朱聰明

[摘要]胡錦濤依據(jù)馬克思社會有機(jī)體基本原理，結(jié)合當(dāng)代中國實(shí)際，確立了中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會和生態(tài)文明“五位一體”的總布局，創(chuàng)造性地提出了科學(xué)發(fā)展觀、社會主義和諧社會和社會主義生態(tài)文明建設(shè)等重大理論?！拔逦灰惑w”、科學(xué)發(fā)展、社會和諧，是馬克思社會有機(jī)體理論在當(dāng)代中國發(fā)展的最新形態(tài)，是胡錦濤對馬克思社會有機(jī)體理論中國化的實(shí)踐探索和理論創(chuàng)新，是中國特色社會主義社會有機(jī)體良性發(fā)展之綱，興國富民之要。

[關(guān)鍵詞]胡錦濤；社會有機(jī)體；五位一體；科學(xué)發(fā)展；社會和諧；馬克思主義中國化

[中圖分類號]A8

[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A

[文章編號]1007-8487（2014）08-0018-06

馬克思曾經(jīng)指出：“理論在一個國家實(shí)現(xiàn)的程度，總是決定于理論滿足這個國家的需要的程度?！瘪R克思社會有機(jī)體理論中國化的歷程充分證明了這一點(diǎn)。站在人類總體實(shí)踐的立場考察社會系統(tǒng)的總體性發(fā)展，這是馬克思社會有機(jī)體理論的獨(dú)到和深刻之處，它為人們認(rèn)識和改造社會奠定了科學(xué)的理論基礎(chǔ)。胡錦濤依據(jù)這一理論方法，結(jié)合當(dāng)代中國特色社會主義建設(shè)實(shí)際，創(chuàng)造性地提出了科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會主義和諧社會和建設(shè)社會主義生態(tài)文明等重大理論，并在中共黨的十八大上正式確立了中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會和生態(tài)“五位一體”的總布局。今天站在時代發(fā)展前沿的高度來審視中國特色社會主義建設(shè)實(shí)踐的這些理論成果，它們既體現(xiàn)了馬克思社會有機(jī)體總體發(fā)展觀的內(nèi)在要求，又反映了中國特色社會主義建設(shè)實(shí)踐發(fā)展的迫切需要。 “五位一體”、科學(xué)發(fā)展、社會和諧，是馬克思社會有機(jī)體理論在當(dāng)代中國發(fā)展的最新形態(tài)，是胡錦濤對中國特色社會主義社會建設(shè)規(guī)律的新認(rèn)識、新概括，是胡錦濤對馬克思社會有機(jī)體理論中國化的歷史貢獻(xiàn)。

一、“五位一體”：胡錦濤總體推進(jìn)中國社會主義社會有機(jī)體科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展的實(shí)踐基礎(chǔ)

胡錦濤“五位一體”總體建設(shè)理論是對中國共產(chǎn)黨的三代領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于中國特色社會主義總體建設(shè)思想的繼承和發(fā)展。

作為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的開拓者，毛澤東于1956年發(fā)表了《論十大關(guān)系》，他從社會主義建設(shè)的全局與局部、中央與地方等十個方面系統(tǒng)論述了我國社會主義建設(shè)總體布局，并明確提出了要在上個世紀(jì)末實(shí)現(xiàn)四個現(xiàn)代化的宏偉目標(biāo)。然而，由于種種原因，這些積極成果沒有貫徹下去，以致在后來發(fā)生了像“大躍進(jìn)”和“文化大革命”這樣的嚴(yán)重失誤和挫折。但總的來說，以毛澤東為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體在這個時期的實(shí)踐探索和理論創(chuàng)新，成為開辟中國特色社會主義建設(shè)道路的理論先導(dǎo)。

