廖寶光

[摘要]鄧小平的社會主義本質(zhì)觀中蘊涵著豐富的物質(zhì)利益思想，共同富裕作為人民群眾的根本利益是鄧小平考察社會主義本質(zhì)問題的出發(fā)點和歸宿。在社會主義本質(zhì)中，解放和發(fā)展生產(chǎn)力是物質(zhì)利益的基礎；消滅剝削、消除兩極分化是物質(zhì)利益實行的社會制度原則；共同富裕是人民群眾利益的根本價值指向，是社會主義物質(zhì)利益發(fā)展的必然趨勢，這三個方面是相互聯(lián)系的。

[關鍵詞]鄧小平；物質(zhì)利益；社會主義本質(zhì)觀；馬克思主義中國化

[中圖分類號]A8

[文獻標識碼]A

[文章編號]1007-8487（2014）08-0014-04

物質(zhì)利益是人類進行社會歷史活動的根本動力，是推動人們?yōu)楦脑飕F(xiàn)實世界而進行自覺活動的客觀動因。社會是人們在改造自然的實踐過程中創(chuàng)造出來的，它一旦被創(chuàng)造出來就以客體的形式出現(xiàn)，具有自身發(fā)展的客觀規(guī)律，人們在社會歷史領域中的活動必然要受到社會發(fā)展客觀規(guī)律的制約。社會的發(fā)展是社會主體的實踐活動與社會客體發(fā)展規(guī)律相互作用的過程。社會主義社會既不是人類“理性”的產(chǎn)物，也不是社會主義者“理念”的顯現(xiàn)，它是一種客觀的歷史存在。因此，不應該把社會主義的本質(zhì)歸結為一種抽象的倫理道德的“理想形態(tài)”。毫無疑問，社會主義社會也是一種內(nèi)含著物質(zhì)利益的社會形態(tài)，一方面，它的物質(zhì)利益本身就表征著該社會的特征和本質(zhì)，并有其自身質(zhì)的規(guī)定性；另一方面，其實現(xiàn)方式和過程呈現(xiàn)出動態(tài)發(fā)展性，具有自身量的優(yōu)化組合程序和方式，從本質(zhì)看，物質(zhì)利益的水平是與一定的生產(chǎn)力水平相適應的，其性質(zhì)是由生產(chǎn)關系直接決定的人們物質(zhì)需要和滿足的直接表現(xiàn)。在社會主義條件下，物質(zhì)利益的動力作用及其實現(xiàn)機制乃是該社會與以往一切社會相區(qū)別的重要表現(xiàn)。鄧小平以歷史唯物主義為指導，堅持歷史唯物主義的物質(zhì)利益觀和物質(zhì)利益分析方法，從物質(zhì)利益的深層次上揭示了社會主義社會物質(zhì)利益的客觀必然性及其自身獨特的原則和實現(xiàn)方式，把它上升為社會主義本質(zhì)中的深層因素，科學地揭示了社會主義的本質(zhì)，指出社會主義的本質(zhì)是“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕”^{[1]（P373）}。這一論斷中內(nèi)涵的物質(zhì)利益思想是對歷史唯物主義物質(zhì)利益觀的進一步豐富和發(fā)展。

