《社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線》(一九八一年第四期)發(fā)表趙冬垠寫的書評(píng)，文章認(rèn)為，李著“把康德哲學(xué)的體系的輪廓描述了出來”。這“是一大功績(jī)”。有了李著，再去讀康德的書，“就會(huì)有一種有了頭緒的感覺”。

文章認(rèn)為，康德哲學(xué)主要由認(rèn)識(shí)論、倫理學(xué)、美學(xué)三部分組成。李著正是把著重點(diǎn)放在體現(xiàn)這三部分思想的三大批判著作上?！袄钪敿?xì)論述了康德認(rèn)識(shí)論以及包含在《實(shí)踐理性批判》、《判斷力批判》中的幾乎全部主要命題的論點(diǎn)”，并“看出了康德哲學(xué)中許多在哲學(xué)史上起過作用的、合理的、獨(dú)創(chuàng)的見解”。比如，作者不僅“指出了存在于康德哲學(xué)中的健康的唯物主義成份”，而且特別指出“康德哲學(xué)區(qū)別于他以前的斯賓諾莎、法國(guó)唯物主義和他以后的黑格爾哲學(xué)的特點(diǎn)，即在于康德哲學(xué)的核心、出發(fā)點(diǎn)和基礎(chǔ)是社會(huì)性的‘人”?！耙陨鐣?huì)的‘人為中心來考慮認(rèn)識(shí)論與倫理學(xué)問題，這在哲學(xué)史上是康德所做的一個(gè)新的探索，也是他的許多創(chuàng)見之所由來”，“指出這一點(diǎn)”，是李著的“獨(dú)到見解”。

文章認(rèn)為，康德哲學(xué)與休謨哲學(xué)有著直接的關(guān)系，李著對(duì)此雖有談及，但未“加以論述”，“這也許是敘述方法的缺點(diǎn)?！?炎摘)