十一屆三中全會以后，鄧小平深刻總結(jié)我國建國以來正反兩方面的經(jīng)驗教訓(xùn)，果斷地把黨和國家的工作中心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來，開辟了中國特色社會主義新道路。伴隨著改革開放的推進(jìn)，在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的同時，也出現(xiàn)了許多新問題：腐朽思想抬頭、貪污腐敗現(xiàn)象增多、治安形勢惡化……面對新形勢，鄧小平敏銳地意識到這個可能導(dǎo)致改革開放發(fā)生轉(zhuǎn)向的大問題，他反復(fù)強(qiáng)調(diào)，要一手抓改革開放，一手抓打擊犯罪；一手抓經(jīng)濟(jì)建設(shè)，一手抓民主法治；一手抓物質(zhì)文明，一手抓精神文明，做到“兩手抓、兩手都要硬”。在他看來，物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)都搞好才是有中國特色的社會主義。正是基于這一認(rèn)識，十二大報告明確指出：“我們在建設(shè)高度的物質(zhì)文明的同時，一定要努力建設(shè)高度的社會主義精神文明。這是建設(shè)社會主義的一個戰(zhàn)略方針問題?！痹谑昧腥珪衔覀凕h首次用規(guī)范的語言論述了我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的總體布局，即“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅定不移地進(jìn)行經(jīng)濟(jì)體制改革，堅定不移地進(jìn)行政治體制改革，堅定不移地加強(qiáng)精神文明建設(shè)，并且使這幾個方面相互配合，相互促進(jìn)”。這集中體現(xiàn)了黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體對中國特色社會主義建設(shè)總體布局的新認(rèn)識。

十三屆四中全會以后，江澤民繼往開來，著力從中國特色社會主義建設(shè)目標(biāo)出發(fā)來安排戰(zhàn)略布局。十五大明確了建設(shè)有中國特色社會主義的經(jīng)濟(jì)、政治、文化的基本目標(biāo)和基本綱領(lǐng)，并把社會主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展納入總體布局之中。在十六大報告中，江澤民更加明確地指出：“全面建設(shè)小康社會，開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面，就是要在中國共產(chǎn)黨的堅強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)、社會主義民主政治和社會主義先進(jìn)文化，不斷促進(jìn)社會主義物質(zhì)文明、政治文明和精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展，推進(jìn)中華民族的偉大復(fù)興?！边@表明黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體確立了中國特色社會主義“三位一體”協(xié)調(diào)發(fā)展的總體布局。

十六大以后，以胡錦濤為總書記的中央領(lǐng)導(dǎo)集體繼續(xù)推進(jìn)對中國特色社會主義總體布局的探索。針對我國經(jīng)濟(jì)社會結(jié)構(gòu)的深刻變化，社會收入分配差距逐步拉大，社會利益矛盾不斷增加，社會穩(wěn)定問題比較突出的現(xiàn)狀，2004年9月，胡錦濤在黨的十六屆四中全會通過的《中共中央關(guān)于加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的決定》中明確提出了構(gòu)建社會主義和諧社會的重大任務(wù)。《決定》指出：“構(gòu)建社會主義和諧社會，同建設(shè)社會主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明是有機(jī)統(tǒng)一的。要通過發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力來不斷增強(qiáng)和諧社會的物質(zhì)基礎(chǔ)，通過發(fā)展社會主義的民主政治來不斷增強(qiáng)和諧社會建設(shè)的政治保障，通過發(fā)展社會主義先進(jìn)文化來不斷鞏固和諧社會的精神支柱，同時又通過和諧社會建設(shè)來為社會主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明建設(shè)創(chuàng)造有利的社會條件?！边@一論述表明我們黨領(lǐng)導(dǎo)的中國特色社會主義事業(yè)的總體布局，更加明確地由社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)和文化建設(shè)“三位一體”，發(fā)展為經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)“四位一體”，表明我們黨將更加注重社會主義社會有機(jī)體內(nèi)各動力要素的系統(tǒng)性、全面性、協(xié)調(diào)性、可持續(xù)性建設(shè)，標(biāo)志著我國社會主義現(xiàn)代化的總體布局實(shí)現(xiàn)了新的飛躍。2005年2月，胡錦濤同志在省部級主要領(lǐng)導(dǎo)干部提高構(gòu)建社會主義和諧社會能力專題研討班上第一次提出中國特色社會主義事業(yè)的總體布局的完整概念，并指出：構(gòu)建社會主義和諧社會同建設(shè)社會主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明既有不可分割的緊密聯(lián)系，又有各自特殊領(lǐng)域和規(guī)律，是有機(jī)的統(tǒng)一體。十六屆六中全會通過了《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》，“把我國建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會主義現(xiàn)代化國家”的表述修改為“把我國建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明與和諧的社會主義現(xiàn)代化國家”。在黨的十七大上，胡錦濤又對“四位一體”的總體布局給予了更深入的闡述。報告指出：“中國特色社會主義道路，就是在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，立足基本國情，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放，解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，鞏固和完善社會主義制度，建設(shè)社會主義市場經(jīng)濟(jì)、社會主義民主政治、社會主義先進(jìn)文化、社會主義和諧社會，建設(shè)社會主義富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會主義現(xiàn)代化國家?！边@是我們黨第一次按照“四位一體”的總體布局和現(xiàn)代化戰(zhàn)略目標(biāo)來論述中國特色社會主義道路和基本綱領(lǐng)，并對經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)的內(nèi)容作了全面部署。