一、物質(zhì)利益的前提和基礎

歷史不過是追求自己目的的人們的活動史，生產(chǎn)實踐是人的本質(zhì)規(guī)定，人們的生產(chǎn)實踐是以人們的需要、物質(zhì)利益為“啟動器”的。馬克思說過：“人們?yōu)橹畩^斗的一切，都同他們的利益有關?！盵2]（P187）物質(zhì)利益是推動人們改造自然、創(chuàng)造歷史，不斷提高生產(chǎn)力的直接動因。社會主義社會是社會基本矛盾運動的產(chǎn)物，其發(fā)展是以物質(zhì)利益發(fā)展為基礎的社會全面發(fā)展的過程。社會主義社會解放和發(fā)展生產(chǎn)力，就其直接根源來說，就是社會主義基本矛盾及其運動所具有的機能，社會主義基本矛盾的非對抗性質(zhì)及其所呈現(xiàn)的良性運行是與該社會的物質(zhì)利益密切相連的，社會主義基本矛盾的非對抗性決定了社會主義社會人們物質(zhì)利益的非對抗性。恩格斯指出：“每一個社會的經(jīng)濟關系首先是作為利益表現(xiàn)出來?！盵3]（P537）這也說明社會主義基本矛盾運動是解放和發(fā)展生產(chǎn)力，并不是離開人們的物質(zhì)利益。社會主義基本矛盾運動最根本的是在人的利益上克服了資本主義社會下利益的對抗性。解放和發(fā)展生產(chǎn)力是社會主義條件下人們自覺活動的結果，但這并不意味著可以游離于物質(zhì)利益之外去解放和發(fā)展生產(chǎn)力，相反，它是一種通過滿足人們物質(zhì)利益需要而最大限度地調(diào)動人們的積極性的社會。鄧小平說：“調(diào)動人民積極性的最中心環(huán)節(jié)是發(fā)展生產(chǎn)力，提高人民的生活水平?！盵4]（P110）鄧小平把發(fā)展生產(chǎn)力作為社會主義本質(zhì)的一個重要方面，清楚地說明了社會主義的物質(zhì)利益要靠發(fā)展生產(chǎn)力來實現(xiàn)，發(fā)展生產(chǎn)力是社會主義物質(zhì)利益的前提和基礎，因為只有不斷地改進生產(chǎn)工具，提高勞動者的生產(chǎn)積極性，才能發(fā)展生產(chǎn)力，這樣才能從自然界取得更多更好的物質(zhì)資料，獲取更多更好的物質(zhì)利益，因此，物質(zhì)利益從根本上決定著人們實踐的動機。在社會主義基本矛盾運動中，物質(zhì)利益及其滿足程度與生產(chǎn)力現(xiàn)實水平及其發(fā)展要求是呈一種雙向互動式的發(fā)展過程，這一過程表現(xiàn)為兩個基本方面的內(nèi)容，即：生產(chǎn)力發(fā)展水平從根本上制約著物質(zhì)利益的實現(xiàn)程度和物質(zhì)利益的滿足及其程度，又對生產(chǎn)力的發(fā)展起著巨大的反作用。