葉佐英

在我們偉大祖國美麗富饒的土地上，橫貫著一條舉世聞名的長江。她發(fā)源于青海省的唐古拉山脈，蜿蜒東流，經(jīng)四川、西藏、云南、湖北、湖南、江西、安徽、江蘇、上海等十個省市自治區(qū)，而后注入東海，長達(dá)6300公里。長江水奔騰向前，不舍晝夜；長江的景色更是氣象萬千。上游穿山過澗，急流飛瀉，過了四川盆地，便進(jìn)入令人神往的三峽河道。她象一條巨龍，攔腰把巫山切穿，在高聳入云的峭壁下滾滾而去。出了三峽，江面豁然開朗，又另是一番景象。長江每年向東海輸入一萬億立方米的水量，而她的源流僅僅是一條小溪。長江擁有180多萬平方公里的流域面積，所經(jīng)地區(qū)雨量豐沛，一路上集百流、匯眾川，流量由小變大，江面由窄變闊，到入海處竟有幾十公里寬。長江，是我們祖國的驕傲，世世代代不知有多少文人墨客為她詠嘆。宋朝蘇東坡的一首名詞《念奴嬌》，把歷史比作滾滾的長江，唱出“大江東去，浪淘盡千古風(fēng)流人物”的篇章，不是很富于哲理嗎？

和長江一樣，客觀世界的任何事物都永遠(yuǎn)處于運動、變化和發(fā)展的狀態(tài)之中。這是馬克思主義哲學(xué)的又一個基本觀點。一個頭腦正常的人，會感覺到物質(zhì)世界的客觀存在；同時，只要運用自己的感覺器官和思維能力，也能感覺到物質(zhì)運動的普遍性。我們周圍世界許多習(xí)以為常的現(xiàn)象，如日月經(jīng)天、江河行地，機(jī)器轟鳴、車水馬龍等等，都是事物的運動。不論是宏觀世界還是微觀世界，一切物質(zhì)內(nèi)部都是不平靜的。形形色色的機(jī)械運動，波和粒子運動，化學(xué)運動，有機(jī)運動，社會運動等形態(tài)，這一切，在人們眼前呈現(xiàn)出一派生生不息、變幻萬千的紛繁景象，正是由于事物具有運動、變化和發(fā)展的特性的緣故。唯物辯證法把發(fā)展看作事物最根本的特性。而事物的發(fā)展，總是遵循著由量變到質(zhì)變、新的代替舊的、低級向高級轉(zhuǎn)化的過程。毛澤東同志曾經(jīng)用“新陳代謝”的形象語言，概括宇宙間最普遍的不可抗拒的發(fā)展規(guī)律。

據(jù)測算，我們所居住的地球，大約已有60億年的歷史。在它漫長的發(fā)展史上，經(jīng)歷了許多個地質(zhì)年代才變成現(xiàn)在這個樣子，但它還將繼續(xù)發(fā)展下去。剝削階級的神學(xué)家們，宣稱地球是上帝在某年某日創(chuàng)造出來的，說它從來就是這樣，并將永恒地存在下去。這是違背科學(xué)的。地球有產(chǎn)生、發(fā)展、滅亡的過程，人類社會形態(tài)也有自己的發(fā)展過程。曾經(jīng)在歷史上起過巨大進(jìn)步作用的資本主義，一定會隨著歷史的發(fā)展而被消滅；就連無產(chǎn)階級及其政黨本身，也終有一天，要被更高的組織形態(tài)所代替。