生態(tài)文明，是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來的長遠(yuǎn)大計。黨的十七大上胡錦濤依據(jù)科學(xué)發(fā)展的總要求，已為我們黨明確提出了生態(tài)文明建設(shè)的目標(biāo)，經(jīng)過多年實(shí)踐，各方面一致認(rèn)為，還必須把生態(tài)文明建設(shè)放在更加突出的地位，納入中國特色社會主義事業(yè)的總體布局，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)生態(tài)文明建設(shè)的地位和作用。為此，胡錦濤在黨的十八大上進(jìn)一步明確，面對資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢，必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)各方面和全過程，這是對加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)做出的明確部署。基于此認(rèn)識，黨的十八大把生態(tài)文明建設(shè)提高到與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)并列的位置，從而把中國特色社會主義事業(yè)總體布局進(jìn)一步擴(kuò)展為“五位一體”。這對于我們加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，形成節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的空間格局、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、生活方式，建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會，努力建設(shè)美麗中國，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展，具有重大現(xiàn)實(shí)意義和長遠(yuǎn)指導(dǎo)意義，也標(biāo)志著中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、和諧社會建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)“五位一體”總體布局的最終形成?！拔逦灰惑w”的總布局是胡錦濤同志推進(jìn)中國特色社會主義科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展的實(shí)踐基礎(chǔ)。

二、科學(xué)發(fā)展：胡錦濤實(shí)現(xiàn)中國特色社會主義社會有機(jī)體系統(tǒng)發(fā)展、和諧發(fā)展的內(nèi)在要求

明確“五位一體”的總體建設(shè)布局，這是發(fā)展的前提和實(shí)踐基礎(chǔ)，關(guān)鍵還在于如何真正實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會和生態(tài)這一復(fù)雜系統(tǒng)的又好又快發(fā)展。十六大以來，胡錦濤把馬克思社會有機(jī)體理論與新世紀(jì)、新階段中國的具體實(shí)際相結(jié)合，集中全黨集體智慧進(jìn)行理論創(chuàng)新，創(chuàng)造性地提出了科學(xué)發(fā)展觀?？茖W(xué)發(fā)展觀是馬克思主義世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是對黨的三代領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展思想的繼承和發(fā)展，是中國特色社會主義理論體系的最新成果。黨的十七大胡錦濤同志已對科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵、要求和精神實(shí)質(zhì)做出了科學(xué)闡述。黨的十八大，胡錦濤同志站在歷史和時代的高度，著眼于中國特色社會主義的長遠(yuǎn)發(fā)展，在系統(tǒng)總結(jié)十六大以來實(shí)踐的基礎(chǔ)上，把科學(xué)發(fā)展觀同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想一道確立為黨必須長期堅持的指導(dǎo)思想，實(shí)現(xiàn)了黨的指導(dǎo)思想上的又一次與時俱進(jìn)。這是一個事關(guān)我們黨和國家發(fā)展前途和命運(yùn)的重大決定，是堅持和發(fā)展中國特色社會主義的必然要求，必將對全面建成小康社會、在新的歷史征程上奪取中國特色社會主義新勝利產(chǎn)生極為重要的影響。