具體地說，這種內(nèi)容上的對立統(tǒng)一關系又表現(xiàn)在兩個方面，從兩者的統(tǒng)一來看，一定時期社會生產(chǎn)力發(fā)展水平是既定的，人們物質(zhì)利益的滿足及其新的物質(zhì)利益的需要的產(chǎn)生總是以一定的生產(chǎn)力水平和生產(chǎn)實踐為基礎，因而，發(fā)展生產(chǎn)力就成為社會主義物質(zhì)利益的基礎，社會主體的物質(zhì)利益能否得到滿足及其滿足程度又是同他們的物質(zhì)利益是否有利于生產(chǎn)力的發(fā)展及其生產(chǎn)力發(fā)展水平緊密相聯(lián)系的。鄧小平從社會主義物質(zhì)利益與發(fā)展生產(chǎn)力的統(tǒng)一中概括出發(fā)展生產(chǎn)力的本質(zhì)；從兩者的矛盾來看，社會主義基本矛盾中的生產(chǎn)關系與生產(chǎn)力之間的矛盾，由于生產(chǎn)力較落后決定的人民物質(zhì)利益滿足的有限性，蘊涵著社會主義社會的主要矛盾即人民日益增長的物質(zhì)文化需要與落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾。由于一定時期生產(chǎn)力水平的既定性，落后的社會生產(chǎn)所表現(xiàn)出來的物質(zhì)成果不能滿足人民日益增長的物質(zhì)文化需要，物質(zhì)利益滿足程度的有限，又會在一定程度上制約勞動者積極性的發(fā)揮，從而影響生產(chǎn)力的進一步發(fā)展。因此，社會主義社會必須根據(jù)生產(chǎn)力發(fā)展水平和要求，適時地對不適合生產(chǎn)力發(fā)展的生產(chǎn)關系和上層建筑的某些方面和環(huán)節(jié)進行改革，而這種改革也內(nèi)含了正確調(diào)整人們的物質(zhì)利益關系以充分調(diào)動人們在發(fā)展生產(chǎn)力中的積極性的要求，也就是說，物質(zhì)利益原則是改革必須遵循的基本原則，它本質(zhì)上就是理順經(jīng)濟生活中的一系列物質(zhì)利益關系，讓直接體現(xiàn)物質(zhì)利益原則的經(jīng)濟規(guī)律等充分發(fā)揮作用，以此激勵和調(diào)動廣大人民群眾及各個經(jīng)濟單位的積極性、創(chuàng)造性。由此可見，物質(zhì)利益也是社會主義條件下人民改革同生產(chǎn)力發(fā)展不相適應的生產(chǎn)關系和上層建筑的某些方面和環(huán)節(jié)的內(nèi)在動因。生產(chǎn)關系和上層建筑的某些方面、環(huán)節(jié)不適應生產(chǎn)的發(fā)展，主要是指它們在某種程度上挫傷了或者是調(diào)動不了作為生產(chǎn)力首要因素的勞動者的積極性，通過改革，就是不同程度地調(diào)整勞動者的物質(zhì)利益分配結構等。因而，改革不能不起著一定的解放生產(chǎn)力和改善或客觀上有利于改善勞動者的某些物質(zhì)利益的作用，從而進一步推動生產(chǎn)力向前發(fā)展。從這個意義上說，改革是一場革命，通過改革使勞動者的物質(zhì)利益關系得到理順而解放了勞動者，從而起到了解放生產(chǎn)力的作用。

