、大躍進(jìn)，進(jìn)行了猖狂的咒罵和攻擊。

楊述在《從“三種境界”談起》一文中，借王國(guó)維《人間詞話》所說(shuō)的三種境界為題，大談做工作要“分步驟”、要“反映事物發(fā)展規(guī)律”，否則，即使是“好目的”、“好方向”，還只是“未經(jīng)實(shí)現(xiàn)的好愿望”，得不到“預(yù)期的成果”。這分明是同國(guó)內(nèi)外反動(dòng)派在一起罵大躍進(jìn)是不“分步驟”，違反客觀“規(guī)律”，只是一種無(wú)法實(shí)現(xiàn)的“愿望”。

楊述攻擊總路線、大躍進(jìn)，同鄧拓的《燕山夜話》是一唱一和，亦步亦趨的。例如，鄧拓在《愛(ài)護(hù)勞動(dòng)力的學(xué)說(shuō)》一文中叫嚷要“量民力”，誣蔑我們黨在大躍進(jìn)中“不愛(ài)護(hù)勞動(dòng)力”。楊述也跟著在《恰到好處》一文中大談“事情做得一過(guò)份，就會(huì)走向反面。……勞動(dòng)好；但勞動(dòng)過(guò)累，就要妨礙健康?！币痪帕甓拢囃卦凇度?、山漆和田漆》一文中攻擊大躍進(jìn)是“超過(guò)了限度”，咒罵我們黨是“庸醫(yī)殺人”，并且進(jìn)一步發(fā)揮說(shuō)，事物“超過(guò)了限度”，“好的可能就變成壞的，有利的就可能變成有害的”。一個(gè)月后，楊述就拋出《恰到好處》一文，大談要“注意火候”，“掌握分寸”，攻擊有人把“過(guò)火”、“過(guò)了頭”看成是“深透”、“徹底”，而這樣就不免“把好事做成壞事”，使事物“走向反面”。請(qǐng)看，楊述簡(jiǎn)直是按照鄧拓所吹的笛子在跳舞。

楊述在《看戲有感》一文中，借著談演戲和寫(xiě)文章為由頭，說(shuō)什么“功夫沒(méi)有到家”，“終不免聲嘶力竭”。接著又扯到寫(xiě)文章，說(shuō)什么“如果只有二十分的學(xué)力，要寫(xiě)出二十分的文章，雖然也能對(duì)付地寫(xiě)出，但總使人看來(lái)有掙扎之感。更不用說(shuō)只有十分學(xué)力要寫(xiě)出二十分文章的了?！睏钍鎏貏e指出：“當(dāng)然不止寫(xiě)文章和演戲是如此。”這不明明是誣蔑中國(guó)人民在總路線的指引下，奮發(fā)圖強(qiáng)、自力更生，建設(shè)社會(huì)主義的英雄氣概，是“掙扎”和“聲嘶力竭”，是“用十分學(xué)力”寫(xiě)“二十分文章”嗎？

楊述極端仇恨黨的總路線，迫不及待地狂妄地要我們黨放棄總路線。在《春夏之交》一文中，楊述別有用心地引用毛主席在《一個(gè)極其重要的政策》一文中講的，黨的政策必須適應(yīng)斗爭(zhēng)形勢(shì)的發(fā)展而有所變化，就象春夏之交要換衣服一樣。接著他十分露骨地說(shuō)：“毛主席這篇文章雖然寫(xiě)在二十年前；但現(xiàn)在讀起來(lái)很有益處。溫故知新，我特向同志們介紹再讀一讀這篇文章。”“知”什么“新”呢？楊述直接了當(dāng)?shù)卣f(shuō)出來(lái)了：“不用遲疑，脫掉衣服”，也就是說(shuō)，趕快放棄黨的總路線。楊述在《兩點(diǎn)論》一文中還狂妄地要求我們“多聽(tīng)聽(tīng)各種不同的意見(jiàn)”，不要“只聽(tīng)一面之辭”。實(shí)際上是要我們聽(tīng)地主資產(chǎn)階級(jí)的意見(jiàn)，放棄黨的總路線，推行“三家村”的修正主義路線，實(shí)行資本主義復(fù)辟。這和鄧拓在《放下即實(shí)地》一文中叫喊要我們黨“盡管放心大膽地撒手”，“放下”社會(huì)主義建設(shè)總路線，不是一個(gè)腔調(diào)嗎？