科學(xué)發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展?？茖W(xué)發(fā)展觀提出之初，有人擔(dān)心我們會不會偏離發(fā)展這個主題，動搖經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個中心。早在2004年3月10日，胡錦濤在中央人口資源環(huán)境工作座談會上的講話中就明確指出：“科學(xué)發(fā)展觀是用來指導(dǎo)發(fā)展的，不能離開發(fā)展這個主題，離開了發(fā)展這個主題就沒有意義了。”[1]（P850-851）在十六屆五中全會上，胡錦濤又強(qiáng)調(diào)指出：“確保實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會的宏偉目標(biāo)，最根本的是要堅持發(fā)展是硬道理的戰(zhàn)略思想，把發(fā)展作為解決中國一切問題的關(guān)鍵，堅持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，繼續(xù)聚精會神抓建設(shè)、一心一意謀發(fā)展。”^{[2]（P1090）}胡錦濤的這些講話精神是對科學(xué)發(fā)展觀要義的鄭重闡釋，回答了人們的擔(dān)心和疑慮。我們黨擔(dān)負(fù)著領(lǐng)導(dǎo)人民全面建成小康社會、加快推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命，首要任務(wù)是發(fā)展；我們黨在新世紀(jì)新階段面臨許多需要解決的問題，首要的是解決發(fā)展問題。深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的全局，就必須深刻認(rèn)識發(fā)展在科學(xué)發(fā)展觀理論體系中的重要地位，深刻認(rèn)識發(fā)展在黨和國家各項工作中的重要地位，深刻認(rèn)識發(fā)展對于全面建成小康社會、構(gòu)建社會主義和諧社會、推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化、堅持和發(fā)展中國特色社會主義的重大意義。

科學(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本。以人為本，是馬克思主義的基本理論主張，是中國共產(chǎn)黨全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨的內(nèi)在要求，是立黨為公、執(zhí)政為民的集中體現(xiàn)。2003年7月1日，在“三個代表”重要思想理論研討會上，胡錦濤指出：“相信誰、依靠誰、為了誰，是否始終站在最廣大人民的立場上，是區(qū)分唯物史觀和唯心史觀的分水嶺，也是判斷馬克思主義執(zhí)政黨的試金石。對于馬克思主義執(zhí)政黨來說，堅持立黨為公、執(zhí)政為民，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，充分發(fā)揮全體人民的積極性來發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化，始終是最緊要的?！?sup>[1]（P369）同年10月，十六屆三中全會通過的《中共中央關(guān)于完善社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制若干問題的決定》指出：“堅持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會和人的全面發(fā)展?！边@是我們黨第一次在正式文件中提出“以人為本”的概念，并把它規(guī)定為科學(xué)發(fā)展觀的根本指導(dǎo)原則。在十七大報告中，胡錦濤再次強(qiáng)調(diào)：“科學(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本，我們黨的根本宗旨是全心全意為人民服務(wù)，黨的一切奮斗和工作都是為了造福人民，要始終把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為黨和國家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民分享?！睆囊陨系恼撌鲋胁浑y看出，胡錦濤既堅持歷史唯物主義的基本原理，又著眼于新的時代主題，明確把“以人為本”作為科學(xué)發(fā)展觀的核心，并將其提高到戰(zhàn)略指導(dǎo)思想的高度，使其成為指導(dǎo)黨和國家一切工作的根本指針。胡錦濤在科學(xué)發(fā)展觀中之所以如此強(qiáng)調(diào)“以人為本”，是出于對社會主義發(fā)展目的的鄭重聲明，它明確了我們黨領(lǐng)導(dǎo)改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的根本目的和核心立場，解決了“為了誰發(fā)展、依靠誰發(fā)展和發(fā)展的成果由誰分享”這個關(guān)乎社會主義前途命運(yùn)的大問題。

科學(xué)發(fā)展觀的基本要求是全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)。就方法論而言，科學(xué)發(fā)展觀視域中的發(fā)展，不是片面的發(fā)展，而是全面的發(fā)展；不是孤立的發(fā)展而是協(xié)調(diào)的發(fā)展；不是竭澤而漁、不可持續(xù)的發(fā)展，而是可持續(xù)的發(fā)展，這是科學(xué)發(fā)展觀的基本要求。其中，全面發(fā)展是前提和基礎(chǔ)，協(xié)調(diào)發(fā)展是手段和途徑，可持續(xù)發(fā)展是目標(biāo)和歸宿。具體到我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)上來，它要求按照中國特色社會主義事業(yè)總體布局，全面推進(jìn)社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)，促進(jìn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)各個環(huán)節(jié)、各個方面相協(xié)調(diào)，促進(jìn)社會主義生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力、上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相協(xié)調(diào)，走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展之路，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會永續(xù)發(fā)展。

