張佳佳

摘要：傳統(tǒng)文化是近些年學(xué)界比較熱門的話題，傳統(tǒng)文化在馬克思主義中國化中發(fā)揮著重要的作用。但是，傳統(tǒng)文化本身有著“兩重性”，傳統(tǒng)文化的“兩重性”特征給馬克思主義中國化帶來積極影響的同時(shí)也帶來了消極影響。在處理傳統(tǒng)文化與馬克思主義中國化的關(guān)系時(shí)，我們要做到堅(jiān)持馬克思主義的主導(dǎo)地位，認(rèn)真梳分傳統(tǒng)文化的“精華”和“糟粕”部分，理性看待傳統(tǒng)文化在馬克思主義中國化中的作用。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；兩重性；馬克思主義中國化；影響

中圖分類號(hào)：D9

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

doi：10.19311/j.cnki.16723198.2016.25.063

在“國學(xué)熱”逐漸興起的今天，傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化與馬克思主義中國化有著密切的聯(lián)系。馬克思主義中國化和傳統(tǒng)文化的關(guān)系一直是人們探討的話題，大部分學(xué)者都認(rèn)為，馬克思主義中國化和傳統(tǒng)文化是一種互相融合、互相補(bǔ)充的關(guān)系，也有少數(shù)激進(jìn)的學(xué)者提出用“儒學(xué)”來取代馬克思主義。雖然傳統(tǒng)文化地位重要，不可或缺，但是傳統(tǒng)文化在產(chǎn)生和發(fā)展的過程中往往具有“兩重性”，單純的以一句“取其精華、去其糟粕”來對待傳統(tǒng)文化是行不通的。因此，在馬克思主義中國化的過程中，我們必須正視傳統(tǒng)文化的“兩重性”對其的影響。

1傳統(tǒng)文化的“兩重性”

文化系統(tǒng)是一個(gè)優(yōu)劣兼具的對立統(tǒng)一體。從文化的性質(zhì)和特征看，任何民族的文化構(gòu)成都包含有優(yōu)劣兩重性，只不過在不同的民族那里，其文化的優(yōu)劣比例有所不同罷了。中國的傳統(tǒng)文化當(dāng)然不能例外，在浩瀚的傳統(tǒng)文化中同樣包含著優(yōu)劣兩重性，不管是儒家、道家、還是佛教的文化都具有兩重性，在不同的時(shí)間和環(huán)境中，積極消極是相互轉(zhuǎn)化的。

儒家文化在中國的統(tǒng)治思想中曾經(jīng)占據(jù)著主流地位，也是對中國影響最為深遠(yuǎn)的一派文化。在儒家文化中“仁”為其核心，圍繞著“仁”，有孝文化、禮文化、中庸文化、和文化等。我們必須承認(rèn)，儒家文化有很多精華的方面，比如說在孝文化中子女對父母的孝順和關(guān)心、后輩對長輩的敬仰與尊重；禮文化中中華禮儀帶給人的熏陶；和文化帶來的平和心態(tài)和大國風(fēng)范；中庸文化教會(huì)人們待人處世的技巧，這些毋庸置疑都是儒家文化的精華，是傳統(tǒng)文化中的寶貴財(cái)富。但是在這些內(nèi)容中還夾雜著一些糟粕，在條件發(fā)生轉(zhuǎn)換的情況下，這些精華也有可能會(huì)轉(zhuǎn)化為糟粕。比如孝文化中會(huì)有愚孝的消極思想，“不孝有三、無后為大”的思想以及對父母長輩的無條件服從和過度的重視子嗣的傳承，都或多或少的對當(dāng)時(shí)的人們造成了一些壓迫。而子嗣傳承思想在現(xiàn)今的某些地方也依然存在著，這種思想對人們尤其是女性造成了很大的壓力。禮文化也是如此，知書達(dá)禮一直是人們所追求的，但是禮教在另一方面也束縛了人們，特別是在婚嫁上，對人們造成了很大的束縛，釀成了很多慘劇。除此之外，儒家的文化的其他方面，比如忠、義、中庸、和等都有消極負(fù)面的一部分，在不同的時(shí)機(jī)和程度中都有可能轉(zhuǎn)化為負(fù)面的影響。

傳統(tǒng)文化不是萬精油，也不是萬能藥，在傳統(tǒng)文化的精華推動(dòng)馬克思主義中國化進(jìn)一步發(fā)展的過程中，傳統(tǒng)文化中的消極部分同時(shí)也在對馬克思主義中國化造成影響。只有正確看待傳統(tǒng)文化的“雙重性”對馬克思主義中國化的影響，才能更好的將傳統(tǒng)文化與馬克思主義相結(jié)合，推動(dòng)馬克思主義中國化的進(jìn)程。