我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)總路線是黨中央和毛主席根據(jù)馬克思列寧主義的基本原理，總結(jié)了我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)而制定出來(lái)的。這是我們黨對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律認(rèn)識(shí)的一個(gè)飛躍。在這條總路線的指引下，一九五八年大躍進(jìn)以來(lái)，在社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的各方面所取得的巨大成就，充分地證明黨的總路線是絕對(duì)正確的。在我國(guó)，黨的總路線的勝利，社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的大躍進(jìn)是歷史的必然，楊述之流的反對(duì)，只是螳臂擋車(chē)，只能被歷史的車(chē)輪壓得粉碎。

瘋狂地反對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，煽動(dòng)人們起來(lái)“變天”

革命的根本問(wèn)題是政權(quán)問(wèn)題。有了政權(quán)，就有了一切。沒(méi)有政權(quán)，就喪失一切。“三家村”黑幫很懂得這一點(diǎn)。所以他們總是極力誣蔑、攻擊我們的無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政。楊述在這方面也是和“三家村”主將們配合得很緊密的。

在《打不得》一文中，楊述以“打，能不能教育孩子”為幌子，來(lái)攻擊我們的無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政。楊述唯恐別人不明白他的意思，一再說(shuō)明“打孩子問(wèn)題不是個(gè)小問(wèn)題”，孩子們提出的“大人可以不可以打大人”等“一連串的問(wèn)題，給我們很大的啟發(fā)”。一句話說(shuō)出了他的真意，原來(lái)，他講的不是孩子而是“大人”。楊述從這里得到了什么樣的“啟發(fā)”呢？就是誣蔑無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政是“用打來(lái)壓迫”別人“服從”，是“欺負(fù)人”“蠻不講理”，要我們適應(yīng)階級(jí)敵人的“心理”，對(duì)他們做“說(shuō)服教育”工作，并且“正反兩個(gè)方面的意見(jiàn)都可以”說(shuō)的。這不是明明白白地要我們對(duì)階級(jí)敵人實(shí)行“王道”，施“仁政”嗎？它和鄧拓攻擊無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政是“依靠權(quán)勢(shì)，蠻橫逞強(qiáng)”，和反黨分子孟超誹謗無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政是以“打”維持“威嚴(yán)”，是“冷酷”“無(wú)情”，不是一個(gè)模子里托出來(lái)的東西嗎？

“三家村”黑幫們咒罵無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的黑話，我們從國(guó)內(nèi)外敵人那里已經(jīng)聽(tīng)得很多了。一百多年前馬

克思和恩格斯提出無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的理論，就受到資產(chǎn)階級(jí)和社會(huì)民主黨的老修正主義者的惡毒攻擊。以后，帝國(guó)主義者和現(xiàn)代修正主義者也從未中止過(guò)對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的攻擊。無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)階級(jí)敵人專政，壓迫他們服從，在“三家村”黑幫分子看來(lái)，就是“依靠權(quán)勢(shì)”、就是“用打來(lái)壓迫”別人“服從”?？删吹南壬鷤?，我們硬是要這樣做。因?yàn)?，如果我們一天不這樣做，人民就要遭殃，國(guó)家就要滅亡。

“三家村”黑幫分子不是只寫(xiě)些文章來(lái)罵罵共產(chǎn)黨，罵罵無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政而已。他們的最終目的是要奪取領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的。一旦他們認(rèn)為時(shí)機(jī)成熟，就會(huì)煽動(dòng)人們起來(lái)搞政變，陰謀推翻無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政。