事物在其發(fā)展過程中，總要遵循一定的規(guī)律。比如說，在一個大氣壓下，水的溫度降到0°C時就要結(jié)冰，而升到100°C時就會汽化。在中國現(xiàn)代革命史上，由于中國社會是半封建半殖民地社會，因此，革命的進(jìn)程，必然要分為兩個階段。第一階段，要首先完成民主革命，在這個基礎(chǔ)上，才能轉(zhuǎn)入第二階段的社會主義革命。這就是馬克思主義不斷革命論和革命發(fā)展階段論在中國的具體運用。唯物辯證法在描繪事物發(fā)展的這種特性時，把它稱作量變質(zhì)變過程。我們可以根據(jù)這個規(guī)律，不失時機(jī)地實現(xiàn)革命變革，避免“左”的和右的錯誤，減少不應(yīng)有的損失。

事物在發(fā)展過程中還有另一種特性，即在其展開過程中，決不會是一帆風(fēng)順的，而是要經(jīng)歷一個曲折的螺旋式或波浪式前進(jìn)的過程。江河從發(fā)源地到入海，不知要經(jīng)過多少道彎，謂之“九曲黃河終入?！?；一個人的成長道路也不會是筆直的。恩格斯曾經(jīng)用小麥的生長過程比喻事物發(fā)展的曲折性。種子消失了，長出了鮮綠的麥苗；新的麥粒卻又代替了麥苗。顯然這時的麥粒已不是原來的樣子，而是在原來基礎(chǔ)上發(fā)展了的麥粒。唯物辯證法把這個過程，叫做否定之否定。人類社會從原始公社到共產(chǎn)主義社會，就可以看作否定之否定的回旋過程。

事物為什么能夠按照一定的規(guī)律發(fā)展呢？它的根本原因何在呢？中國能夠取得新民主主義革命的偉大勝利，人們往往會說，是受了俄國十月革命的影響。但是，如果中國不是一個半封建半殖民地國家，沒有民族矛盾和階級矛盾的尖銳化，沒有中國共產(chǎn)黨的卓越領(lǐng)導(dǎo)，沒有人民群眾強(qiáng)烈的革命要求，那么，十月革命的光芒即使投射到中國土地上，也不會發(fā)生多大的作用。其實，任何事物的矛盾運動，都是由于內(nèi)部原因引起的。中國共產(chǎn)黨內(nèi)部出現(xiàn)過嚴(yán)重的右傾和“左”傾錯誤，引來了大革命的失敗和兩萬五千里長征的大轉(zhuǎn)移。不久前，報紙上報道了一個大學(xué)生走上盜竊殺人的絕路，正是他本身存在著的貪圖安逸享受的剝削階級思想逐漸發(fā)展的必然結(jié)果。唯物辯證法把事物變化發(fā)展的原因，歸結(jié)為內(nèi)因和外因，并且把內(nèi)因看作事物變化的根據(jù)，而外因則是促進(jìn)事物變化的條件。

在考察事物發(fā)展的總趨勢時，我們首先看到的，總是表現(xiàn)為新事物戰(zhàn)勝舊事物的不斷運動過程。符合客觀規(guī)律的事物一旦出現(xiàn)，它必然會頑強(qiáng)地生存下去，并且在斗爭中不斷地求得完善直到最后勝利。中國共產(chǎn)黨一開始只有為數(shù)很少的黨員和幾個共產(chǎn)主義小組，但卻具有無窮的生命力。盡管國內(nèi)外反動派對她實行殘酷的迫害，加上黨內(nèi)不斷產(chǎn)生的錯誤思潮，有時甚至使她陷入險境，然而，中國共產(chǎn)黨一直在發(fā)展壯大，克服了重重困難，終于取得了劃時代的偉大勝利。說到這里，我們也沒有忘記達(dá)爾文創(chuàng)立進(jìn)化論的艱難歷程。在神學(xué)禁錮的世界里，科學(xué)是沒有地位的。可是，真理的火焰是誰都無法撲滅的。達(dá)爾文鄙棄上帝創(chuàng)造萬物并且永遠(yuǎn)不變的謬說，證明物種是逐漸變化的，生物界永遠(yuǎn)遵循著適者生存、不適者被淘汰的“自然選擇”的規(guī)律。他這種冒犯神靈的學(xué)說，激起了統(tǒng)治階級和宗教界的刻骨仇恨，因而遭到聲討和圍攻，書被禁止出版，也不允許講授。然而，“猴子變?nèi)恕碑吘故钦胬?，達(dá)爾文學(xué)說在困難中崛起，得到科學(xué)界的公認(rèn)，成為十九世紀(jì)三大重要發(fā)現(xiàn)之一。在達(dá)爾文進(jìn)化論面前，神創(chuàng)說一下子變得暗淡無光了。