科學(xué)發(fā)展觀是全面發(fā)展觀。這是馬克思社會有機(jī)體理論在我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中的具體運(yùn)用。馬克思曾指出：“現(xiàn)在的社會不是堅實(shí)的結(jié)晶體，而是一個能夠變化并且經(jīng)常處于變化過程中的有機(jī)體。”^{[3]（P102）}在他看來，人類社會是在生產(chǎn)實(shí)踐和交往活動中形成和發(fā)展起來的相互聯(lián)系、相互依存的有機(jī)整體，是由經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會以及人口、資源、環(huán)境等諸要素構(gòu)成的有機(jī)系統(tǒng)，人類社會的發(fā)展是經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、人口、資源、環(huán)境等多種要素交互作用的過程，是物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明以及生態(tài)文明全面發(fā)展的過程。十六大以來，胡錦濤依據(jù)馬克思社會有機(jī)體理論基本原理，著眼于對社會、自然、人的發(fā)展的全面思考，提出了全面系統(tǒng)的發(fā)展觀。他總攬中國特色社會主義事業(yè)的全局，觀察、分析、研究社會與經(jīng)濟(jì)、政治、文化各系統(tǒng)之間的聯(lián)系，全面把握它們的變化對社會整體的不同影響，全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會建設(shè)，促進(jìn)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明以及生態(tài)文明的全面進(jìn)步。正如胡錦濤同志指出的：“我們黨提出和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，就是要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會全面進(jìn)步”。^{[2]（P113）}“經(jīng)過長時期的努力，不斷使經(jīng)濟(jì)更加發(fā)展、民主更加健全、科教更加進(jìn)步、文化更加繁榮、社會更加和諧、人民生活更加殷實(shí)，不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展，不斷向黨的最終目標(biāo)前進(jìn)?！?sup>[1]（P363）

科學(xué)發(fā)展觀是協(xié)調(diào)的發(fā)展觀。所謂協(xié)調(diào)發(fā)展，是指構(gòu)成社會系統(tǒng)的各子系統(tǒng)、各領(lǐng)域、各層次、各要素在發(fā)展過程中相互適應(yīng)、相互推動地發(fā)展，從而實(shí)現(xiàn)社會系統(tǒng)在整體上的穩(wěn)定有序和諧發(fā)展。社會是具有特定的結(jié)構(gòu)、功能和發(fā)展規(guī)律的有機(jī)開放系統(tǒng)，具有適應(yīng)、調(diào)節(jié)和自組織功能。馬克思在創(chuàng)立唯物史觀時，就把人類社會作為一個有機(jī)整體來把握，反對脫離社會現(xiàn)實(shí)孤立地觀察、理解、解釋個別社會現(xiàn)象。在他們看來，人類的物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著政治生活、精神生活和社會生活，人類社會就是在此基礎(chǔ)上形成的一個由經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會結(jié)構(gòu)構(gòu)成的相互聯(lián)系的有機(jī)系統(tǒng)。社會作為有機(jī)體，其構(gòu)成要素之間、系統(tǒng)之間以及系統(tǒng)與環(huán)境之間必須保持相互協(xié)調(diào)才能發(fā)展，這是社會發(fā)展的普遍規(guī)律。胡錦濤繼承馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于社會協(xié)調(diào)發(fā)展的思想，結(jié)合新世紀(jì)新階段的實(shí)際，在科學(xué)發(fā)展觀中明確提出了“五個統(tǒng)籌”的重要思想，即統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展與對外開放，這是對馬克思主義社會協(xié)調(diào)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識的進(jìn)一步深化和具體化。

