余心言

物質(zhì)利益原則是列寧提出來(lái)的、在社會(huì)主義時(shí)期必須實(shí)行的一項(xiàng)重要原則。

然而，在我們過(guò)去多年的實(shí)踐中，幾乎把它當(dāng)作了修正主義的同義語(yǔ)。大家都言不及利，特別是諱言勞動(dòng)者個(gè)人的物質(zhì)利益。其結(jié)果呢，這是大家知道的，挫傷了勞動(dòng)者的社會(huì)主義勞動(dòng)積極性，也就限制了社會(huì)主義社會(huì)前進(jìn)的步伐。

這個(gè)問(wèn)題本來(lái)很明白：如果不是為了勞動(dòng)人民實(shí)實(shí)在在的、看得見(jiàn)、摸得著的利益，我們何必要干革命，何必要拋頭顱、灑熱血，付出那么大的代價(jià)！

勞動(dòng)者的利益，既包括個(gè)人的利益，眼前的利益，也包括集體的、階級(jí)的、整個(gè)國(guó)家的利益，以及長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益。個(gè)人的利益有賴于整體的利益；沒(méi)有長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益，眼前的利益就會(huì)失去保障。但是，人們又往往只能通過(guò)切身的、眼前的利益，才能夠理解整體的、長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益。因此，列寧說(shuō)：“必須把國(guó)民經(jīng)濟(jì)的一切大部門建立在個(gè)人利益的關(guān)心上面。”關(guān)心自己的物質(zhì)利益，同時(shí)也就要操心如何提高自己勞動(dòng)的數(shù)量和質(zhì)量，努力為社會(huì)提供更多更好的勞動(dòng)成果。這樣，人們就可以從切身的經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，一步一步向著更高的目標(biāo)前進(jìn)。在經(jīng)濟(jì)體制改革過(guò)程中，凡是這樣做了的，都收到了巨大的成效，這是有目共睹的。

所謂物質(zhì)利益，最終自然要體現(xiàn)在可供人們消費(fèi)的物質(zhì)產(chǎn)品上?？墒牵镔|(zhì)產(chǎn)品以及人們需要的無(wú)限多樣，使得直接按勞動(dòng)的數(shù)量和質(zhì)量來(lái)交換需要的產(chǎn)品成為目前不可能實(shí)現(xiàn)的事。列寧曾經(jīng)設(shè)想過(guò)發(fā)行勞動(dòng)券，憑券領(lǐng)取等量勞動(dòng)的產(chǎn)品，但是沒(méi)有能夠行得通。實(shí)踐證明：在商品生產(chǎn)的條件下，就必須要有一種體現(xiàn)“一般等價(jià)物”職能的貨幣，流通、交換才能進(jìn)行，從而生產(chǎn)和消費(fèi)也才能實(shí)現(xiàn)。

于是，在一個(gè)生產(chǎn)單位，對(duì)于一般的勞動(dòng)者來(lái)說(shuō)，物質(zhì)利益的多少，往往就表現(xiàn)為所得的貨幣數(shù)量的多少。這是很自然的。手里貨幣多，就可以換取更多的自己需要的物質(zhì)或者服務(wù)。但是，如果因此認(rèn)為物質(zhì)利益原則就等于貨幣利益原則，那就完全錯(cuò)了。

貨幣本身，既不能吃，又不能穿，它的用處全在于能夠換得某種物質(zhì)產(chǎn)品。因此，歸根到底，整個(gè)社會(huì)成員的物質(zhì)利益，還是要依賴于整個(gè)社會(huì)能生產(chǎn)多少可供消費(fèi)的物質(zhì)產(chǎn)品。生產(chǎn)力發(fā)展了，生產(chǎn)出來(lái)的產(chǎn)品多了，大家的物質(zhì)利益才能得到保證。產(chǎn)品還是那么多，或者只增加了一點(diǎn)點(diǎn)，雖然每人手里的票子增加了很多，也還是沒(méi)有用。其結(jié)果，一種可能是一部分票子不可能換到需要的產(chǎn)品，成為無(wú)用的閑置物；另一種可能就是迫使物價(jià)上漲，要用更多的票子才能換到原來(lái)那么多的產(chǎn)品。這樣的貨幣多，又有什么意義呢？所以，從宏觀的范圍考慮，要實(shí)現(xiàn)物質(zhì)利益的原則，就必須致力于發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，為社會(huì)提供更豐富的物質(zhì)產(chǎn)品；還要注意保持貨幣流通量和可供商品量之間的一定比例關(guān)系；要把一部分平均分配的產(chǎn)品變成可以出售的商品，使勞動(dòng)好，得到報(bào)酬多的人的報(bào)酬能夠得到實(shí)現(xiàn)。

宏觀的范圍應(yīng)當(dāng)這樣考慮問(wèn)題，微觀的范圍是否就不必這樣考慮問(wèn)題呢？譬如供電線路，各分支電路用電的總量，固然不可能超過(guò)總電路的電流量，超過(guò)了就會(huì)電壓不穩(wěn)，電燈不明，甚至?xí)鍪鹿?。但是，分支電路的用戶往往并不考慮這些。他們只看到和總電路接通自己就有電可用這一面。要控制也只能由宏觀方面來(lái)控制。這樣的比喻，用到社會(huì)生產(chǎn)上就不一定恰當(dāng)。因?yàn)?，在電路的兩端，一方是用戶，另一方是供電者，雙方的地位截然分明。而在社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)過(guò)程中，勞動(dòng)者既是物質(zhì)利益的獲得者，又是物質(zhì)利益的生產(chǎn)者，是一身而二任的。要使得勞動(dòng)者的物質(zhì)利益真正有保證，第一個(gè)控制的環(huán)節(jié)就應(yīng)當(dāng)在第一線的生產(chǎn)單位中。辦法就是真正實(shí)行按勞分配的原則。這里所說(shuō)的勞，就是為人民服務(wù)的勞，是真正產(chǎn)生了社會(huì)效益的勞，是為增加社會(huì)總產(chǎn)品作出了貢獻(xiàn)的勞。如果只對(duì)這樣的勞，付給作了必要的扣除之后的報(bào)酬，那么，這種物質(zhì)利益就是真正有保證的。真正的富民政策，關(guān)鍵就在于能使勞動(dòng)者提高自己的勞動(dòng)效率，從而為社會(huì)作出更多的貢獻(xiàn)。舍此之外，如果還要求什么“照顧”，甚或想出種種花點(diǎn)子，以為只要為本單位的人員多發(fā)票子就叫貫徹了物質(zhì)利益原則，其結(jié)果只能是對(duì)全體勞動(dòng)者也包括本單位的勞動(dòng)者在內(nèi)的利益的損害。