在《立大志》一文中，楊述一方面影射攻擊我們的大躍進(jìn)遭到“失敗”，已自顧不暇，根本談不上立支援世界人民革命斗爭(zhēng)的大志。同時(shí)也充分暴露了他們的變天夢(mèng)想。楊述講了東漢陳蕃立大志的故事。陳蕃是個(gè)什么人？他是東漢末年撲滅農(nóng)民革命，維護(hù)地主階級(jí)反動(dòng)統(tǒng)治的封建大官僚。楊述歌頌陳蕃十五歲就立下“大丈夫處世，當(dāng)掃除天下”的“大志”，卻根本不提陳蕃的“掃除天下”就是鎮(zhèn)壓農(nóng)民革命，保衛(wèi)地主階級(jí)的江山。楊述大談“立‘掃除天下之志，就需要懂得‘天下，懂得怎樣‘掃除天下”。今天的天下是誰(shuí)的天下？是無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民的天下。楊述大叫大嚷要“立‘掃除天下之志”，不是妄圖煽動(dòng)人們起來(lái)“掃除”無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，又是什么呢？

鄧拓曾送給楊述一首詩(shī)，其中有這樣幾句：“當(dāng)年風(fēng)雨讀書(shū)聲，血火文章意不平?！D辛化作他山石，赴蹈從知壯士情。歲月有窮愿無(wú)盡，四時(shí)檢點(diǎn)聽(tīng)雞鳴?！鳖^兩句是鼓勵(lì)楊述用當(dāng)年人們反抗現(xiàn)實(shí)的“不平”來(lái)反黨反社會(huì)主義。鄧拓不是借賈島的詩(shī)“十年磨一劍，霜刃未曾試；今日把示君，誰(shuí)有不平事？”來(lái)表達(dá)他的心情嗎？他們是隨時(shí)準(zhǔn)備拿起刀劍來(lái)對(duì)付我們的。鄧拓一再囑咐楊述為他們的共同的反革命事業(yè)而隨時(shí)“檢點(diǎn)”，聽(tīng)候“雞鳴”，即時(shí)刻等待變天復(fù)辟時(shí)機(jī)的到來(lái)。楊述對(duì)鄧拓送他的這首詩(shī)異常欣賞，一直掛在他的大廳中。

毛主席教導(dǎo)我們說(shuō)，敵人磨刀，我們也要磨刀?！叭掖濉焙诘甑呐９砩呱癫粌H有著五顏六色的糖衣炮彈，而且一直在磨“劍”。一旦時(shí)機(jī)成熟，他們就會(huì)露出劊子手的原形，實(shí)現(xiàn)反革命復(fù)辟的。我們對(duì)他們要時(shí)刻警惕?。?/p>

吹捧反黨反社會(huì)主義的“骨氣”，誣蔑革命左派是“鄉(xiāng)原”

“三家村”黑店的魑魅魍魍同廬山會(huì)議上的反黨反社會(huì)主義的右傾機(jī)會(huì)主義分子是一個(gè)窩里的毒蛇。右傾機(jī)會(huì)主義分子在廬山會(huì)議上向黨進(jìn)攻前夕，有急先鋒吳晗為之擂鼓助威，拋出了《海瑞罵皇帝》；右傾機(jī)會(huì)主義分子被罷“官”后，鄧拓、吳晗等又不斷拋出鼓吹反黨“骨氣”，大反所謂“鄉(xiāng)原”作風(fēng)的文章。在這場(chǎng)反革命大合唱中，楊述也沒(méi)有落后一步。