2傳統(tǒng)文化對馬克思主義中國化的積極影響

2.1傳統(tǒng)文化為馬克思主義中國化提供了豐厚的土壤

任何一種文化的傳播和擴(kuò)展，都是從一個(gè)文化場進(jìn)入另一個(gè)文化場的過程，因而必然要經(jīng)過新文化場的選擇和重構(gòu)。可以說，我們在發(fā)展的過程中引進(jìn)、借鑒任何一種外來文化，都離不開本土文化所能提供給我們的理論觀點(diǎn)、思維方式以及語言文字等。馬克思主義在中國的傳播和發(fā)展也是如此，馬克思主義是外來文化，要想在中國生根發(fā)芽，必然離不開中國傳統(tǒng)文化的土壤。

馬克思主義學(xué)說起源于西方，馬克思主義之所以能夠中國化，一方面是由于馬克思主義是解釋人類普遍真理的學(xué)說，另一方面是因?yàn)轳R克思主義與中國的具體國情和實(shí)際結(jié)合。深厚的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)為馬克思主義在中國的傳播提供了基礎(chǔ)，為馬克思主義中國化提供了一片適合其的豐厚的土壤，讓馬克思主義不至于水土不服。

2.2傳統(tǒng)文化的精華對馬克思主義中國化起了推動(dòng)作用

在馬克思主義中國化的過程中，馬克思主義和傳統(tǒng)文化是相互補(bǔ)充、相互融合的過程，馬克思主義中國化和傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的雙化過程同時(shí)進(jìn)行，中華民族一直傳承的愛國主義和自強(qiáng)不息的民族精神為馬克思主義中國化提供了不竭的動(dòng)力。正是有著強(qiáng)烈的愛國精神和自強(qiáng)不息的民族精神，在經(jīng)歷了革命的眾多失敗以后，馬克思主義才走進(jìn)了中國人的視野中。在馬克思主義中國化的過程中也正是因?yàn)橛兄詮?qiáng)不息的奮斗精神，我們才能克服眾多困難，不斷的發(fā)展馬克思主義中國化的最新成果，將其應(yīng)用到中國的革命、改革和建設(shè)中來。

在馬克思主義中國化的過程中，傳統(tǒng)文化的精華得到了很好的利用，比如和諧社會(huì)的思想?！昂汀蔽幕侵袊鴤鹘y(tǒng)的主流文化，“家和萬事興”、“以和為貴”、“和氣生財(cái)”等，對現(xiàn)代社會(huì)的人影響依然很大。在馬克思主義中國化的過程中將“和”的概念由個(gè)人、小家提到社會(huì)的層面。馬克思主義作為黨的指導(dǎo)思想，一方面弘揚(yáng)了傳統(tǒng)文化的寬容和開放精神、弘揚(yáng)了“知行統(tǒng)一”的優(yōu)秀文化，另一方面更是發(fā)揚(yáng)了傳統(tǒng)文化的革新創(chuàng)造精神。

3傳統(tǒng)文化對馬克思主義中國化的消極影響

3.1官本位的思想根深蒂固

在中國長達(dá)兩千多年的封建專制統(tǒng)治中，官本位思想一直是其中比較重要的思想，在現(xiàn)代民主的今天，這種思想依然存在很多官員的腦海中。在社會(huì)主義的中國，政府是為人民服務(wù)的機(jī)構(gòu)，政府工作人員是人民的公仆。但是，在現(xiàn)實(shí)的生活中，很多官員以自己為本，將自己凌駕于人民之上，因腐敗現(xiàn)象層出不窮。

在中國改革發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，腐敗問題成為了馬克思主義中國化進(jìn)程中的一塊絆腳石。中央的很多政策在實(shí)施的過程中因?yàn)檫@些貪官的存在而大打折扣，極大地影響了各種政策的實(shí)施。隨著各種腐敗現(xiàn)象的曝光，黨和國家在人民心目中的形象也受到了影響，加大了思想政治教育的難度。雖然導(dǎo)致腐敗現(xiàn)象出現(xiàn)的原因有很多，但是傳統(tǒng)的官本位思想深深的隱藏在人們的腦海中，成為馬克思主義中國化進(jìn)程中一個(gè)亟需面對的問題。

3.2狹隘的小農(nóng)思想揮之不去

隨著社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，我國農(nóng)民的數(shù)量在逐漸減少，第二產(chǎn)業(yè)和第三產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)值在逐漸增加。但是受制于地形以及科技，在我國很多地方仍然保持著小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的形式。雖然農(nóng)民的數(shù)量在逐漸減少，但是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的思想在世代相傳中仍然存在于人們的腦海中。

由小農(nóng)經(jīng)濟(jì)帶來的固步自封、自私、目光短淺和事不關(guān)己高高掛起等思想，嚴(yán)重影響了馬克思主義中國化的進(jìn)程。這些思想至今仍然存在于很多人的思想中，對中國的民主進(jìn)程、法治社會(huì)的建設(shè)產(chǎn)生不良影響。在未來一段時(shí)間內(nèi)，傳統(tǒng)文化中所殘留的消極、陰暗面還將繼續(xù)對馬克思主義中國化的進(jìn)程產(chǎn)生不利的影響。小農(nóng)思想不會(huì)隨著農(nóng)民身份的轉(zhuǎn)變而立刻有所轉(zhuǎn)變，這種思想還將殘留在人們的腦海深處。