科學(xué)發(fā)展觀是可持續(xù)的發(fā)展觀。所謂可持續(xù)發(fā)展，就是要促進(jìn)人與自然的和諧發(fā)展，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展與人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)。實(shí)際上，可持續(xù)的發(fā)展觀是人類在反思近代以來工業(yè)文明片面發(fā)展、技術(shù)理性過度張揚(yáng)的西方傳統(tǒng)發(fā)展觀基礎(chǔ)上提出來的，它反映了人類對當(dāng)代社會發(fā)展規(guī)律的新認(rèn)識。科學(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)可持續(xù)發(fā)展觀，又賦予它新內(nèi)涵，其主旨在于堅持走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展之路，使人民在良好的生態(tài)環(huán)境中生產(chǎn)生活，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會永續(xù)發(fā)展。

三、和諧發(fā)展：胡錦濤實(shí)現(xiàn)中國特色社會主義社會有機(jī)體系統(tǒng)發(fā)展、科學(xué)發(fā)展的價值目標(biāo)

“五位一體”是中國特色社會主義社會建設(shè)的實(shí)踐基礎(chǔ)，科學(xué)發(fā)展是中國特色社會主義社會建設(shè)的本質(zhì)要求，而社會和諧則是中國特色社會主義社會建設(shè)的價值目標(biāo)。社會，有廣義和狹義之分。廣義的社會是指與自然界相對應(yīng)的人類社會整體，包括經(jīng)濟(jì)、政治、[HJ2.3mm]文化和社會生活等各個領(lǐng)域、各個方面。狹義的社會主要是指與經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會（即小社會）、生態(tài)等領(lǐng)域相并列的社會關(guān)系體系和社會生活領(lǐng)域。與之相對應(yīng)，社會建設(shè)也有廣義和狹義之分。就我國目前情況而言，廣義的社會建設(shè)（即大社會建設(shè)）包含經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)、生態(tài)建設(shè)，它同中國特色社會主義總體布局的內(nèi)涵、外延是一致的，同廣義的社會主義和諧社會建設(shè)也是一致的。而狹義的社會建設(shè)，則主要指與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)和生態(tài)建設(shè)等相并列的社會建設(shè)和社會管理，它是中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)總體布局的重要組成部分，是“五位一體”中的“一位”，同狹義的社會主義和諧社會建設(shè)的內(nèi)涵和外延是一致的。其含義主要包括發(fā)展社會事業(yè)、擴(kuò)大公共服務(wù)、協(xié)調(diào)利益關(guān)系、完善社會管理、調(diào)節(jié)社會矛盾、促進(jìn)社會公平正義。

一般地講，社會和諧就是人與自然、人與社會、人與人之間和諧統(tǒng)一與協(xié)調(diào)發(fā)展的社會。唯物史觀認(rèn)為，社會生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的，社會有機(jī)體是在實(shí)踐基礎(chǔ)上形成的、囊括全部社會生活及其關(guān)系的總體性范疇，人類社會就是以生產(chǎn)方式為基礎(chǔ)的各種社會因素相互制約、有機(jī)聯(lián)系所構(gòu)成的社會關(guān)系體系。而所有這些關(guān)系要素在生產(chǎn)實(shí)踐的基礎(chǔ)上按照特定的方式組合起來，彼此形成一種穩(wěn)定的關(guān)系結(jié)構(gòu)，形成有規(guī)律的運(yùn)動。因此，社會和諧既是社會系統(tǒng)結(jié)構(gòu)中各方面要素的相互協(xié)調(diào)、不斷發(fā)展的產(chǎn)物，又是人類不懈追求的理想社會狀態(tài)。

十六大以來，以胡錦濤同志為總書記的黨中央在正視新世紀(jì)新階段社會矛盾的基礎(chǔ)上，依據(jù)馬克思主義基本原理，提出了構(gòu)建社會主義和諧社會的重大戰(zhàn)略思想，這是繼科學(xué)發(fā)展觀之后馬克思主義中國化又一重大理論成果。構(gòu)建社會主義和諧社會是對中國特色社會主義社會建設(shè)規(guī)律的新探索，進(jìn)一步深化和拓展了中國特色社會主義事業(yè)總體布局認(rèn)識的新領(lǐng)域，為推動中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)的全面發(fā)展、科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展指明了努力方向。