一九六二年二月七日，楊述在《從游晉祠談起》這篇雜文中，對(duì)傅山備加稱贊，說(shuō)他“少年讀清代全祖望的傅青主傳，深慕傅山之為人”，晉祠“有傅山字，令人興起”，“果然名不虛傳”。傅山是個(gè)什么人？楊述為什么少年時(shí)就對(duì)他這樣“深慕”呢？原來(lái)，傅山是一個(gè)以“異端”自命的“雜家”，“時(shí)有新意闡發(fā)”，提倡“打破……正統(tǒng)之見(jiàn)”。楊述吹捧的傅山究竟是指的誰(shuí)呢？就是他在文章中說(shuō)的，站在晉祠，想起了“北京中山公園里”的“紅梅”——“三家村”主將、“雜家”首領(lǐng)鄧拓。原來(lái)，當(dāng)時(shí)正是“三家村”反黨反社會(huì)主義活動(dòng)最瘋狂、最猖獗的時(shí)候。楊述等人錯(cuò)誤地估計(jì)了形勢(shì)，以為“三家村”反黨集團(tuán)的最高主帥快要上臺(tái)執(zhí)政了。于是，他的思路便自然而然從“耐寒的荷花”一下跳到“預(yù)示春日來(lái)臨”的北京的“紅梅”，高呼“春色滿園，為期不遠(yuǎn)”！

在這些日子里，，楊述真是得意忘形，躊躇滿志。十天之后，他又在《談杜詩(shī)》一文中歌頌杜甫“為國(guó)家和人民的苦難擔(dān)憂，有時(shí)失眠，有時(shí)落淚”。接著楊述的文筆一轉(zhuǎn)，又說(shuō)“杜甫的詩(shī)中不但有憂，而且有樂(lè)”，“遠(yuǎn)水非無(wú)浪，他山自有春”，兩句詩(shī)體現(xiàn)出杜甫的“欣喜的心情”，還說(shuō)什么可以從中“感染到樂(lè)觀主義精神”。在這里，楊述露了很多馬腳。杜甫是官僚家庭出身的封建詩(shī)人，他憂的無(wú)非是封建地主階級(jí)的國(guó)家，有什么值得歌頌的呢？楊述不過(guò)是借杜甫的亡靈來(lái)給“三家村”黑幫的頭目唱贊歌罷了。所謂“遠(yuǎn)水非無(wú)浪，他山自有春”，是“三家村”反黨集團(tuán)的“欣喜的心情”。他們把“樂(lè)”寄托在“遠(yuǎn)水”之外，大洋彼岸的帝國(guó)主義反革命浪潮；寄托在“他山”之上，修正主義的“春天”。但是，他們的這種妄想是永遠(yuǎn)不會(huì)得逞的。

為了給反黨反社會(huì)主義分子大開(kāi)方便之門(mén)，楊述寫(xiě)了《諒解》一文，大肆宣揚(yáng)“合二而一”的“諒解”精神。他在文章中胡說(shuō)什么“人們往往注意了批評(píng)，但不大注意諒解”，“互相諒解，對(duì)加強(qiáng)團(tuán)結(jié)是有益處的”。他還特別提出對(duì)待“大是大非問(wèn)題”也“要有諒解的精神”，叫囂“對(duì)待‘落水人，不能用‘打落水狗的辦法”。赫魯曉夫不是一再鼓吹要同帝國(guó)主義“互相諒解”嗎？楊述叫我們對(duì)“大是大非問(wèn)題”也“要有諒解的精神”，這就是叫我們放棄階級(jí)斗爭(zhēng)武器，同反黨反社會(huì)主義分子“諒解”，同他們求“團(tuán)

結(jié)”。對(duì)待“落水人”不能用“‘打落水狗的辦法”，就是叫我們對(duì)反黨反社會(huì)主義分子“熱忱地”幫助，“耐心等待”，“設(shè)身處地為人家想一想”?？矗瑮钍鰹樗麄兿氲亩嗝础爸艿健?。可是，楊述之流把革命人民的覺(jué)悟估計(jì)太低了。用毛澤東思想武裝起來(lái)的革命人民，知道對(duì)敵人只能象“打落水狗”一樣狠打，絕不能同他們求“諒解”。楊述想用“諒解”來(lái)模糊我們的階級(jí)界限，替反黨反社會(huì)主義分子翻案，是徒勞的。