解放和發(fā)展生產(chǎn)力的統(tǒng)一成為社會主義物質(zhì)利益的前提和基礎，這在本質(zhì)上是不同于以往社會的解放和發(fā)展生產(chǎn)力的，兩者的統(tǒng)一之所以成為社會主義本質(zhì)的一個重要方面，原因就在于兩者是在非對抗性的矛盾中得到統(tǒng)一的，這種統(tǒng)一又是廣大勞動人民物質(zhì)利益得以實現(xiàn)的前提，生產(chǎn)力的發(fā)展與人民利益息息相關，生產(chǎn)力的解放又使人民物質(zhì)利益的實現(xiàn)程度與生產(chǎn)力的發(fā)展同步進行，因而，社會主義本質(zhì)中解放和發(fā)展生產(chǎn)力的統(tǒng)一就成為社會主義物質(zhì)利益的基礎，物質(zhì)利益是社會主義本質(zhì)之“真”。

二、物質(zhì)利益的社會制度原則

物質(zhì)利益關系的結構及其實現(xiàn)方式等本質(zhì)上是一種人與人的社會關系，這種物質(zhì)利益關系及其性質(zhì)取決于社會的生產(chǎn)關系。也就是說，不同的社會制度有著不同的物質(zhì)利益實施和保障機制，這種機制是以一定的占有方式為基礎，并通過一定的分配方式體現(xiàn)出來的。占有方式和分配方式的結合就是物質(zhì)利益的社會制度原則，它表征著該種社會制度下物質(zhì)利益關系的性質(zhì)是公平還是偏私。由于社會主義首先是在經(jīng)濟文化比較落后的國家建立起來的，生產(chǎn)力發(fā)展的不平衡性決定了生產(chǎn)關系的多層次性。這種多層次性的生產(chǎn)關系，決定了社會主義社會中的群體和個人主體物質(zhì)利益實現(xiàn)方式的多樣性，造成不同主體的物質(zhì)利益發(fā)展的不平衡性，由于這些利益主體在多層次的生產(chǎn)關系中所處的地位不同，利益實現(xiàn)方式不同等原因，必然使利益結構復雜化。社會主義社會中的物質(zhì)利益關系的層次性、復雜性要求在利益原則上把對利益主體的利益驅動與對社會主體利益驅動予以社會約束，使之有機地統(tǒng)一起來。一方面，社會主義社會實行以公有制為主體的多種經(jīng)濟成分并存的根本經(jīng)濟制度，即公有制，由于社會化大生產(chǎn)的水平不同，其形式也是多樣的，實行企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營權與所有權的分離，所有的企業(yè)和生產(chǎn)單位都是具有自己特殊利益的獨立的生產(chǎn)者、經(jīng)營者。企業(yè)和個人有追求自身利益的權利，利益的驅動提升了企業(yè)和個人的生產(chǎn)積極性和創(chuàng)造性，促進了生產(chǎn)能力的提高、勞動生產(chǎn)率的增長和人民生活的改善。因此，追求自身物質(zhì)利益的最大合理性，可以調(diào)動人的生產(chǎn)積極性，從這方面看，公有制為主體的占有方式，從根本上消滅了私有制下少數(shù)人占有他人勞動成果的剝削制度，同時，由于公有制形式的多樣性和各經(jīng)濟實體物質(zhì)利益的相對獨立性，又破除了計劃經(jīng)濟下“一平二調(diào)”的平均主義做法。另一方面，社會成員對物質(zhì)利益的追求，使不同利益主體之間的利益實現(xiàn)程度、結構和利益指向發(fā)生矛盾，因此，協(xié)調(diào)不同主體利益的矛盾成為政府職能的一個重要方面，這種協(xié)調(diào)可以有多種方式，如：加強立法、健全法制、加強道德建設、用道德原則規(guī)范主體的利益行為等。但是，這種協(xié)調(diào)方式總是與社會基本制度特別是經(jīng)濟制度聯(lián)系在一起的，并由經(jīng)濟制度決定，在以私有制為基礎的資本主義社會，由于私有制是產(chǎn)生剝削的最深厚的經(jīng)濟基礎，這一經(jīng)濟基礎使它的利益的實現(xiàn)原則顯失公平，加上缺乏一種有效的對利益驅動的社會宏觀約束機制，因而不可避免地產(chǎn)生兩極分化。社會主義公有制的建立，消滅了憑借生產(chǎn)資料的私人占有來剝削他人勞動的經(jīng)濟基礎，這就能在社會中實行一種完全不同于資本主義的分配方式，這種占有方式和分配方式的根本變革，是物質(zhì)利益原則的根本變革。公有制是對主體利益驅動和約束的經(jīng)濟基礎，按勞分配是抑制利益失衡造成分配不公的利益分配原則。兩者的結合，就是對主體利益驅動和對社會主體利益驅動的社會約束的有機統(tǒng)一。

社會主義本質(zhì)中內(nèi)涵的物質(zhì)利益的社會制度原則，充分體現(xiàn)了社會主義物質(zhì)利益實現(xiàn)機制的“善”，公有制的建立和按勞分配的實行，使社會主義能根除資本主義社會的兩極分化現(xiàn)象，表征著社會主義條件下人與人之間的物質(zhì)利益關系從狹隘的社會關系中解放出來。這種物質(zhì)利益實現(xiàn)原則的合理性既是人類解放在社會主義階段的進一步提升，又是社會主義物質(zhì)利益實現(xiàn)“善”的表現(xiàn)。