按照馬克思社會有機(jī)體的總體性發(fā)展觀，社會是由生產(chǎn)方式、政治上層建筑、社會意識、人口因素和自然環(huán)境五項基本要素構(gòu)成的，與此相對應(yīng)，社會的總體性發(fā)展包括了經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會和生態(tài)發(fā)展等五個基本方面，而人類文明作為一個總體性范疇，必然具體表現(xiàn)在人類實(shí)踐的五大領(lǐng)域，而這五大方面建設(shè)所形成的積極成果和結(jié)晶，就分別構(gòu)成了物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明（民生文明）、生態(tài)文明[4]（P35-36）。既然如此，社會發(fā)展應(yīng)是全方位的和總體性的，而不是一味追求單一方面或某些方面的片面發(fā)展，因為只有這樣，才能完整地把握社會文明的整體結(jié)構(gòu)，將人類文明的各個領(lǐng)域的發(fā)展有機(jī)聯(lián)系起來，形成社會整體文明共同發(fā)展的格局，才能確保社會的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、人口、自然環(huán)境各個領(lǐng)域相互依存、相互促進(jìn)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)社會的共同發(fā)展、科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展。進(jìn)入新世紀(jì)、新階段，胡錦濤提出科學(xué)發(fā)展觀，就是總體性的社會發(fā)展觀，就是要求我們注重社會發(fā)展的全面性和協(xié)調(diào)性；提出構(gòu)建社會主義和諧社會，就是要建設(shè)良性互動、協(xié)調(diào)發(fā)展、民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。實(shí)際上，我們黨對于中國特色社會主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識，是隨著社會主義建設(shè)實(shí)踐的深入而不斷深化的。從物質(zhì)文明和精神文明一起抓，到建設(shè)物質(zhì)文明、精神文明、政治文明，再到建設(shè)物質(zhì)文明、精神文明、政治文明、社會文明和生態(tài)文明，反映了中國共產(chǎn)黨人對于中國特色社會主義建設(shè)規(guī)律認(rèn)識的不斷深化。

加強(qiáng)以改善民生為重點(diǎn)的社會建設(shè)，是整體推進(jìn)中國特色社會主義事業(yè)的需要，也是切實(shí)改善民生、提高人民群眾生活水平和生活質(zhì)量的需要。古人云：“為政之道，以厚民為本；治國之道，必先富民。”民生問題，事關(guān)人民的切身利益，事關(guān)社會的和諧穩(wěn)定，是社會建設(shè)的基本內(nèi)容，而社會建設(shè)又是民生問題的制度和體制保障。2007年6月25日，胡錦濤同志在中央黨校省部級干部進(jìn)修班發(fā)表的重要講話中指出：“加強(qiáng)社會建設(shè)，要以解決人民最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問題為重點(diǎn)，使經(jīng)濟(jì)建設(shè)成果更多體現(xiàn)到改善民生上，尤其要注重優(yōu)先發(fā)展教育，實(shí)施擴(kuò)大就業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略，深化收入分配制度改革，基本建立覆蓋城鄉(xiāng)居民的社會保障體系，建立基本醫(yī)療衛(wèi)生制度，提高全民健康水平，完善社會管理，維護(hù)社會安定團(tuán)結(jié)?！边@表明黨中央已將社會建設(shè)放在更加突出的位置，堅持以人為本，充分考慮到廣大人民群眾的切身利益，以解決民生問題為旨?xì)w，在相關(guān)體制和政策設(shè)計上予以重點(diǎn)考慮。在黨的十七大報告中胡錦濤進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)：“社會建設(shè)與人民幸福安康息息相關(guān)。必須在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上，更加注重社會建設(shè)，著力保障和改善民生，推進(jìn)社會體制改革，擴(kuò)大公共服務(wù)，完善社會管理，促進(jìn)社會公平正義，努力使全體人民學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、住有所居，推動建設(shè)和諧社會?！奔涌焱七M(jìn)以改善民生為重點(diǎn)的社會建設(shè)，涉及面廣，內(nèi)容豐富，胡錦濤不僅從堅持和發(fā)展中國特色社會主義理論體系的高度對社會建設(shè)和改善民生做出了創(chuàng)新性的理論闡發(fā)，而且就教育、就業(yè)、收入分配、社會保障、醫(yī)療衛(wèi)生和社會管理等直接關(guān)系人民群眾根本利益和現(xiàn)實(shí)利益的六個方面進(jìn)行了系統(tǒng)全面的部署。