楊述大談樂(lè)觀主義，是因?yàn)樗詾椤叭掖濉眲倮谕?。這種心情特別強(qiáng)烈地反映在他兩個(gè)月后所寫(xiě)的《春寒》一文中。在那里，他情不自禁地賦出“已行九十復(fù)何難……風(fēng)掣紅旗（楊述這里說(shuō)的“紅旗”實(shí)則是反革命黑旗）凍不翻”的詩(shī)句?？墒牵瑮钍龈吲d得太早了。再過(guò)三個(gè)月，反革命復(fù)辟的“春天”還是沒(méi)有到來(lái)，形勢(shì)倒是變得對(duì)他們更不利了。

于是，在一九六二年七月，楊述在鄧拓的授意下，把《青春漫語(yǔ)》這片黑店收起來(lái)，轉(zhuǎn)入地下。在《青春漫語(yǔ)》最后一篇中，楊述仿效他的吳晗“老兄”“決不能走得灰溜溜”的原則，向黨射出一支最惡毒的箭——《中道、狂、狷與鄉(xiāng)原》。在這篇雜文中，楊述流露出對(duì)革命左派和革命人民的刻骨仇恨。他咒罵革命左派是“鄉(xiāng)原”，說(shuō)“鄉(xiāng)原最壞”，是“‘閹然媚于世的人，有奶便是娘”，是“只顧眼前有利卻很不講原則”的人。

什么是楊述之流的“原則”？反黨反社會(huì)主義，復(fù)辟資本主義就是他們的“原則”。凡是反對(duì)這個(gè)“原則”的人，一律都被他們罵作“鄉(xiāng)原”。必須注意，反“鄉(xiāng)原”這個(gè)反動(dòng)口號(hào)是楊述從“三家村”的修正主義綱領(lǐng)——《前線》發(fā)刊詞那里搬來(lái)的。這個(gè)發(fā)刊詞惡毒咒罵革命左派、革命人民是“八面討好”、“賊光油滑”、“隨波逐流的尾巴主義者”，染上了“市儈、‘鄉(xiāng)愿作風(fēng)”。鄧拓和吳晗等都根據(jù)這個(gè)綱領(lǐng)，寫(xiě)了一系列文章來(lái)攻擊、咒罵所謂“鄉(xiāng)原”。為什么他們這樣仇恨革命左派、革命人民？就是因?yàn)楦锩笈珊透锩嗣褡盥?tīng)黨的話，最聽(tīng)毛主席的話，因而成為“三家村”黑店推行修正主義綱領(lǐng)的一個(gè)最大障礙。但是，革命派是罵不倒的，敵人越是罵我們，攻擊我們，我們?cè)绞且獔?jiān)定地站在無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命派的立場(chǎng)上，堅(jiān)決聽(tīng)黨和毛主席的話，和一切敵人斗爭(zhēng)到底。

推行“和平演變”，把青年引上反革命的道路

楊述歷來(lái)自命為“青年修養(yǎng)”問(wèn)題的“專家”。他在《青春漫語(yǔ)》中放出的許多毒草，是用資產(chǎn)階級(jí)的反動(dòng)世界觀來(lái)毒害青年的腐蝕劑，是實(shí)行“和平演變”的糖衣炮彈。