三、物質(zhì)利益的價值指向

人民共同富裕是社會主義最基本的利益價值觀，鄧小平把最廣大人民群眾的利益作為社會主義根本價值取向的一個突出表現(xiàn)，就是把體現(xiàn)廣大人民群眾根本利益的“共同富?！碧嵘缴鐣髁x本質(zhì)的高度，共同富裕既是社會主義基本矛盾運動所必然達到的結果，又是社會主義物質(zhì)利益關系發(fā)展的必然趨勢。由于社會主義基本矛盾的非對抗性決定了人們物質(zhì)利益關系的非對抗性，這種非對抗性的物質(zhì)利益關系，一方面使它能比利益對抗性的社會更有利于解放和發(fā)展生產(chǎn)力；另一方面，由于有公平的利益原則作保障，人們之間利益關系的矛盾不會走向對抗，而是可以通過這一制度本身加以解決和調(diào)節(jié)。因此，共同富裕是社會主義基本矛盾運動和社會主義物質(zhì)利益關系發(fā)展的必然趨勢。共同富裕是社會主義社會人民群眾的根本利益，是人民群眾最根本的利益價值觀。作為社會主義本質(zhì)的一個重要方面，它所內(nèi)含的物質(zhì)利益觀具有以下特點：一是利益主體的廣泛性。人民群眾是社會主義社會解放和發(fā)展生產(chǎn)力的主體，同時也是物質(zhì)成果享受的主體，因此，人民群眾是最高的價值主體。二是人民群眾物質(zhì)利益的合理性。共同富裕充分肯定了廣大勞動人民的利益，不能漠視人民群眾的物質(zhì)利益，人民群眾追求物質(zhì)利益具有合理性，鄧小平指出：“不講多勞多得，不重視物質(zhì)利益，對少數(shù)先進分子可以，對廣大群眾不行，一段時間可以，長期不行?！盵5]（P146）強調(diào)人民群眾的物質(zhì)利益，讓人民群眾富裕起來，這是歷史唯物主義的內(nèi)在要求。鄧小平在對社會主義本質(zhì)的概括中，將人民群眾看作是歷史實踐的主體與歷史價值的統(tǒng)一，而這個統(tǒng)一正是在物質(zhì)基礎上的現(xiàn)實的統(tǒng)一。三是根本利益實現(xiàn)的過程性。共同富裕是一個不斷實現(xiàn)的過程，這種根本利益的共同并非均富，也不是同等富裕，而是有先有后的過程性。在實現(xiàn)共同富裕的道路上，個人利益與人民群眾的根本利益是辯證統(tǒng)一的。社會主義社會個人之間利益在致富的先后、程度上是不同的，個人利益的差異性并沒有否認共同富裕的目標，相反，它是共同富裕得以實現(xiàn)的方式，共同富裕雖然包含了個人利益的差異性，但它卻不會產(chǎn)生貧富兩極分化。因為社會主義條件下的個人利益的差異性無論是在量上還是在質(zhì)上都不同于資本主義社會的兩極分化，社會主義利益的公平性原則能把這種非對抗性的利益矛盾控制在一定的范圍內(nèi)，并使這種差異性始終在合理的幅度內(nèi)運行。這種運行在合理的幅度內(nèi)不會產(chǎn)生個人利益與共同利益矛盾的尖銳化而走向對抗性，雖然在不同時期這種利益差異性會有不同的狀況，但從發(fā)展趨勢看，這種差異性會隨著生產(chǎn)力的進一步發(fā)展而逐步縮小。所以，共同富裕這一根本原則允許一定范圍內(nèi)的個體利益差異性的存在，它并非消除個體利益的差異性而使社會成員利益實現(xiàn)程度等同，而是消除兩極分化并趨向根本利益的一致性。

共同富裕是社會主義價值目標和人民群眾利益價值指向的統(tǒng)一，它只有在社會主義條件下才能真正實現(xiàn)。因此，它既是社會主義的特點，也是社會主義利益關系的特點，共同富裕表征著社會主義物質(zhì)利益既從自然力又從社會關系的制約中獲得了比以往社會更進一步的解放，是社會主義物質(zhì)利益“美”的表現(xiàn)。

參考文獻：

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[4]鄧小平同志論改革開放[M].北京：人民出版社.

[5]鄧小平文選（第2卷）[M].北京：人民出版社，1994.