3.3倫理綱常、忠孝節(jié)義的負(fù)面影響

在傳統(tǒng)文化中倫理綱常、忠孝節(jié)義同樣具有兩面性，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件下，倫理忠孝是普遍認(rèn)同的社會(huì)規(guī)范，起著維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的作用。但是時(shí)移世易，在現(xiàn)代社會(huì)的條件下，傳統(tǒng)文化中很多元素已經(jīng)不符合社會(huì)的發(fā)展，比如說傳統(tǒng)的綱常思想、忠孝節(jié)義思想，這些曾經(jīng)備受推崇的文化，在不合適的條件下或者在沒有把握好適度原則的情況下都會(huì)轉(zhuǎn)化為傳統(tǒng)文化的糟粕。

忠孝節(jié)義在發(fā)展的過程中演變出來愚忠、愚孝等，在現(xiàn)代社會(huì)中依舊存在，對父母盲目的孝順而犧牲了自己的理想或者婚姻，對專家或者領(lǐng)導(dǎo)盲目的崇拜而失去了自我人格。這些傳統(tǒng)文化中的消極思想都對馬克思主義中國化的進(jìn)程造成了阻礙。

4正確處理傳統(tǒng)文化“兩重性”與馬克思主義中國化的關(guān)系

4.1堅(jiān)持馬克思主義的主導(dǎo)地位

雖然傳統(tǒng)文化對馬克思主義中國化是必不可少的一部分，但是在兩者的關(guān)系中，馬克思主義必須是占據(jù)主導(dǎo)地位。在中國的危難時(shí)刻，共產(chǎn)黨人選擇了馬克思主義而并沒有選擇傳統(tǒng)文化，是有其中的道理的。共產(chǎn)黨人是在實(shí)踐中得出只有馬克思主義才能指導(dǎo)中國的革命、建設(shè)和改革，因此馬克思主義和傳統(tǒng)文化相比較，馬克思主義必須占據(jù)主導(dǎo)地位。在馬克思主義的指導(dǎo)下，正確看待傳統(tǒng)文化的“兩重性”，以馬克思主義為標(biāo)準(zhǔn)對中國傳統(tǒng)文進(jìn)行選擇和取舍，使中國傳統(tǒng)文化的精華融入馬克思主義的理論體系中去。

4.2認(rèn)真梳分傳統(tǒng)文化中的“精華”和“糟粕”

其實(shí)傳統(tǒng)文化并沒有嚴(yán)格意義上的精華和糟粕之分，在中國傳統(tǒng)文化發(fā)展的過程中，很多隨著時(shí)代的變遷，其具體意義都有了變化。傳統(tǒng)文化的好壞之分會(huì)因?yàn)闀r(shí)間或者是具體條件的變化而發(fā)生變化，比如在春秋戰(zhàn)國時(shí)期的文化精華在現(xiàn)今看來有可能就是糟粕，在平時(shí)看來是糟粕的東西，在緊急危難時(shí)刻可能就是精華。因此，傳統(tǒng)文化的“精華”和“糟粕”不能一棍子打死，而是要根據(jù)時(shí)間、地點(diǎn)、條件，進(jìn)行一個(gè)認(rèn)真的區(qū)分。這就要求當(dāng)代的馬克思主義者必須要學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，具備一些文化素養(yǎng)，在研習(xí)馬克思主義的同時(shí)，對傳統(tǒng)文化進(jìn)行認(rèn)真的學(xué)習(xí)和研究。靈活運(yùn)用馬克思主義的方法，合理的分析和應(yīng)用傳統(tǒng)文化。

4.3理性看待傳統(tǒng)文化的作用

在馬克思主義中國化的進(jìn)程中，傳統(tǒng)文化發(fā)揮了很大的作用，使馬克思主義能深入到人們的心中，但是傳統(tǒng)文化也絕非一些文化保守主義者所言，是解決中國目前社會(huì)矛盾的最好的方法，甚至可以代替馬克思主義。前文已經(jīng)說過，對于馬克思主義和中國傳統(tǒng)文化之間，一定要堅(jiān)持馬克思主義的主導(dǎo)地位。隨著儒學(xué)的復(fù)興，傳統(tǒng)文化的大火，很多人的傳統(tǒng)情結(jié)被再次喚醒，人們對于傳統(tǒng)文化的重視程度加深了。注重傳統(tǒng)是好事，但是過度注重傳統(tǒng)會(huì)阻礙社會(huì)的發(fā)展，甚至?xí)斐梢欢ǖ牡雇?。農(nóng)耕文明基礎(chǔ)上產(chǎn)生的傳統(tǒng)文化，不符合現(xiàn)今的社會(huì)狀況，不能從根本上來指導(dǎo)現(xiàn)代化的中國。但是，在現(xiàn)代化的過程中我們依然可以從傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分，來推進(jìn)馬克思主義中國化的進(jìn)程。

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