怎樣樹(shù)立革命人生觀？這是廣大青年經(jīng)常關(guān)心的問(wèn)題。楊述利用青年們對(duì)這個(gè)問(wèn)題的關(guān)心，向他們兜售資產(chǎn)階級(jí)的私貨。他在《再談“三種境界”》、《感情很激動(dòng)》等文章中告訴青年“一個(gè)青年確立革命人生觀的過(guò)程，也就是尋求真理的過(guò)程、學(xué)習(xí)馬克思主義的過(guò)程”。這個(gè)過(guò)程，據(jù)他說(shuō)，就是讀書(shū)。他說(shuō)，民主革命時(shí)期青年走向革命的“道路”，就是讀盡從三十年代的文藝作品到外國(guó)的“經(jīng)典”著作，讀不懂就“硬著頭皮地讀”，經(jīng)過(guò)一番苦讀，“一旦豁然貫通”，就成了“馬克思主義者”了。他還宣揚(yáng)，今天的青年要確立革命人生觀，也必須多讀孔夫子和西方資本主義的學(xué)說(shuō)。他說(shuō)：“要批判孔夫子的學(xué)說(shuō)和西方資本主義，首先就要懂得這些學(xué)說(shuō)究竟講的是些什么。”然后，才談得到把它們“和馬克思主義做反復(fù)的比較”，“才能真正學(xué)會(huì)馬克思主義”。這是楊述給青年設(shè)下的一個(gè)陷井。如果我們照著做了，我們就要上當(dāng)，就會(huì)蛻化為資產(chǎn)階級(jí)的接班人。知識(shí)青年樹(shù)立革命人生觀，走革命化的道路，決不是楊述所宣傳的那種只靠讀書(shū)來(lái)“尋求真理”的道路，而是活學(xué)活用毛主席著作，在三大革命運(yùn)動(dòng)的斗爭(zhēng)烈火中徹底改造自己的立場(chǎng)觀點(diǎn)和思想感情，改造自己的世界觀。毛主席說(shuō)得好，“學(xué)習(xí)馬克思主義，不但要從書(shū)本上學(xué)，主要地還要通過(guò)階級(jí)斗爭(zhēng)工作實(shí)踐和接近工農(nóng)群眾，才能真正學(xué)到。”背離了毛主席的教導(dǎo)，鼓吹什么只鉆書(shū)本，只靠理論，只要懂得社會(huì)發(fā)展規(guī)律，就可以自然而然轉(zhuǎn)向革命，樹(shù)立起革命人生觀，這是地地道道的修正主義的邏輯。難道資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子只要講講道理，讀讀書(shū)本，就會(huì)變成革命者嗎？這樣的人，只能是投機(jī)分子，絕不會(huì)是革命者。楊述和“三家村”黑幫給青年指出的道路，就是誘騙青年走上修正主義和投機(jī)分子的道路。

怎樣認(rèn)識(shí)紅與專，政治與業(yè)務(wù)的關(guān)系，這也是許多知識(shí)青年很關(guān)心的問(wèn)題。楊述也抓住這個(gè)問(wèn)題大發(fā)謬論。他在報(bào)刊上寫(xiě)過(guò)不少這方面的文章，在《青春漫語(yǔ)》中也專門(mén)寫(xiě)了一篇《紅與?！?。楊述在這篇與青年談紅專問(wèn)題的文章中，狂熱地煽動(dòng)青年反對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治，走成名成家的修正主義道路，用折中主義把兩者并列起來(lái)，以達(dá)到否定無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治、否定“紅”的目的。用楊述的話來(lái)說(shuō)，就是“政治又好，業(yè)務(wù)又好”，前面一句是假，后面一句是真。他還說(shuō)“政治好還有一個(gè)重要方面，就是要業(yè)務(wù)好?！边@不明明是要用業(yè)務(wù)來(lái)代替政治，否定政治嗎？他并且攻擊政治掛帥，“只能培養(yǎng)出空頭政治家”，“實(shí)際上對(duì)社會(huì)主義建設(shè)究竟能有多大貢獻(xiàn)呢”？真是奇談怪論，錯(cuò)誤

至極。對(duì)社會(huì)主義能不能作出貢獻(xiàn)，難道不是首先由有沒(méi)有社會(huì)主義覺(jué)悟，是不是全心全意為人民服務(wù)來(lái)決定的嗎？如果以讀多少書(shū)作為能否作出貢獻(xiàn)的標(biāo)準(zhǔn)，那豈不是等于把廣大工農(nóng)對(duì)社會(huì)主義建設(shè)的偉大貢獻(xiàn)全部一筆抹殺了嗎？老實(shí)說(shuō)，業(yè)務(wù)再好，如果政治不好，不愿為社會(huì)主義服務(wù)，甚至去為資本主義服務(wù)，那末這種業(yè)務(wù)不但對(duì)社會(huì)主義沒(méi)有用處，反而是有害的。