黨的十八大依據(jù)科學(xué)發(fā)展觀的基本要求和我國生態(tài)建設(shè)面臨的實(shí)際，胡錦濤同志又進(jìn)一步將生態(tài)文明建設(shè)納入中國特色社會主義建設(shè)的總體布局之中，形成“五位一體”總布局，這一總布局，是以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為基礎(chǔ)，政治、文化、社會和生態(tài)建設(shè)有機(jī)配合的我國現(xiàn)代化建設(shè)的戰(zhàn)略構(gòu)想和結(jié)構(gòu)框架。建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧、美麗的社會主義現(xiàn)代化國家，既是科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)要求，又是中國特色社會主義社會和諧發(fā)展的價值目標(biāo)追求。

人類社會是經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會和生態(tài)諸領(lǐng)域相互聯(lián)系、相互作用的有機(jī)整體，人類歷史是物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明不斷發(fā)展進(jìn)步的過程。生態(tài)文明是人類社會繼原始文明、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明之后產(chǎn)生的新型文明形態(tài)，它是指人類遵循人、自然、社會發(fā)展這一客觀規(guī)律而形成的物質(zhì)與精神成果的總和；是以人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展為目標(biāo)和行為準(zhǔn)則，建設(shè)和諧有序的生態(tài)機(jī)制，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、社會、自然環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展的社會進(jìn)步狀態(tài)；是衡量一個國家經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會發(fā)展程度的一個重要標(biāo)志。物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明共同發(fā)展，標(biāo)志著一個社會的整體發(fā)展?fàn)顩r與和諧狀況，由此說來，它必然是中國特色社會主義的應(yīng)有之義和本質(zhì)屬性。既然社會和諧是中國特色社會主義的本質(zhì)屬性和目標(biāo)追求，那么，構(gòu)建和諧社會，實(shí)現(xiàn)社會和諧，就必須加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會（狹義的社會）和生態(tài)建設(shè)，追求人與人、人與社會、人與自然的整體和諧。正如胡錦濤同志所指出的：“我們要構(gòu)建的社會主義和諧社會，是經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展的社會，是人與人、人與社會、人與自然整體和諧的社會，要貫穿于建設(shè)中國特色社會主義的整個歷史過程。在實(shí)際工作中，我們既要從‘大社會著眼，把和諧社會建設(shè)落實(shí)到包括經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)和黨的建設(shè)等在內(nèi)的黨和國家全部工作之中；又要從‘小社會著手，以解決人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問題為重點(diǎn)，著力發(fā)展社會事業(yè)、促進(jìn)社會公平正義、建設(shè)和諧文化、完善社會管理、增強(qiáng)社會創(chuàng)造活力，走共同富裕道路，推動社會建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、生態(tài)建設(shè)的協(xié)調(diào)發(fā)展?！盵5]（P5-6）在全社會努力形成全體人民各盡其能、各得其所、和諧相處以及人與自然和諧發(fā)展的局面。

綜上所述，十六大以來，胡錦濤同志以馬克思社會有機(jī)體理論為指導(dǎo)，牢牢抓住“發(fā)展”這一黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)，高度重視社會建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)，提出了科學(xué)發(fā)展觀、社會主義和諧社會和社會主義生態(tài)文明建設(shè)等重大理論，從而確立了中國特色社會主義事業(yè)“五位一體”的總布局。這些創(chuàng)新成果，適應(yīng)了我國改革開放新階段的新特點(diǎn)，反映了建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧、美麗的社會主義現(xiàn)代化國家的內(nèi)在要求，反映了全黨全國各族人民的共同愿望，體現(xiàn)了我們黨系統(tǒng)發(fā)展、科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展中國特色社會主義社會有機(jī)體的基本精神，豐富和發(fā)展了中國特色社會主義理論體系。概言之，“五位一體”、科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展，統(tǒng)一于中國特色社會主義建設(shè)的偉大實(shí)踐，是胡錦濤同志推進(jìn)中國特色社會主義建設(shè)偉大實(shí)踐的理論創(chuàng)新；是胡錦濤同志對馬克思社會有機(jī)體理論中國化的歷史貢獻(xiàn)；它已成為我們黨推進(jìn)中國特色社會主義社會有機(jī)體良性發(fā)展之綱，興國富民之要。

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