此外，我們還可以看到，事物發(fā)展總是由低級到高級、由簡單到復(fù)雜、由量變到質(zhì)變的不斷上升的過程。比如，計算工具的演變就是如此。我們的祖先，是用“結(jié)繩”作為計算工具的。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，在先秦時創(chuàng)造了“籌算”，此以前方便多了。到了十五世紀(jì)，出現(xiàn)了算盤，這無疑是計算工具的一大革命，直至今天，還在廣為應(yīng)用。而當(dāng)代的電子計算機(jī)，則使計算工具的發(fā)展史進(jìn)入了一個全新的時期?？梢栽O(shè)想，計算工具的革命還將隨著人們認(rèn)識的發(fā)展繼續(xù)下去。

總之，事物的發(fā)展過程是復(fù)雜的。在這中間，到處都呈現(xiàn)出前進(jìn)后退，向上向下，正向反向等等互相對立的運動形式和反復(fù)交替的現(xiàn)象。人們常常用“歷史長河”來形容自然界和人類社會是一個川流不息、永遠(yuǎn)向前的發(fā)展過程。生物進(jìn)化的歷史經(jīng)過多少曲折才發(fā)展到出現(xiàn)萬物之靈的人類。革命事業(yè)又是經(jīng)歷多少艱難險阻、流血犧牲才取得最終勝利。唯物辯證法的發(fā)展觀認(rèn)定，凡是客觀規(guī)律，任何力量都無法違抗。日本帝國主義和國民黨反動派，都曾經(jīng)囂張一時，妄圖逆轉(zhuǎn)中國歷史的車輪，但戰(zhàn)爭仍然按照自己的固有規(guī)律進(jìn)行，贏得勝利的是人民而不是腐朽勢力。在十年動亂期間，林彪、“四人幫”橫行霸道，幾乎斷送了黨的生命，然而歷史并沒有屈服于反革命的意愿，我國人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，終于摧毀了這伙丑類的巢穴，中國革命又獲得了新生，并且在一個更新的高度上前進(jìn)。

不論在哪個時代，許多新生事物的出現(xiàn)，總是和青年聯(lián)系在一起的。青年人頭腦敏捷，最富于理想和革命創(chuàng)造精神。他們最容易接受新事物、新思想；因此，最先迎來新事物的曙光的，也往往是他們。新時期的青年一代，更應(yīng)當(dāng)堅信客觀世界永遠(yuǎn)處在發(fā)展變化的過程中，堅信新生事物是層出不窮的；它一旦出現(xiàn)，就將是不可戰(zhàn)勝的。無產(chǎn)階級領(lǐng)袖和無數(shù)的革命先輩，為了共產(chǎn)主義的真理奮斗了一生。他們賴以戰(zhàn)斗的精神支柱，正是堅定地確信共產(chǎn)主義是人類的最高理想，而且是一定能夠?qū)崿F(xiàn)的。為了這個崇高的目標(biāo)，他們在前進(jìn)的道路上，不管遇到多少風(fēng)浪，都百折不撓，忠貞不渝。從哲學(xué)的意義上說，就是由于他們樹立了事物是發(fā)展的，新生事物不可戰(zhàn)勝這樣一個科學(xué)的世界觀。今天，我們學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，不單是要弄懂這個基本觀點，而且要應(yīng)用到自己的實踐中去，這就是：堅信共產(chǎn)主義事業(yè)的勝利，不懈地為這個理想而奮斗。