其實(shí)，楊述并不是不講政治，他是要在紅專問(wèn)題上打掉無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治，突出資產(chǎn)階級(jí)政治，使青年成為糊涂人，成為資產(chǎn)階級(jí)的信徒，成為他們搞復(fù)辟的走卒。

楊述和鄧拓一樣，從來(lái)不放松用他那一套完全腐爛了的“人生哲學(xué)”、“生活趣味”來(lái)腐蝕青年。在這三十二篇《青春漫語(yǔ)》里，塞滿了：袁枚“是個(gè)才子”，“女人象花”的比喻如何“新穎”，推崇大嫖客柳永“這樣的大詞人”，介紹陳師道怎樣“閉門(mén)覓句”，《桃花扇》這樣的叛徒戲怎么美，孔子是怎樣崇高等等一大套。他對(duì)于當(dāng)時(shí)社會(huì)上牛鬼蛇神大量出籠的情況，還感到不滿足，埋怨描寫(xiě)貪污分子“的心理狀態(tài)還嫌簡(jiǎn)單一些”，他出主意：不能把老工人“全寫(xiě)成先進(jìn)”，“寫(xiě)先進(jìn)的老工人”也要寫(xiě)“一點(diǎn)缺點(diǎn)”，要寫(xiě)對(duì)革命“一度中斷過(guò)”的，這才叫“深入”、“新意”。他還埋怨電影“對(duì)敵人的殘暴寫(xiě)得不夠，對(duì)敵人給我們?cè)斐稍S多困難寫(xiě)得不夠”?？傊?，千方百計(jì)要為反動(dòng)階級(jí)張目，要在革命群眾臉上抹黑。這一套東西搞得愈多，他們就愈能“潛移默化”，把青年俘虜過(guò)去，成為他們的接班人。

毛主席早就告誡過(guò)我們，在取得政權(quán)的條件下，要提防不拿槍的敵人，要注意糖衣炮彈?！拔宸础睍r(shí)揭發(fā)的資產(chǎn)階級(jí)賄賂、腐蝕國(guó)家干部是一種糖農(nóng)炮彈?！叭掖濉焙诘攴懦龅倪@些毒草，則是另一種糖衣炮彈。這后一種糖衣炮彈要比前一種隱蔽得多，也更危險(xiǎn)得多。匈牙利的裴多菲俱樂(lè)部在為反革命暴動(dòng)準(zhǔn)備輿論時(shí)，使用過(guò)這些炮彈；赫魯曉夫修正主義集團(tuán)在蘇聯(lián)篡奪政權(quán)時(shí)也依靠了這些糖衣炮彈。我們青年一定要百倍提高警惕，增強(qiáng)我們識(shí)別一切牛鬼蛇神的能力，粉碎階級(jí)敵人糖衣炮彈的進(jìn)攻。

把反黨反社會(huì)主義反毛澤東思想的黑線統(tǒng)統(tǒng)搞掉

楊述在《青春漫語(yǔ)》欄內(nèi)，總共發(fā)表了三十二篇文章，可是人們?cè)凇肚啻郝Z(yǔ)》結(jié)束后不到兩個(gè)月的時(shí)間，又發(fā)現(xiàn)署名文淑陽(yáng)的一篇雜文，題目叫《大好秋光》。為什么這篇文章和《青春漫語(yǔ)》的所有文章都署同一個(gè)筆名，卻沒(méi)有收入《青春漫語(yǔ)》呢？看來(lái)，這里面是有一番道理的。一九六二年七月，《青春漫語(yǔ)》在鄧拓的授意下，匆匆收?qǐng)隽?。然而不久，楊述覺(jué)得收?qǐng)鲞^(guò)于匆促了，他還有一番黑話要向“三家村”的大大小小牛鬼蛇神講出來(lái)。這是因?yàn)榈搅艘痪帕昃旁鲁?，我們黨召開(kāi)八屆十中全會(huì)了，會(huì)上毛主席進(jìn)一步闡明了他早就提出的關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)的階級(jí)、階級(jí)斗爭(zhēng)的理論，并且教導(dǎo)我們開(kāi)展興無(wú)滅資的階級(jí)斗爭(zhēng)。毛主席的教導(dǎo)，猶如春雷震耳，使人們的眼睛立刻明亮起來(lái)了?！叭掖濉钡呐９砩呱駠樀媚憫?zhàn)心驚，鄧拓覺(jué)得形勢(shì)不妙，九月二日拋出《燕山夜話》的最后一篇：《三十六計(jì)》，暗示他的黑伙計(jì)們，時(shí)機(jī)不利，要想法滑過(guò)去。

但是，這批反革命黑幫分子還不死心，還打算要重來(lái)的。鄧拓不是在《奉告讀者》中表示，“等將來(lái)確有一點(diǎn)心得，非寫(xiě)不可的時(shí)候，再寫(xiě)不遲”嗎？就在鄧拓的《三十六計(jì)》發(fā)表后的第六天，鄧拓的“賢戰(zhàn)友”楊述就拋出了他的《大好秋光》。楊述大聲疾呼“秋天是一副好氣象”，“勝利的果實(shí)，是在秋天得到的。自然，也有草木零落的現(xiàn)象。那就要憑你怎樣看。是把自己看成枯草？還是把精神寄托于收獲的莊稼身上？”楊述的這些黑話是說(shuō)，無(wú)論“春愁”還是“悲秋”，都是反映“人間”的。當(dāng)時(shí)的“人間”，就是黨的八屆十中全會(huì)召開(kāi)了，這確實(shí)使他們這些牛鬼蛇神“心情很不愉快”，“愁得不得了”。楊述趕快跑出來(lái)對(duì)他們的黑幫“弟兄”們說(shuō)，現(xiàn)在盡管有“草木零落的現(xiàn)象”，但如果對(duì)形勢(shì)有“正確”看法，那就不應(yīng)當(dāng)發(fā)愁，他高喊，“秋光不但和春光一樣好，而且勝過(guò)春光?！边@是一篇給“三家村”黑幫分子們鼓氣的文章，是鼓勵(lì)他們堅(jiān)持反動(dòng)立場(chǎng)，繼續(xù)同黨和人民為敵。楊述之所以仍然要用文淑陽(yáng)的名字發(fā)表，用意無(wú)非是表明，這篇文章實(shí)際上是包括在《青春漫語(yǔ)》之內(nèi)的。這就是說(shuō)，楊述要以“望春”開(kāi)始，“大好秋光”結(jié)束，企圖以此向“三家村”的黑伙計(jì)們表示，他對(duì)“三家村”的反革命事業(yè)的前途仍舊是充滿信心的。但是，他的估計(jì)完全錯(cuò)了。在億萬(wàn)用毛澤東思想武裝起來(lái)的工農(nóng)兵“奮起千鈞捧”，向一切牛鬼蛇神展開(kāi)猛烈進(jìn)攻以后，“三家村”的將帥們就紛紛落網(wǎng)，一個(gè)個(gè)被揪了出來(lái)?！叭掖濉焙诘暝跓o(wú)產(chǎn)階級(jí)文化大革命的浪潮中被搗毀了。這是大快人心的事情，是毛澤東思想的新勝利。

我們現(xiàn)在的任務(wù)，就是更高地舉起毛澤東思想偉大紅旗，敢想、敢說(shuō)、敢做、敢闖、敢革命，把社會(huì)主義文化大革命進(jìn)行到底，橫掃一切牛鬼蛇神。不管它是“三家村”還是“四家村”，是地上的還是地下的，不管他有多高的職位，是什么“權(quán)威”，也不管他掛著什么招牌，打著什么旗號(hào)，都要完全徹底地統(tǒng)統(tǒng)把他們消滅干凈。